蘇　偉

摘要：“兩個(gè)務(wù)必”既從黨的宗旨高度，從黨與人民關(guān)系的高度，又從黨的奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)高度，從保持黨的政治本色的高度，深刻概括了黨的執(zhí)政意識(shí)，對(duì)鞏固黨的執(zhí)政地位有著決定性的意義，是我們黨最重要的執(zhí)政意識(shí)。

關(guān)鍵詞：毛澤東；“兩個(gè)務(wù)必”；執(zhí)政意識(shí)

中圖分類號(hào)：A841文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007—5194(2009)01—0004—05

引言：“兩個(gè)務(wù)必”與執(zhí)政意識(shí)

當(dāng)我們黨在全國(guó)執(zhí)政55年后，十六屆四中全會(huì)通過了一個(gè)重要文件——《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，首次明確提出黨的“執(zhí)政能力”概念，要求要“增強(qiáng)執(zhí)政意識(shí)、提高執(zhí)政能力”，這是有歷史意義的。因?yàn)?，?zhí)政意識(shí)，是執(zhí)政黨及其每一個(gè)黨員，為維護(hù)黨的執(zhí)政地位，而對(duì)自己的歷史地位、歷史使命、歷史挑戰(zhàn)、歷史責(zé)任、歷史要求等等的自我意識(shí)，是執(zhí)政黨最根本的政治意識(shí)，非常重要。但也必須明確，其實(shí)早在55年前，黨的領(lǐng)袖毛澤東主席就為我們黨提出了最重要的執(zhí)政意識(shí)——“兩個(gè)務(wù)必”：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！?/p>

說(shuō)“兩個(gè)務(wù)必”是我們黨的執(zhí)政意識(shí)，無(wú)須多論。因?yàn)椤皟蓚€(gè)務(wù)必”本來(lái)就是毛澤東在我們黨“很快就要在全國(guó)勝利了”的前夕，在我們黨馬上就要從革命的“奪權(quán)黨”向革命的“執(zhí)政黨”轉(zhuǎn)變的前夕，鄭重地向全黨提出來(lái)的基本要求?！皟蓚€(gè)務(wù)必”將即將勝利的我們黨的歷史地位、歷史使命、歷史挑戰(zhàn)、歷史責(zé)任、歷史要求等等，都透徹地講得一清二楚，故其“執(zhí)政意識(shí)”的定位，毋庸置疑。

說(shuō)“兩個(gè)務(wù)必”是我們黨“最重要”的執(zhí)政意識(shí)，則須多加論證。這正是本文的任務(wù)。

一、務(wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁作風(fēng)的要求從黨的宗旨和黨與人民關(guān)系的高度概括了黨的執(zhí)政意識(shí)

從第一個(gè)“務(wù)必”來(lái)看，保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)的要求，既揭示了每一個(gè)人做人的規(guī)律——“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，更揭示了每一個(gè)政黨執(zhí)政的規(guī)律——是則“趕考”合格，繼續(xù)執(zhí)政；否則人亡政息，回歸“盛衰周期”。從前者看，它是一種具有普遍意義的“做人意識(shí)”，在外延上是周延的——過去、現(xiàn)在與將來(lái)的中國(guó)與外國(guó)的每一位男女老少，不論何階級(jí)中人，都可能做到；從后者看，它是一種具有特殊意義的“執(zhí)政意識(shí)”，在外延上是不周延的——只有馬克思主義政黨才必須做到，也只有馬克思主義政黨才可能真正做到。

