紀(jì)寶成　徐從才

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)高滌陳先生，1959年自中國(guó)人民大學(xué)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)后，50年來(lái)一直從事社會(huì)主義流通經(jīng)濟(jì)理論和商業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的研究工作，曾榮獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的“為發(fā)展我國(guó)社會(huì)科學(xué)事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)”證書。他在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院從事研究的同時(shí)，還先后在南京財(cái)經(jīng)大學(xué)等10多所院校擔(dān)任兼職教授。

在長(zhǎng)期的商業(yè)經(jīng)濟(jì)理論研究過(guò)程中，高先生依據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，結(jié)合我國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)體制改革與發(fā)展的實(shí)踐，先后發(fā)表了一系列有關(guān)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與流通、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與流通體制、商業(yè)體制改革、服務(wù)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易的基本理論等方面的論著和論文，形成了較系統(tǒng)的流通與商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)思想，對(duì)促進(jìn)我國(guó)流通與商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的發(fā)展和繁榮起到了重要推動(dòng)作用。他的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)涉及以下領(lǐng)域和方面。

比較早地提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作出了有理論價(jià)值的辯證分析

在探討社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)“有無(wú)”流通的問(wèn)題上，孫冶方首先提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有流通，但這是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)框架內(nèi)討論的。高先生在思考社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的過(guò)程中，將馬克思的商品經(jīng)濟(jì)理論引入到對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的分析，這是對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)體制改革具有重要影響的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。他在此基礎(chǔ)上于1981年率先提出“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，從理論上論證了人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的幾千年歷程中所造就的商品交換是社會(huì)經(jīng)濟(jì)靈活有效的運(yùn)轉(zhuǎn)形式，不是可以隨意取消的。歷史已證明“如同人們不能隨便提高生產(chǎn)力，不能任意選擇社會(huì)生產(chǎn)方式一樣，人們也不能任意選擇社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)形式”，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)只能采取商品貨幣經(jīng)濟(jì)形式來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。他還依據(jù)恩格斯的經(jīng)典名言：生產(chǎn)與流通“這兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫做經(jīng)濟(jì)曲線的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)”，提出并論證了在商品經(jīng)濟(jì)形式下，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的動(dòng)態(tài)上考察，不僅生產(chǎn)決定流通，流通也可以決定生產(chǎn)，它決定和制約著生產(chǎn)的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、發(fā)展方向和發(fā)展速度。這突破了生產(chǎn)決定流通，重生產(chǎn)、輕流通的傳統(tǒng)理論和實(shí)踐。

在研究流通理論的過(guò)程中，他于1979年較早提出競(jìng)爭(zhēng)不是資本主義經(jīng)濟(jì)的特定現(xiàn)象，而是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律；凡有商品經(jīng)濟(jì)形式的社會(huì)里，在經(jīng)濟(jì)中都必然存在競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大動(dòng)力之一。在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步提出，商品流通領(lǐng)域的主要經(jīng)濟(jì)規(guī)律是價(jià)值規(guī)律、自愿讓渡規(guī)律、供求規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律和貨幣流通規(guī)律，提出了流通規(guī)模概念并論證了流通規(guī)模不斷擴(kuò)大是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

在《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本矛盾與流通體制改革》一文中，他提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律必然是商品經(jīng)濟(jì)固有的各項(xiàng)運(yùn)行規(guī)律的強(qiáng)化和放大。他認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身并不能始終保證資源配置的優(yōu)化，市場(chǎng)機(jī)制既有優(yōu)化資源分配的功能，又有浪費(fèi)資源的力量；優(yōu)化中有非優(yōu)化，浪費(fèi)中有非浪費(fèi)；優(yōu)化往往以浪費(fèi)為代價(jià)，浪費(fèi)中又能導(dǎo)致優(yōu)化的結(jié)果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這個(gè)內(nèi)在基本矛盾集中表現(xiàn)在它既有計(jì)劃性要求，又有自發(fā)性和盲目性的趨向。在分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)矛盾的基礎(chǔ)上，他提出流通體制改革應(yīng)包括三方面：企業(yè)機(jī)制、商品交換的組織形式和流通產(chǎn)業(yè)的管理與調(diào)控方式。依照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的客觀要求，從這三方面解決流通體制改革問(wèn)題才能逐步發(fā)展到完全擺脫傳統(tǒng)體制束縛，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立。

