張建慶

按照浙江省普通高中思想政治課課程設(shè)置計(jì)劃，《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》（人教版）作為選修B模塊在高三（文科）第一學(xué)期開設(shè)，并直接面向高考。從目前高考文科綜合能力測(cè)試的取向來看，我們有必要對(duì)高中政治課程相關(guān)模塊進(jìn)行目標(biāo)整合，以提高學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。其中，重視處理好《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》與必修模塊《生活與哲學(xué)》（人教版）的關(guān)系，有著重要的意義。

本文就如何進(jìn)行《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》與必修模塊《生活與哲學(xué)》兩個(gè)模塊的目標(biāo)整合和滲透，談一些筆者的看法。

一、理清《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》與《生活與哲學(xué)》的內(nèi)在關(guān)系

關(guān)于兩個(gè)模塊的內(nèi)在聯(lián)系，圖示如下：

挖掘兩個(gè)模塊的深層聯(lián)系，有兩點(diǎn)啟發(fā)：一方面，我們?cè)凇督?jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》教學(xué)中，應(yīng)該始終貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)、基本方法，“幫助學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)和對(duì)待各種經(jīng)濟(jì)理論”，因?yàn)椤拔ㄎ镛q證法是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最根本的方法”（《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》P25）。堅(jiān)持這一方法，就要以馬克思對(duì)待古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法對(duì)待和分析一切已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和思想，包括以此對(duì)待馬克思主義傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。另一方面，通過《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》的學(xué)習(xí)可以進(jìn)一步鞏固《生活與哲學(xué)》的三維目標(biāo)。《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》教學(xué)“注重學(xué)生馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的培養(yǎng)和（辯證）思維能力的鍛煉”，“教材從各種經(jīng)濟(jì)理論、政策主張產(chǎn)生的時(shí)代背景出發(fā)，分析它們的產(chǎn)生，評(píng)價(jià)其作用，可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)以歷史唯物主義的觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)問題、解決問題——進(jìn)一步加深對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)、基本方法的領(lǐng)悟?！保ā督?jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)教師教學(xué)用書》P1）

二、實(shí)施《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》與《生活與哲學(xué)》教學(xué)目標(biāo)的整合

在《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》教學(xué)中滲透哲學(xué)三維目標(biāo)，首先應(yīng)在教學(xué)設(shè)計(jì)中，在尊重和理解教材基礎(chǔ)上對(duì)一些重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容所涉及的目標(biāo)進(jìn)行整合。

下面以《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》“專題一”為例，筆者根據(jù)兩個(gè)模塊的教師教學(xué)用書所列出的能力目標(biāo)與情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，嘗試作如下的整合。

三、在《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》教學(xué)中滲透《生活與哲學(xué)》目標(biāo)

“編寫《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》的意圖在于，通過對(duì)不同歷史時(shí)期主要經(jīng)濟(jì)學(xué)派產(chǎn)生背景、主要觀點(diǎn)的分析，在開拓學(xué)生視野的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)和對(duì)待各種經(jīng)濟(jì)理論，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)、基本方法的領(lǐng)悟?！保ā督?jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)教師教學(xué)用書》P1）專題編寫的文本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)——涉及某種經(jīng)濟(jì)理論（思想）發(fā)生的背景、對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想理論的辯證分析、以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)和對(duì)待各種經(jīng)濟(jì)理論等，在其每個(gè)層次的展開、轉(zhuǎn)換和遞進(jìn)的過程中，都潛伏著清晰的哲學(xué)思維和方法線索。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》的教學(xué)中，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論演進(jìn)的顯性線索和作為哲學(xué)思維方法引領(lǐng)的隱性線索，是同時(shí)展開和發(fā)生的。因此，有意識(shí)地滲透哲學(xué)三維目標(biāo)，尤其是引導(dǎo)學(xué)生以哲學(xué)的思維、方法去認(rèn)識(shí)和分析經(jīng)濟(jì)學(xué)各種理論的變遷，有著積極的意義。

下面對(duì)《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》教學(xué)中需要滲透的《生活與哲學(xué)》目標(biāo)作簡(jiǎn)單的歸納。

第一，考察某種經(jīng)濟(jì)理論（思想）發(fā)生的背景時(shí)，比如古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的出現(xiàn)，馬克思、列寧、斯大林、毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想（認(rèn)識(shí)）的產(chǎn)生，都需要將他們置于時(shí)代和社會(huì)的實(shí)踐進(jìn)程中，從而引導(dǎo)學(xué)生懂得，是不同時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐需要產(chǎn)生出不同的理論和思想，是實(shí)踐的變化和發(fā)展推動(dòng)了理論的演進(jìn)和創(chuàng)新。

第二，對(duì)某個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想理論或者一種經(jīng)濟(jì)模式、體制的評(píng)價(jià)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)的高度放寬眼光，善于運(yùn)用辯證的思維方法。比如分析“凱恩斯革命的影響”時(shí)，既要看到凱恩斯的政策主張?jiān)谝欢ǚ秶?、一定程度上?duì)緩和與擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有積極作用，也應(yīng)看到其理論不可能從根本上消除資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種內(nèi)在矛盾；在分析我國(guó)建國(guó)初期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)，既要“全面、辯證地理解計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)步性和局限性”，也要注意將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的出現(xiàn)放到當(dāng)時(shí)的歷史條件下進(jìn)行考察。