對(duì)第一個(gè)“務(wù)必”，毛澤東當(dāng)然是著重從特殊意義，即從執(zhí)政意識(shí)的含義上來(lái)強(qiáng)調(diào)的。以同樣在陜西崛起的李自成起義軍為鏡鑒，如何經(jīng)受勝利與執(zhí)政的考驗(yàn)，是毛澤東在我們黨勝局已定時(shí)深長(zhǎng)思之的大問題。他對(duì)郭沫若在《甲申三百年祭》中總結(jié)的李自成失敗的三大教訓(xùn)——驕傲自滿、丟掉優(yōu)良作風(fēng)、屠戮功臣——深以為然，要求將該文作為整風(fēng)學(xué)習(xí)文件，并在1944年11月21日致郭的信中說(shuō)：“如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意?！痹?945年黨的七大的開幕詞中，他鄭重告誡全黨：“我們應(yīng)該謙虛，謹(jǐn)慎，戒驕，戒躁，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)……”到勝利前夕的七屆二中全會(huì)，更加著重地講了“兩個(gè)務(wù)必”。之后，毛澤東率書記處從西柏坡進(jìn)北平時(shí)又講：“我們進(jìn)北平，可不是李白成進(jìn)北平，他們進(jìn)了北平就變了……我們決不當(dāng)李自成。”建國(guó)以后，毛澤東在1953年的全國(guó)第二次財(cái)經(jīng)會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)了謙虛謹(jǐn)慎的問題。他說(shuō)：“七屆二中全會(huì)有幾條規(guī)定沒有寫在決議里面。一日不作壽，二日不送禮，三日少敬酒，四日少拍掌，五日不以人名作地名，六日不要把中國(guó)同志和馬、恩、列、斯平列。這是學(xué)生和先生的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)如此。遵守這些規(guī)定，就是謙虛態(tài)度?！痹?956年黨的八大開幕詞中，毛澤東更進(jìn)一步地指出：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。”

以上所舉證明：毛澤東確實(shí)是從執(zhí)政意識(shí)的高度，強(qiáng)調(diào)“繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)”這一個(gè)“務(wù)必”的。這一點(diǎn)顯而易見。但更需要引起注意的問題是：為什么只有馬克思主義政黨才必須做到這一個(gè)“務(wù)必”，也只有馬克思主義政黨才可能真正做到這一個(gè)“務(wù)必”呢?對(duì)這個(gè)問題，毛澤東做了科學(xué)的回答：這是由共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征、由共產(chǎn)黨人與人民群眾的關(guān)系決定的。

本質(zhì)特征，即一事物與他事物相區(qū)別的主要標(biāo)志。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)?！痹谶@里，毛澤東講清楚了一個(gè)道理：共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征，是由其宗旨決定的；共產(chǎn)黨人與人民群眾的關(guān)系，也是由其宗旨決定的。

關(guān)于黨的宗旨，毛澤東在其名著《為人民服務(wù)》中還講過：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！苯▏?guó)以后，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)了在執(zhí)政條件下堅(jiān)持黨的宗旨問題，如在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中講“國(guó)家機(jī)關(guān)必須依靠人民群眾，國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員必須為人民服務(wù)”；又如在濟(jì)南干部會(huì)議上進(jìn)一步要求“要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”；等等。八大之前，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)修改黨章，要求強(qiáng)調(diào)黨的宗旨；鄧小平在他作的關(guān)于黨章修改的報(bào)告中反復(fù)闡發(fā)了黨的宗旨，并在大會(huì)之后強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù)，如果用概括的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。”關(guān)于共產(chǎn)黨人與人民群眾的關(guān)系，毛澤東在《中共中央為抗戰(zhàn)六周年紀(jì)念宣言》中還講過：“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。他們生根于人民之中，他們是人民的兒子，又是人民的教師，他們每時(shí)每刻地總是警戒著不要脫離群眾，他們不論遇著何事，總是以群眾的利益為考慮問題的出發(fā)點(diǎn)，因此他們就能獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)，這就是他們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)?！彼凇兑痪潘奈迥甑娜蝿?wù)》中更明確地指出：“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)?！边@就是說(shuō)，共產(chǎn)黨人與人民群眾的關(guān)系，從根本上講是兒女與爹媽的關(guān)系、是勤務(wù)員與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系。盡管這兒女比爹媽的覺悟高、知識(shí)多，他們也要教育提高爹媽，但更重要的是他們要象孝敬爹媽那樣來(lái)服務(wù)人民。

