韓德仁

初學(xué)寫詞者往往很希望多知道一些歌詞創(chuàng)作的方法，這完全可以理解，但技巧并非寫好歌詞的唯一法寶，豐厚的社會(huì)閱歷、敏銳的觀察力、想像力和悟性，才是寫好歌詞不可缺少的基本功。當(dāng)然，在具體的創(chuàng)作過程中，諸如素材的剪接、作品的結(jié)構(gòu)、語言的運(yùn)用等問題上是需要方法的。其實(shí)有不少創(chuàng)作方法是從經(jīng)驗(yàn)積累中獲得的，并非來源于書本知識(shí)。筆者就曾拜讀過某詞家撰寫的介紹歌詞創(chuàng)作方法的專著，也聽過不少介紹歌詞創(chuàng)作方法的專題講座，說得都很有道理，本人也從中受到不少啟發(fā)，但在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中卻感到有些問題單一靠方法卻難以解決。比如情感問題，如果對(duì)想要表達(dá)的事物并無真情實(shí)感，不管用什么方法，寫出的東西都不可能有生氣，更不會(huì)感動(dòng)人。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)榉椒ǘ际菑谋姸喔柙~作品中總結(jié)出的帶有規(guī)律性的理論，并不能代替思維。人的思維就像指紋一樣，既無規(guī)律也各不相同，若過分強(qiáng)調(diào)方法，勢(shì)必會(huì)影響思維的自由馳騁，而且會(huì)束縛想象，弄不好還有可能會(huì)落入某種模式或套路。若果真如此，那豈不成自造緊箍咒了嗎?所以說，對(duì)方法的使用切不可太死，要因素材而異。比如《中國(guó)人民解放軍進(jìn)行曲》(公木詞)在語言運(yùn)用上就用了像“從不畏懼、絕不屈服，堅(jiān)決頑強(qiáng)”等不少排比句子。而《聽媽媽講那過去的事情》(管樺詞)則用了敘述的手法，娓娓道來，就是因?yàn)椴煌乃夭暮惋L(fēng)格，便使用了不同的表現(xiàn)方法。

在歌詞創(chuàng)作方面我承認(rèn)自己的功底淺薄，但偶爾也曾有過小小的成功，而這種偶爾的成功卻往往是在不拘泥于創(chuàng)作方法的前提下取得的。例如，在上個(gè)世紀(jì)八十年代初期，我發(fā)現(xiàn)某村莊有幾戶人家的大門在不到兩年的時(shí)間里連續(xù)改變了數(shù)次，從原來的柵欄門、到土墻木板門，進(jìn)而又變成了磁磚砌墻光亮寬敞的油漆大門。從這一現(xiàn)象中清楚地看到了改革開放給農(nóng)民生活帶來的變化。于是我便以此為素材，以事實(shí)為依據(jù)，再加上自己的感受和體會(huì)，寫出了歌詞《改大門》。為了不致影響作品的自然順暢，在寫作過程中并沒有太多地考慮使用什么創(chuàng)作方法的問題，而是按事實(shí)順序一氣呵成。沒想到這件作品居然在全國(guó)民歌體征詞活動(dòng)中摘取了一等獎(jiǎng)，日后被數(shù)位曲作者譜曲并在中央臺(tái)播出。如果說這能算得上是一次小小的成功的話，我感到一個(gè)重要的原因是我對(duì)所表現(xiàn)的事物有真情實(shí)感，并非運(yùn)用了什么巧妙的創(chuàng)作方法。通過自身的實(shí)例我體會(huì)到：“歌詞創(chuàng)作應(yīng)該有方法，但在創(chuàng)作實(shí)踐中又不能被方法所局限，方法只是提升作品水平的化妝品，而絕不是捆綁思維的繩索。”