喻鳳英

【摘要】中學(xué)生在文化知識(shí)學(xué)習(xí)長(zhǎng)進(jìn)的同時(shí)，道德觀念也開始形成。但是，他們基本成熟的道德品質(zhì)與他們的思想、行動(dòng)、習(xí)慣常常產(chǎn)生矛盾，這種矛盾有時(shí)使他們走進(jìn)品德的誤區(qū)。因而，加強(qiáng)習(xí)慣教育、重視道德踐行就顯得非常重要。本文揭示了中學(xué)生品德誤區(qū)和產(chǎn)生的原因，并指出培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣應(yīng)注意的四大問題，較好地論述了習(xí)慣教育與學(xué)生良好品質(zhì)形成的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】習(xí)慣；養(yǎng)成；品質(zhì)

High school student habit become of education and good quality

Yu Feng-ying

【Abstract】High school student at cultural knowledge the study make progress of in the meantime, moral concept also beginning formation.But, they be basic mature of morals quality with their thought, activity, habit usually creation antinomy, this kind of antinomy sometimes make them walk into the mistake area of moral qualities.As a result, strengthen habitually education, value morals Jian line seem to be count for much.This text announced to public the reason of the moral qualities mistake area and creation of high school student, and point out development a student good behavior habit should attention of four greatest problem, more and so discuss habitually education and the student is good quality formation of relation.

【Key words】Habit;Become;Quality

曾經(jīng)有人做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在一次由三好學(xué)生、學(xué)生干部參加的德育考試中，主考者特意在門口橫放了幾把掃帚，考生跨進(jìn)門，不時(shí)踩得掃帚“劈叭”作響，無人拾起。桌上擺著鋼筆、鉛筆、墨水、小刀、盛鉛筆屑的小盒及備用廢紙作為考試用具，考試結(jié)束后，發(fā)現(xiàn)能夠把削下來的鉛筆屑盛在盒里、不亂扔廢紙、離開考場(chǎng)時(shí)把墨水瓶蓋擰上、筆帽套上的同學(xué)只有極個(gè)別。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)從一個(gè)角度反映了現(xiàn)代中學(xué)生道德行為習(xí)慣的某些狀況。而類似這樣的事在生活中可以說屢見不鮮。它讓我們不得不進(jìn)行這樣的思考：我們現(xiàn)在的教育不乏道德說教，為什么沒有使公民的道德水平有明顯的提高？目前中學(xué)生的品德誤區(qū)及產(chǎn)生原因究竟是什么？如何走出誤區(qū)，使現(xiàn)代中學(xué)生綜合道德水平與文化知識(shí)水準(zhǔn)兼長(zhǎng)并進(jìn)？本文擬對(duì)以上問題試作初步探討。

1. 目前中學(xué)生的品德誤區(qū)及產(chǎn)生原因

品德即道德品質(zhì)，它是個(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的傾向和特征。一般認(rèn)為品德的基本心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四種基本成分，這是一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的統(tǒng)一體。在整個(gè)中學(xué)階段，青少年的品德迅速發(fā)展，中學(xué)生對(duì)于道德觀念的理解已基本正確，開始運(yùn)用道德規(guī)范來進(jìn)行道德判斷和評(píng)價(jià)，能按自己的道德觀念去分析具體的道德情境，并產(chǎn)生情感體驗(yàn)。當(dāng)代中學(xué)生成長(zhǎng)在平穩(wěn)安定的環(huán)境中，他們將走入的卻是飛躍變革的社會(huì)，因此他們基本成熟的道德品質(zhì)帶有鮮明的現(xiàn)實(shí)性與社會(huì)性，他們的觀念與習(xí)慣、思想與行動(dòng)常常是矛盾的統(tǒng)一體。這種矛盾有時(shí)使他們走進(jìn)品德的誤區(qū)。具體說來表現(xiàn)在以下幾方面：