反觀資產(chǎn)階級(jí)政黨，從現(xiàn)象上看，其政客也對(duì)群眾點(diǎn)頭哈腰，到處“拜票”，但由于它們都是以維護(hù)資本主義剝削制度為宗旨的，所以，從本質(zhì)上看，它們及其政客與人民群眾是利用者與被利用者的關(guān)系。毛澤東曾深刻指出：“剝削階級(jí)的生活離不了老百姓。他們講‘愛民同愛牛差不多，為的是用牛耕田，從牛身上擠奶。我們不同，我們自己就是人民的一部分，我們黨是人民的代表，我們要使人民覺

悟、團(tuán)結(jié)起來(lái)，為自己的利益而奮斗?！泵珴蓶|還指出：“黨群關(guān)系，好比魚和水的關(guān)系，如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固?！边@就進(jìn)一步說(shuō)明了共產(chǎn)黨與資產(chǎn)階級(jí)政黨的根本區(qū)別。上述本質(zhì)性的關(guān)系和根本性的區(qū)別反映在執(zhí)政意識(shí)上(執(zhí)政意識(shí)本質(zhì)上就是執(zhí)政者關(guān)于自己與人民群眾關(guān)系的意識(shí))，就會(huì)出現(xiàn)前面所說(shuō)的結(jié)論——只有馬克思主義政黨才必須做到、才可能真正做到“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”這一個(gè)“務(wù)必”。這是由共產(chǎn)黨人與人民群眾兒女與爹媽般、勤務(wù)員與服務(wù)對(duì)象般的關(guān)系決定的，而只有共產(chǎn)黨人與人民群眾才具備這種關(guān)系。上述本質(zhì)性的關(guān)系和根本性的區(qū)別，也是本文的核心論點(diǎn)——“兩個(gè)務(wù)必”是我們黨最重要的執(zhí)政意識(shí)——的核心論據(jù)。因?yàn)?，?duì)執(zhí)政意識(shí)而言，還有什么能夠起比這本質(zhì)性的關(guān)系和根本性的區(qū)別更大的決定作用呢?

更深一層講，執(zhí)政與不執(zhí)政，共產(chǎn)黨人都必須象孝敬爹媽那樣，“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”地為人民服務(wù)。而執(zhí)政以后，這個(gè)問題的意義更加重大了。因?yàn)?，共產(chǎn)黨執(zhí)政了、掌權(quán)了，共產(chǎn)黨人就必須利用執(zhí)掌的政權(quán)更好地為人民服務(wù)。早在抗戰(zhàn)勝利前夕，毛澤東回答如何跳出“興亡周期率”的疑問時(shí)就指出：“新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！泵珴蓶|和我們共產(chǎn)黨人理解的“民主”，是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)執(zhí)政黨、人民、國(guó)家權(quán)力三者關(guān)系本質(zhì)的把握與揭示。毛澤東在答美國(guó)記者“你們辦事，是誰(shuí)給的權(quán)力”之間時(shí)回答：“人民給的。人民要解放，就把權(quán)力委托給能夠代表他們，能夠忠實(shí)為他們辦事的人，這就是我們共產(chǎn)黨人。我們當(dāng)了人民的代表，必須代表得好?！倍按淼煤谩钡那疤嶂唬舱且獙?duì)人民“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”。毛澤東講：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。”他還講：“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)，每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益，如果有了錯(cuò)誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)。”這就是說(shuō)，有錯(cuò)必改才能代表人民執(zhí)好政，而有錯(cuò)必改的前提，是接受批評(píng)、承認(rèn)錯(cuò)誤。如果沒有“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”的作風(fēng)，能接受批評(píng)嗎?能承認(rèn)錯(cuò)誤嗎?能執(zhí)好政嗎?正是從這個(gè)高度，毛澤東才在新中國(guó)成立后的第一次黨的全國(guó)代表會(huì)議上的講話中要求全黨同志“戒驕戒躁，永遠(yuǎn)保持謙虛進(jìn)取的精神”。

終其一生，毛澤東自己，對(duì)人民群眾始終都是謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的。他的傲骨，始終是對(duì)著那些脫離群眾的“尊貴者”的，因?yàn)樗麄儭白钣薮馈薄Ｋ奶撔?，則始終是對(duì)著被“尊貴者”視為“卑賤者”的人民群眾的，因?yàn)樗J(rèn)為他們“最聰明”。因此，“應(yīng)當(dāng)相信群眾”，被他確定為“兩條根本的原理”之一。這不是毛澤東對(duì)第一個(gè)“務(wù)必”的絕好詮釋嗎?