比較全面地研究社會(huì)主義流通過(guò)程，構(gòu)建了社會(huì)主義流通理論的研究框架

高先生在構(gòu)建社會(huì)主義流通理論方面的主要貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在如下幾方面：

從流通的客觀性批判“無(wú)流通論”。他從流通理論、流通形式和流通過(guò)程的組織三方面深入研究了社會(huì)主義條件下的流通過(guò)程，批判了否定流通、輕視流通的理論和實(shí)踐，論證了流通經(jīng)濟(jì)過(guò)程的客觀作用及運(yùn)行規(guī)律，并闡明了商流、物流、貨幣流、勞務(wù)流和信息流的內(nèi)涵及規(guī)律，提出了流通規(guī)模必須同生產(chǎn)、消費(fèi)需求相適應(yīng)等命題。

從流通勞動(dòng)的生產(chǎn)性論述流通過(guò)程的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。他提出并論證了流通是人類勞動(dòng)產(chǎn)品從生產(chǎn)領(lǐng)域向消費(fèi)領(lǐng)域運(yùn)動(dòng)的過(guò)程；流通過(guò)程是生產(chǎn)的前提并制約與決定社會(huì)再生產(chǎn)的速度；流通是社會(huì)經(jīng)濟(jì)成為有機(jī)整體的紐帶；流通是社會(huì)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系借以實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)域；流通領(lǐng)域的勞動(dòng)是生產(chǎn)性的創(chuàng)造使用價(jià)值和價(jià)值的勞動(dòng)，從理論上論證了必須從社會(huì)勞動(dòng)的自然性和社會(huì)性方面相結(jié)合中去認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性的區(qū)別。此外，他還著書論述了商業(yè)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的特殊性與流通渠道，并論證了商品經(jīng)濟(jì)及其反映在流通過(guò)程中的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

堅(jiān)持歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法，提出流通生產(chǎn)力概念。1981年底高先生在國(guó)內(nèi)首次提出“流通生產(chǎn)力”概念，從理論和實(shí)踐上論證了流通生產(chǎn)力的內(nèi)容，流通生產(chǎn)力與生產(chǎn)領(lǐng)域生產(chǎn)力之和才是完整的社會(huì)生產(chǎn)力。確立流通生產(chǎn)力概念有助于克服我國(guó)商業(yè)長(zhǎng)期落后，流通力不足，妨礙社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題。

堅(jiān)持用發(fā)展的眼光，拓展流通研究的新領(lǐng)域，在服務(wù)貿(mào)易、國(guó)際貿(mào)易等研究領(lǐng)域取得新成果。1990年，他首次提出服務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)是服務(wù)過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和交往關(guān)系。這種交往關(guān)系是服務(wù)業(yè)活動(dòng)方式所特有的社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)形式。在實(shí)踐問(wèn)題的研究中，他側(cè)重研究了中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展道路、政策，并且對(duì)英國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)行了考察，形成調(diào)研報(bào)告。上世紀(jì)90年代初在討論提高商業(yè)服務(wù)企業(yè)服務(wù)質(zhì)量和誠(chéng)信度以及“老字號(hào)”的發(fā)展時(shí)，他對(duì)“商譽(yù)”問(wèn)題做出了理論分析：商業(yè)信譽(yù)是商業(yè)企業(yè)和商品生產(chǎn)企業(yè)的職工們長(zhǎng)期創(chuàng)造的超過(guò)社會(huì)平均勞動(dòng)以上的那部分勞動(dòng)的積累或沉淀。1983年高先生在國(guó)內(nèi)首次論證了國(guó)際貿(mào)易中的比較成本原則是價(jià)值規(guī)律在國(guó)際市場(chǎng)上發(fā)生作用的特殊表現(xiàn)形式。

堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，以社會(huì)主義流通理論研究成果指導(dǎo)流通與商業(yè)改革

高先生長(zhǎng)期從事商業(yè)經(jīng)濟(jì)和流通理論的研究工作，其代表性著作有《商品流通若干理論問(wèn)題》(遼寧人民出版社1985年出版)、《社會(huì)主義流通過(guò)程研究》(上海人民出版社1988年出版)、《商業(yè)運(yùn)行概論》(中國(guó)物資出版社1991年出版)。其中，《社會(huì)主義流通過(guò)程研究》和《商業(yè)運(yùn)行概論》分別為國(guó)家“六五”、“七五”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目。此外，還先后發(fā)表了有關(guān)流通與商業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的學(xué)術(shù)論文和文章多篇。

在流通與商業(yè)改革方面，他提出流通體制改革必須遵循的原則：一是提高經(jīng)濟(jì)效益原則，并論證了商業(yè)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的特殊性；商品購(gòu)銷關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定的原則，強(qiáng)化商業(yè)網(wǎng)絡(luò)體系力量的原則，符合國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)趨近的原則；保持和強(qiáng)化國(guó)有商業(yè)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的支配作用，企業(yè)機(jī)制改革和創(chuàng)建有利于商業(yè)運(yùn)行市場(chǎng)環(huán)境雙向推進(jìn)的原則，遵循兩種客觀規(guī)律：不僅遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，還必須遵循自然規(guī)律客觀要求的原則。

在《試論各種商業(yè)形式存在的客觀基礎(chǔ)》一文中，他批駁了生產(chǎn)領(lǐng)域所有制形式?jīng)Q定商業(yè)形式的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，論證了各種商業(yè)形式的產(chǎn)生與發(fā)展取決于社會(huì)生產(chǎn)力水平，特別是人們的消費(fèi)水平、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)方式與消費(fèi)習(xí)俗的變化。在回顧商業(yè)經(jīng)濟(jì)體制改革的基礎(chǔ)上提出：第一，不能忽視商品經(jīng)濟(jì)中的自然規(guī)律，包括商品流通量、商品的物理化學(xué)特性和自然資源豐裕有無(wú)；第二，建立適應(yīng)多層次生產(chǎn)力水平和有利于滿足復(fù)雜多變消費(fèi)需求的商業(yè)所有制結(jié)構(gòu)，是有計(jì)劃調(diào)控商品流通過(guò)程的條件之一；第三，選擇有利于全民所有制商業(yè)適應(yīng)商品流通客觀要求的經(jīng)營(yíng)形式，是商業(yè)體制改革的一個(gè)方向；第四，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律的客觀要求，逐步建立多元化的商業(yè)組織形式；第五，盡快建成一個(gè)使所有商品經(jīng)營(yíng)者能夠在平等的條件下進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境；第六，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)可以從流通起步，通過(guò)組織好商品交換去推動(dòng)商品生產(chǎn)的發(fā)展。

高先生對(duì)商業(yè)運(yùn)行本身也進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。在《商業(yè)運(yùn)行概論》一書中，他緊密結(jié)合改革實(shí)踐，認(rèn)真研究了我國(guó)商業(yè)運(yùn)行規(guī)律和運(yùn)行模式；并從商業(yè)運(yùn)行客體、主體及其運(yùn)行環(huán)境和宏觀調(diào)控等方面進(jìn)行了分析；論證了中國(guó)商業(yè)運(yùn)行模式應(yīng)該是：商業(yè)主體—企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)，商業(yè)客體—商品自由流通、市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)、國(guó)家自覺(jué)調(diào)控的“四自模式”。

高滌陳先生對(duì)于商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的發(fā)展也給予了充分關(guān)注。他認(rèn)為商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是兼有理論性和實(shí)踐性的學(xué)科，因此在研究中需要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一、理論聯(lián)系實(shí)際、定性與定量相結(jié)合的研究方法對(duì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)體制改革和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程碰到的新現(xiàn)象、新問(wèn)題做出新的理論概括、提出獨(dú)立的理論見解。