1.1 道德行為與道德認(rèn)知的悖反。絕大多數(shù)學(xué)生在接受多年的道德理論課堂教育后，能夠?qū)Φ赖碌母拍?，?duì)什么是正確人生觀、世界觀，什么是情操、理想等熟背如流，考試成績(jī)優(yōu)秀。如果參加有關(guān)的辯論比賽或演講比賽，能夠有理有據(jù)、聲情并茂，但在實(shí)際行為方面則常常出現(xiàn)公共汽車上不愿或恥于讓座、學(xué)生干部不會(huì)說“謝謝”、對(duì)班級(jí)內(nèi)校園中的廢紙雜物視若無睹、考試作弊等一系列違背道德規(guī)范的現(xiàn)象，這顯示出他們?cè)诘赖抡J(rèn)知與行為之間存在巨大反差。

1.2 道德意志難敵眼前利益的誘惑。道德意志是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)有意義的、但當(dāng)時(shí)并不吸引他的道德目的，而克服那些富有吸引力的動(dòng)機(jī)、需要或者愿望的心理特征。對(duì)絕大多數(shù)人而言，在很多時(shí)候是難以舍棄或拒絕眼前利益的誘惑的。成人如此，何況中學(xué)生？對(duì)當(dāng)代中學(xué)生而言，什么是眼前利益？大致可以分為三種：一是學(xué)業(yè)成績(jī)及由此帶來的其他成功與輝煌；二是社會(huì)發(fā)展所帶來的豐裕的物質(zhì)生活及由此產(chǎn)生的種種誘因；三是看起來可以無盡揮霍的青春生命。不少我們所認(rèn)為的優(yōu)秀學(xué)生，他們汲汲以求的是前者，僅僅是前者。因此他們除了對(duì)分?jǐn)?shù)感興趣外，兩耳不聞窗外事，兩眼無視身邊人。而另有一部分學(xué)生，則以“何必把明天的煩惱提前到今天”為生活原則，信奉“只要今日我快樂，無須愁白少年頭”。看起來，這兩類學(xué)生的行為表象截然不同，但不難發(fā)現(xiàn)其共性：他們所追求的都是眼前利益，并非人生的終極目標(biāo)。為了眼前利益他們都放棄了許許多多在這個(gè)年齡段所不應(yīng)或不能放棄的東西，在眼前利益的誘惑下，他們的道德意志顯得那么脆弱。

1.3 價(jià)值與尊嚴(yán)的重新定位。曾幾何時(shí)，一個(gè)熱愛勞動(dòng)、體貼家長(zhǎng)、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂于助人的孩子，就能夠讓父母和老師感到欣慰滿足。而如今這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，它們甚至退居極次要的地位，取而代之的是能擠進(jìn)重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)、名牌大學(xué)，這才是學(xué)生的自身價(jià)值和人格尊嚴(yán)之所在。社會(huì)正是以此來評(píng)價(jià)學(xué)校教育的成敗、教師教學(xué)的得失、學(xué)生本人的優(yōu)劣的。那么在學(xué)生心靈的天平上，傳統(tǒng)道德規(guī)范所賦予他們的價(jià)值觀與尊嚴(yán)感，無疑已被重新定位了。

不可否認(rèn)，變化發(fā)展的物質(zhì)世界與人類的精神世界是互為作用的。中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著巨大的變革，在五彩斑斕的社會(huì)面前，青少年的無所適從或慌亂盲從有其客觀原因。如果我們的德育教育也陷入迷茫，那么貽誤的將是一代人。道德的說理教育以及其它的道德宣傳，有助于道德知識(shí)的普及，加深受教育者對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，要使道德規(guī)范真正被受教育者內(nèi)化、吸收，使道德行為經(jīng)常化、自動(dòng)化達(dá)到自由的境界，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣和糾正不良道德行為習(xí)慣是極其重要和迫切的。