反觀今天我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部，在黨長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下，淡忘了“兩個(gè)務(wù)必”，驕傲自滿，看不起群眾，顛倒了自己與人民群眾的關(guān)系，把自己擺在“父母官”的位置上，習(xí)慣于對(duì)群眾發(fā)號(hào)施令，甚至于頤指氣使。更危險(xiǎn)的是，不少干部還將這些視為“有魄力”、“有威信”的表現(xiàn)。抱有這樣錯(cuò)誤執(zhí)政意識(shí)的干部，即使在工作中兢兢業(yè)業(yè)，不為個(gè)人謀私，也容易犯主觀主義、官僚主義、形式主義等錯(cuò)誤，其結(jié)果會(huì)和以權(quán)謀私一樣，使黨脫離人民群眾，喪失人民群眾的支持。因此，官僚主義的執(zhí)政意識(shí)，是與“兩個(gè)務(wù)必”的執(zhí)政意識(shí)根本對(duì)立的。我們必須弘揚(yáng)“兩個(gè)務(wù)必”的執(zhí)政意識(shí)，用它去戰(zhàn)勝官僚主義的執(zhí)政意識(shí)。

二、務(wù)必保持艱苦奮斗作風(fēng)的要求從黨的奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)高度概括了黨的執(zhí)政意識(shí)

從第二個(gè)“務(wù)必”來(lái)看，保持艱苦奮斗作風(fēng)的要求，也既揭示了每一個(gè)人做人的規(guī)律——“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，更揭示了每一個(gè)政黨執(zhí)政的規(guī)律——是則“趕考”合格，再創(chuàng)輝煌；否則人亡政息，回歸“盛衰周期”。從前者看，它也是一種具有普遍意義的“做人意識(shí)”，從后者看，它也更是一種具有特殊意義的“執(zhí)政意識(shí)”——只有馬克思主義政黨才必須做到，也只有馬克思主義政黨才可能真正做到。

對(duì)第二個(gè)“務(wù)必”，毛澤東當(dāng)然也是著重從執(zhí)政意識(shí)的含義上來(lái)強(qiáng)調(diào)的。毛澤東從西柏坡進(jìn)北平時(shí)還講：“我們共產(chǎn)黨人進(jìn)北平，是要繼續(xù)革命，建設(shè)社會(huì)主義，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”這就把共產(chǎn)黨執(zhí)政的使命、目的與任務(wù)講清楚了，也把我們黨必須要艱苦奮斗的“之所以然”講清楚了——并不是我們喜歡艱苦、留戀艱苦，相反，是要通過艱苦奮斗建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義中國(guó)，通過艱苦奮斗振興中華民族，通過艱苦奮斗使中國(guó)人民過上幸福生活，通過艱苦奮斗來(lái)實(shí)踐共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義理想。

這樣崇高的奮斗目標(biāo)，也就是我們黨執(zhí)政的目的。所以，艱苦奮斗的作風(fēng)，也就是我們黨的執(zhí)政意識(shí)。正是為了實(shí)現(xiàn)我們黨執(zhí)政的目的，毛澤東始終一貫地強(qiáng)調(diào)了艱苦奮斗的問題。

