徐長清

蘇教版初語課本選入的范仲淹《岳陽樓記》一文，對“覽物之情，得無異乎”一句的注釋是：“看了自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢?！边@個注釋將“得無”理解為“怎能不”，表示反問?？墒恰督虒W(xué)參考書》中這樣解釋：“‘得無……乎，古代漢語中常見的一種句式，表示推測的語氣，意思是‘可能……吧、‘或許……吧?！眱煞N解釋意思有差別，語氣截然不同，究竟哪種理解更貼切呢？

我們先來看各詞典對“得無”的解釋?！掇o?！罚ㄉ虾＾o書出版社1999年縮印本）：得無，亦作“得毋”、“得微”。猶言莫非，豈不是?！豆沤駶h語詞典》（商務(wù)印書館2001年版）：得無也作得毋、得亡、得微。相當(dāng)于“莫不是”、“該不會”。《古漢語常用詞詞典》（語文出版社2006年版）：得無，副詞，表示推測或反問，常跟疑問語氣詞相呼應(yīng)?？勺g為“莫非”、“該不會”等。《古代漢語詞典》（商務(wù)印書館2003年版）：得無—— ①莫不是，該不會。亦作“得毋”、“得亡”。②能無，能不。

其他詞典的解釋也是大同小異。由此我們歸納起來“得無”主要有兩種用法：1.表示推測的語氣，可譯為恐怕、也許，如果詢問的語氣稍重一些，可譯為莫不是、該不會等。例如：①若翁廉，若輩得無苦貧乎？（《記王忠肅公翱事》）②成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？（《聊齋志異·促織》）③日食飲得無衰乎？（《觸龍說趙太后》）2.表示反問的語氣，可譯為能不、豈不、怎能不。例如：①為之難，言之得無讱乎？（《論語·顏淵》）②側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。矯矯珍木巔，得無金丸懼？（張九齡《感遇》）

張志公先生說：“分析語言現(xiàn)象，必須把它和它所依賴的語境聯(lián)系起來，離開一定的語境，把一個語言片斷孤立起來分析，就難以確定這個語言片斷的結(jié)構(gòu)和意義?！笨梢姡暗脽o”作何理解要視其具體語言環(huán)境而定，那么在《岳陽樓記》一文中哪一種解釋更貼切、更準(zhǔn)確呢？

“覽物之情，得無異乎”這句話陳述的對象是“遷客騷人”，作者范仲淹不是當(dāng)事者，只是以第三者的身份從“遷客騷人”的處境及思想境界揣測他們看了自然景物后的心情，不會不留有余地。如果把這句話理解為用反問來加強(qiáng)語氣，那樣太絕對化。我們從下文范仲淹行文的風(fēng)格及語氣也可以看出他不會如此。如：“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？”句中“或”是一個表示推測的情態(tài)副詞，顯得語氣比較委婉，表示范仲淹并非把自己的看法強(qiáng)加給古人。再如：“其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎？”句中“其”并不是指示代詞，而是表示揣測的語氣詞，從句尾的語氣詞“乎”及問號也可以看出。范仲淹不把自己的看法強(qiáng)加給古仁人，同樣也不會強(qiáng)加給“遷客騷人”。所以，在《岳陽樓記》一文中“得無”理解為表示推測語氣更妥當(dāng)，符合范仲淹陳述的身份，這樣全文的行文風(fēng)格、語氣也保持一致。

基于以上的理解，筆者傾向于《教學(xué)參考書》中的解釋，而對課本中的注釋不敢茍同。當(dāng)然這只是筆者一孔之見，敬請方家指正。

（作者單位：興化市沈倫中學(xué)）