2. 重視道德踐行養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣

有人問一位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者：“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到您認(rèn)為是最主要的東西呢？”這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者說：“是在幼兒園?！薄霸谟變簣@學(xué)到些什么呢？”學(xué)者答：“把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；把東西放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察周圍的大自然......從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些?！边@個(gè)故事讓我們想起著名教育家烏申斯基的話：“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本會(huì)不斷地增長(zhǎng)，一個(gè)人畢生就可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步?！钡赖滦袨榱?xí)慣是與一定的道德需要、道德傾向聯(lián)系的自動(dòng)化的行為動(dòng)作，它是一個(gè)人由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。因此重視學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)提高他們的綜合道德水平具有重要作用。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，必須注意以下幾點(diǎn)：

2.1 完善“他律”倡導(dǎo)“自律”。學(xué)校是學(xué)生教育的主陣地，學(xué)校工作的許多方面，都可能有助于養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。如：通過學(xué)生守則、常規(guī)的制訂與實(shí)施，使學(xué)生熟知并達(dá)到學(xué)校生活中具體的行為要求；建立良好的獎(jiǎng)懲與激勵(lì)機(jī)制，并及時(shí)分析總結(jié)學(xué)生道德行為的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)；在班級(jí)中創(chuàng)設(shè)產(chǎn)生良好行為的情境，形成健康的輿論，杜絕重復(fù)不良行為的機(jī)會(huì)；在課內(nèi)外、校內(nèi)外活動(dòng)中，提供道德行為練習(xí)與實(shí)踐條件，明確活動(dòng)的目的、意義與要求，并使學(xué)生懂得成敗的原因......有了嚴(yán)格的他律，還要輔之以被教育者的內(nèi)心自律。因?yàn)橐粋€(gè)良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，通常都需要經(jīng)過自覺地練習(xí)和實(shí)踐才能定型。應(yīng)鼓勵(lì)并提倡學(xué)生進(jìn)行自我教育，通過樹立榜樣、創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生在實(shí)踐中懂得人要做自己的行為習(xí)慣的主人而不要變成奴隸。

2.2 文明習(xí)慣的養(yǎng)成、道德修養(yǎng)的提高，必須從日常生活細(xì)節(jié)入手。有必要重新體味“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“一屋不掃，何以掃天下”、“千里之行，始于足下”這些古訓(xùn)給我們的啟示，使施教者與被教者共同重視“小節(jié)”，及時(shí)運(yùn)用表?yè)P(yáng)與批評(píng)、肯定與否定等集體輿論手段，并與家庭教育達(dá)成共識(shí)，讓學(xué)生真正“從我做起，從小事做起”，逐漸養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

2.3 應(yīng)考慮學(xué)生的個(gè)體差異，正確運(yùn)用教育手段。不同學(xué)生由于家庭環(huán)境、個(gè)性以及所遇事情的性質(zhì)與程度不同，他們所表現(xiàn)出來的行為方式是不相同的。對(duì)具體對(duì)象、具體問題，應(yīng)采取靈活多樣的教育措施?；蛘娼逃?、嚴(yán)詞警告，或動(dòng)之以情、委婉啟發(fā)，也可以活動(dòng)矯正，運(yùn)用集體力量時(shí)常督促……因人因事而異，力求收到最佳教育效果。

2.4 認(rèn)識(shí)到良好道德行為習(xí)慣在其形成過程中的反復(fù)性、曲折性、長(zhǎng)期性。從心理機(jī)制上說，習(xí)慣是經(jīng)過長(zhǎng)期多次強(qiáng)化和積累而建立起來的一種動(dòng)力定型和自動(dòng)化了的條件反射系統(tǒng)。一個(gè)人要養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣是很艱難的，只要有一回經(jīng)不起誘惑而失去了對(duì)道德的追求，重新做起會(huì)變得更加困難。為此，應(yīng)采取不同措施強(qiáng)化道德意志，樹立求真、求善、求美的信念，把道德人格的完善作為人格主體追求的目標(biāo)和境界，從而使道德行為習(xí)慣由他律型到自律型最終達(dá)到自由型。

“行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)”。重視道德踐行，注意養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，是使學(xué)生走出品德誤區(qū)的一條可行路徑，對(duì)優(yōu)化公民素質(zhì)，提高德育功效具有重要作用。

收稿日期：2008-10-24