他在抗戰(zhàn)期間就講：“我們民族歷來(lái)有一種艱苦奮斗的作風(fēng)，我們要把它發(fā)揚(yáng)起來(lái)……堅(jiān)定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的，沒有堅(jiān)定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；沒有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能執(zhí)行堅(jiān)定正確的政治方向?！焙髞?lái)，他把我們黨的艱苦奮斗比喻為“愚公移山”。再后來(lái)，毛澤東進(jìn)一步把“艱苦奮斗”與共產(chǎn)黨人的“工作”等同起來(lái)，指出：“什么叫工作，工作就是斗爭(zhēng)。那些地方有困難、有問題，需要我們?nèi)ソ鉀Q。我們是為著解決困難去工作、去斗爭(zhēng)的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志?！痹谌珖?guó)執(zhí)政以后，毛澤東無(wú)數(shù)次地重申黨的七屆二中全會(huì)精神，尤其是強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗精神，強(qiáng)調(diào)“我們歷來(lái)提倡艱苦奮斗”!號(hào)召“全國(guó)一切革命工作人員永遠(yuǎn)保持過去十余年間在延安和陜甘寧邊區(qū)的工作人員中所具有的艱苦奮斗的作風(fēng)”。其目的之一，就是為了實(shí)現(xiàn)我們黨執(zhí)政的重要目標(biāo)——“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義共和國(guó)。”

為把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義共和國(guó)，毛澤東為什么特別要強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗精神呢?這可以聯(lián)系他的“趕超”戰(zhàn)略思想來(lái)理解。毛澤東認(rèn)為，建立起了社會(huì)主義的中國(guó)，可以、可能而且必須要用50年到100多年時(shí)間實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，趕上和超過用300多年時(shí)間實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、現(xiàn)代化的資本主義強(qiáng)國(guó)。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的共識(shí)。因?yàn)椋邳h的領(lǐng)導(dǎo)下昂首挺胸站了起來(lái)的中國(guó)人民，有著以數(shù)千年文明為根基的巨大自豪感的中華民族，是絕不甘心處于世界發(fā)展后列的；更何況，新中國(guó)處于西方的全面封鎖之中，帝國(guó)主義亡我之心不死；更重要的，是社會(huì)主義的優(yōu)越性、人民群眾生活水平的提高，也必須靠更快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。于是，加快中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力趕超發(fā)達(dá)國(guó)家水平，極大地提高我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力，必然成為中國(guó)社

會(huì)發(fā)展的主旋律，“趕超”思想在中國(guó)的產(chǎn)生是必然的。毛澤東將這些歷史的必然性上升為系統(tǒng)的思想理論：首先，落后就要挨打?！叭绻辉诮窈髱资陜?nèi)，爭(zhēng)取徹底改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國(guó)主義國(guó)家的狀態(tài)，挨打是不可避免的?！逼浯?，落后就要招致中國(guó)社會(huì)主義失敗——“你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說(shuō)搞了社會(huì)主義，據(jù)說(shuō)是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五、六十年還不能超過美國(guó)(對(duì)此說(shuō)不應(yīng)機(jī)械地理解為發(fā)展水平超過，而應(yīng)辯證地理解為發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量超過——引者注)，你像個(gè)什么樣子呢?那就要從地球上開除你的球籍!”再次，只有“趕超”，才能振興中華民族。趕超發(fā)達(dá)國(guó)家，“這是一種責(zé)任”；“如果不是這樣，那我們中華民族就對(duì)不起全世界各民族，我們對(duì)人類的貢獻(xiàn)就不大”。

一個(gè)民族，如果沒有昂首挺立于世界民族之林、闊步邁向世界前列的強(qiáng)烈愿望，是沒有希望的。所以，盡管出現(xiàn)過“大躍進(jìn)”那樣巨大的失誤，但是，毛澤東和我們黨并沒有放棄“趕超”戰(zhàn)略，而是總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性問題，提出了社會(huì)主義的“兩階段”觀點(diǎn)，尤其是提出了用一百年時(shí)間去“趕超”的戰(zhàn)略思想，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)以及現(xiàn)代化建設(shè)“兩步走”的戰(zhàn)略設(shè)想。從而，進(jìn)一步豐富、完善了“趕超”戰(zhàn)略。鄧小平提出“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”思想和“三步走”戰(zhàn)略，不是對(duì)“趕超”思想的繼承和發(fā)展嗎?

