孫少山

當我在山道上偶然遇見凈心時，他單手向我行一禮。開始，我還以為他是隨那位開奔馳車的和尚一起來的，甚至還以為他是那和尚的徒弟，他很年輕。一交談才知道我錯了，他根本就不認識那位開奔馳車的和尚。他說跟那和尚一起來到這山里是一種緣分，但他們修的不是同一宗，所以到現(xiàn)在也從未去拜訪過他。凈心修的禪宗那個什么支我記不住，只知道就是咱們俗話說的云游和尚，也叫苦行僧。他們的宗旨是化緣生活，而且食不能有隔夜糧，穿不能有隔季衣，也就是要保持絕對清貧，不允許有—-點兒財富。并且他們不允許在同一個地方住長時間，要不停地到處走，到處化緣，為所到之處祈禱、祝福。他所以在這里住下來是因為父親前些日子腦中風(fēng)，這里距青島近，可以隨時看望一下老人家。

第二天我拿了自己的—本書，還提著一包炒花生，專程上山拜訪凈心和尚。凈心只比我兒子大3歲，畢業(yè)于中央工藝美院，自己開辦過裝潢公司，當過老板。也許是職業(yè)的癖好，我最感興趣的話題就是問他為什么出家當和尚，我期待著一個驚心動魄的人生變故，最低也是一個感人淚下的戀愛故事。但他的回答卻讓我大失所望，他說自己出家當和尚是水到渠成順理成章的事情，他從小就喜歡流浪生活，他小學(xué)時寫作文《我的理想》就是過流浪生活。

他的住處是一間半坍塌的土屋，炕上連炕席都沒有，只鋪了一些茅草。我說這能行嗎?他吃驚地說，這有什么不行的?能住在這屋里已經(jīng)太奢侈了，在西北我都是臨時搭草棚過夜，或者露天睡在睡袋里。他踢了踢地下的一卷破睡袋。接下來，更出乎我意料的是，這位身無分文的苦行僧跟我談的不是修行，卻是當前的世界金融危機。他隨身帶著一個收音機，這個出家人的人世之深絕對是我不能比的。他對中國對世界的形勢分析得頭頭是道。他對金融危機有兩個觀點，第一，他認為美國的金融危機的深層原因不是經(jīng)濟的而是文化的。世界上很多事情看似是經(jīng)濟的，其實質(zhì)卻是文化的，比方說，中國當前買小汽車的人有一大部分不是工作生活所需，而是因為鄰居或同事有汽車，自家沒有覺得沒面子，于是就買了。實際上開一臺汽車的人對環(huán)境的污染遠遠大于一個隨地吐痰的人，可是你對一個隨地吐痰的人鄙視，對一個開汽車的人卻仰視；你說這是文化的還是經(jīng)濟的?第二個觀點，他認為金融危機說不上是一場劫難。他說如果世界經(jīng)濟發(fā)達到讓每個人都能擁有一臺汽車的話，那才是一場毀滅的人類大劫難。作為一個苦行僧，他這樣認為是理所應(yīng)當?shù)?。但我發(fā)現(xiàn)他在吃花生米的時候根本就沒有嚼碎就咽下去了。我們一邊談話一邊吃花生米，我是口里吃花生米的時候不能說話，說話的時候不能吃花生米，他卻是兩者都不誤，讓我一直擔心他會給卡著?？磥恚嘈猩种屏藢疱X的欲望卻無法抑制旺盛的食欲。臨走時，我指著他炕上的一個木制容器，問他，這就是——缽吧?他一笑說，對，法海就是用這東西把白娘子壓在雷峰塔下的。我又對他的敏銳吃了一驚，我真的就是從那出戲里認識這器具的。他說，這本來是化緣用的，現(xiàn)在成了擺設(shè)了，你看朋友們送來的米，還沒等我吃完又送來了，我說你們把我弄得哪像個出家人?簡直成地主了。