第三，對(duì)任何一種經(jīng)濟(jì)理論的分析，最后都有一個(gè)我們現(xiàn)在如何對(duì)待的問題，要注意培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)地對(duì)待前人思想理論的態(tài)度——批判地吸收、辯證地否定，堅(jiān)持以馬克思主義的態(tài)度、觀點(diǎn)、方法對(duì)待以往的一切經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。教材中的每一專題小結(jié)最終都落實(shí)到“態(tài)度”上來， 如“專題一小結(jié)”：“對(duì)待古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論——我們既不能一概否定，也不能全盤吸收，而應(yīng)該以歷史的觀點(diǎn)來看待它，取其精華去其糟粕?！保ā督?jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》P18）指明了對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)態(tài)度；“專題三小結(jié)”：“對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派的各種主張——對(duì)各學(xué)派的理論主張，一方面我們必須充分認(rèn)清它們的本質(zhì)，另一方面也要吸收和借鑒其中某些合理的成分。”（《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》P57）從而闡明了對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)態(tài)度。

從宏觀上看，《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》的五個(gè)專題分別從“資本主義古典經(jīng)濟(jì)學(xué)——?jiǎng)P恩斯理論——新自由主義”，以及“馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——列寧斯大林毛澤東對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)——鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論（社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制）”兩個(gè)方向展開，突出了“理解一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一性”“懂得堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論品質(zhì)”這一重要哲學(xué)思想。把握這個(gè)思路有助于啟發(fā)學(xué)生，在新的歷史條件下，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的理論成果，并隨著實(shí)踐的發(fā)展繼續(xù)豐富這些理論成果。

四、通過《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》與《生活與哲學(xué)》教學(xué)目標(biāo)的整合與滲透，提高學(xué)生的辯證思維能力

從以往的教學(xué)實(shí)踐來看，對(duì)現(xiàn)有教學(xué)資源（教學(xué)素材）進(jìn)行充分的挖掘和利用，是有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑。在教學(xué)過程中，我們可以通過對(duì)一個(gè)問題情境多角度、多層次、多維度的使用和拓展，激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)和辯證思維，從而有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。在考慮《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》的教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，對(duì)教材文本所提供的教學(xué)資源適當(dāng)整合，也可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題來開發(fā)新的教學(xué)資源。

比如“專題四”有關(guān)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的初期探討，范圍從“列寧對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的探索——斯大林對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的探索——毛澤東對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)（對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論探索）”，再轉(zhuǎn)入“專題五”鄧小平“對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的探索”。在具體的教學(xué)內(nèi)容結(jié)束之后，我們可以設(shè)計(jì)一個(gè)合作探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在完整把握有關(guān)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展過程的基礎(chǔ)上，將自己的思維認(rèn)識(shí)提升到哲學(xué)思考的層次。我們不妨以《生活與哲學(xué)》第四課的能力目標(biāo)——“鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，并能夠自覺按照客觀規(guī)律辦事的能力”（《生活與哲學(xué)教師教學(xué)用書》P81）作為切入點(diǎn)，使學(xué)生經(jīng)過問題的探究，再次體會(huì)“規(guī)律是客觀的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；同時(shí)人們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性自覺把握客觀規(guī)律”。上述問題的探究也可以圍繞《生活與哲學(xué)》第六課的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)——“樹立追求真理的永恒信念，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)，把在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命”（《生活與哲學(xué)教師教學(xué)用書》P129）展開，啟發(fā)學(xué)生要堅(jiān)持真理，不要盲目崇拜權(quán)威，樹立在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理的信念。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》教材所設(shè)計(jì)的一些探究活動(dòng)，也可以用于滲透哲學(xué)目標(biāo)。比如“專題四”第三框第六項(xiàng)的探究活動(dòng)，在摘錄毛澤東的兩段論述之后，提出了“聯(lián)系我國(guó)對(duì)外開放取得的成就，說明向外國(guó)學(xué)習(xí)的益處，對(duì)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)采取的正確態(tài)度”。對(duì)于這項(xiàng)探究活動(dòng)的展開，《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)教師教學(xué)用書》提出了建議，“開展這一活動(dòng)，要引導(dǎo)學(xué)生把《生活與哲學(xué)》中學(xué)習(xí)過的辯證否定、揚(yáng)棄理論結(jié)合起來，把矛盾分析法用到辨析中去”。對(duì)此，我們可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中正在發(fā)生的問題，如把由美國(guó)引發(fā)的全球金融危機(jī)這個(gè)問題引入課堂教學(xué)，通過師生互動(dòng)、合作探討，激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍學(xué)生的思維，懂得在“發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，我們需要批判地學(xué)習(xí)他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)有的理論，走一條中國(guó)特色的發(fā)展道路”的道理。