此外，為了在受孤立的國(guó)際環(huán)境中趕超發(fā)展，毛澤東一直強(qiáng)調(diào)，要“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔；破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命”。自力更生，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的立足點(diǎn)。鄧小平曾向請(qǐng)教我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的外賓講：這是“中國(guó)的第一條經(jīng)驗(yàn)”。而只有艱苦奮斗，才能獨(dú)立自主、自力更生地實(shí)現(xiàn)趕超。

正是為了在“趕超”中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，毛澤東才強(qiáng)調(diào)：“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義的大國(guó)，但又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó)，這是一個(gè)很大的矛盾。要使我國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針?！?/p>

除了反復(fù)強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗的精神外，毛澤東還樹立了諸如大慶、大寨、好八連、王進(jìn)喜、陳永貴、雷鋒等一大批艱苦奮斗的典型，激勵(lì)我們黨和人民艱苦奮斗。當(dāng)然，毛澤東自己更是艱苦奮斗的典型。所以，他帶領(lǐng)我們黨始終保持了艱苦奮斗的作風(fēng)，不但贏得了中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利，而且使黨在事業(yè)遭受挫折的時(shí)候仍然得到人民群眾的支持擁護(hù)。更重要的是，艱苦奮斗作風(fēng)形成了我們中國(guó)共產(chǎn)黨、當(dāng)代中國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，使我們黨具備了在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)低潮中砥柱中流、振興社會(huì)主義，使我們?nèi)嗣窬邆淞嗽诮?jīng)濟(jì)文化落后的條件下追趕超越、振興中華民族的極寶貴主觀條件——黨和民族的精、氣、神。

那么，是不是我們實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興，使中國(guó)人民過上了富裕的生活，就可以不艱苦奮斗了呢?毛澤東的“兩個(gè)務(wù)必”思想早就給出了回答：不!決不是!“一萬(wàn)年以后，也要奮斗?！币?yàn)?，艱苦奮斗既是我們達(dá)到社會(huì)主義現(xiàn)代化、中華民族振興、人民富裕幸福的重要途徑，還是我們保持共產(chǎn)黨的本質(zhì)和宗旨，經(jīng)受執(zhí)政帶來(lái)的權(quán)力考驗(yàn)的重要途徑。所以，毛澤東在建國(guó)后強(qiáng)調(diào)：“根本的是我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色。”為什么強(qiáng)調(diào)“政治本色”問題?因?yàn)槊珴蓶|敏銳地意識(shí)到：我們黨在執(zhí)政后能否保持馬克思主義政黨的性質(zhì)、保持為人民服務(wù)的宗旨、經(jīng)受住執(zhí)政的考驗(yàn)、鞏固執(zhí)政地位，取決于能否有效打退“糖衣炮彈”的進(jìn)攻。繼七屆二中全會(huì)提出此問題后，鑒于執(zhí)政后不久就有“許多人陷入了貪污、浪費(fèi)和官僚主義的泥坑”的嚴(yán)峻事實(shí)，毛澤東嚴(yán)肅地向全黨指出：“必須嚴(yán)重地注意干部被資產(chǎn)階級(jí)腐蝕發(fā)生嚴(yán)重貪污行為這一事實(shí)，注意發(fā)現(xiàn)、揭露和懲處，并須當(dāng)作一場(chǎng)大斗爭(zhēng)來(lái)處理?！彼髮?duì)“輕者批評(píng)教育，重者撤職，懲辦，判處徒刑，直至槍斃一批最嚴(yán)重的貪污犯?！?/p>

此后，毛澤東進(jìn)一步要求全黨“不要滋生官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離人民的貴族階層?！睘榇四康模珴蓶|甚至動(dòng)用了“文化大革命”這樣極端的手段——他在1967年2月接見外賓時(shí)說(shuō)：過去我們只抓了個(gè)別的問題，個(gè)別的人物。此外還搞了文化界的斗爭(zhēng)，農(nóng)村的斗爭(zhēng)，工廠的斗爭(zhēng)，就是社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，這些都不能解決問題，因?yàn)闆]有找到一種形式，一種方式，公開地、全面地、由下而上地來(lái)揭發(fā)我們的陰暗面?！拔母铩彪m然是錯(cuò)誤的、失敗的，但毛澤東希望我們黨保持艱苦奮斗本色的初衷，卻是我們應(yīng)該想方設(shè)法、另辟蹊徑去實(shí)現(xiàn)的。也只有從這個(gè)意義上，我們才能真正理解毛澤東對(duì)全黨同志的一個(gè)重要要求——“要保持過去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁，那么一股拼命精神，把革命工作做到底……而工作的時(shí)候就要有一股革命熱情，就要有一種拼命精神。”正是在這個(gè)意義上，毛澤東甚至把我們黨和第二個(gè)“務(wù)必”等同起來(lái)了——“共產(chǎn)黨就是要奮斗?！边@是在最高層次上揭示了我們黨與第二個(gè)“務(wù)必”的關(guān)系——是共產(chǎn)黨人，就必然、必須是艱苦奮斗者；不艱苦奮斗者，必不是共產(chǎn)黨人。正是在這個(gè)意義上，我認(rèn)為“兩個(gè)務(wù)必”是我們黨最重要的執(zhí)政意識(shí)。

反觀今天我們的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，在黨長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下，淡忘了“兩個(gè)務(wù)必”，不是把手中的權(quán)力看成是人民賦予的，而是看成自己千辛萬(wàn)苦“掙來(lái)”的，甚至是付出很大成本“換來(lái)”的，這就免不了要執(zhí)政為己、以權(quán)謀私。他們把領(lǐng)導(dǎo)的地位，從更好地為人民服務(wù)的平臺(tái)轉(zhuǎn)變成脫離群眾的樓閣；把創(chuàng)造的政績(jī)，從更好地為人民服務(wù)的實(shí)效轉(zhuǎn)變成由公仆變主人的砝碼；把手中的權(quán)力，從更好地為人民服務(wù)的工具轉(zhuǎn)變成謀取私利的杠桿。他們有的甚至從“糖衣炮彈”的俘虜轉(zhuǎn)為從黨的內(nèi)部向黨發(fā)動(dòng)“糖衣炮彈”襲擊的主力，不但以花天酒地、縱情聲色等腐敗墮落行為嚴(yán)重地?cái)狞h的形象，嚴(yán)重地?fù)p害著黨群關(guān)系，更為嚴(yán)重的是，已經(jīng)使我們看到了“堡壘是最容易從內(nèi)部攻破的”這句名言的潛在危險(xiǎn)性。因此，以權(quán)謀私的執(zhí)政意識(shí)，更是與“兩個(gè)務(wù)必”的執(zhí)政意識(shí)根本對(duì)立的。我們必須弘揚(yáng)“兩個(gè)務(wù)必”的執(zhí)政意識(shí)，用它去戰(zhàn)勝以權(quán)謀私的執(zhí)政意識(shí)。

總而言之，“兩個(gè)務(wù)必”既從黨的宗旨高度，從黨與人民關(guān)系的高度，又從黨的奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)高度，從保持黨的政治本色的高度，深刻概括了黨的執(zhí)政意識(shí)，對(duì)鞏固黨的執(zhí)政地位有著決定性的意義，所以，確實(shí)是我們黨最重要的執(zhí)政意識(shí)。胡錦濤當(dāng)選總書記的第20天，就帶領(lǐng)書記處全體成員到西柏坡重溫“兩個(gè)務(wù)必”，要求全黨“必須始終謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”，這是又一次從最重要的執(zhí)政意識(shí)高度強(qiáng)調(diào)了“兩個(gè)務(wù)必”。我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員，一定要從執(zhí)政意識(shí)的高度，永遠(yuǎn)銘記、永遠(yuǎn)做到“兩個(gè)務(wù)必”。

責(zé)任編輯：鐘犸