張愛華

石榴

放進(jìn)旅行包的時(shí)候它還是圓滿光滑的，柔和的潤(rùn)澤均勻地裹緊豐滿的身體，紅是紅，黃是黃，像是緊鄰的兩個(gè)洲的版圖。

有幾天，我把它忘了，再拿出來(lái)一看表皮的顏色不那么新鮮了，光澤在一點(diǎn)點(diǎn)地消失，手感也粗糙了許多，好像在我一站一站行走、停留的時(shí)候石榴在我的背包里已先行過了四季，但并不增加表面的激烈運(yùn)動(dòng)，汗毛孔的粗糙和皺紋的出現(xiàn)得仔細(xì)看，可是很快，豐滿圓潤(rùn)的石榴就宛若一個(gè)干干巴巴的地圖模型，蒼勁叢生地劃著骨骼突出起伏不定的國(guó)境線了。

它的蒼老引起我的興趣，因它只是蒼老而不腐爛，我觀察著，就像觀察著一個(gè)游伴的情緒變化，每天都像有一只看不見的小勺在它的內(nèi)部不動(dòng)聲色地挖一點(diǎn)，如同一次陰謀偷盜或水土流失，皮，也就更皺一些，縱橫的凸凹一天明似一天。又過了幾天，肋骨都出來(lái)了，隨之有了一種沉重悲戚之感，但離腐爛還遠(yuǎn)，它似乎在與時(shí)間的對(duì)抗中巧妙地繞過了腐爛。一股忽濃忽淡的樹汁的味道會(huì)在說不定哪一刻掙扎出來(lái)，盡力表白著追隨者的忠誠(chéng)，這表白有一點(diǎn)費(fèi)勁——香氣穿越干皺生硬的表皮就像我們徒步穿越沙漠戈壁，那瑪瑙般的籽粒在水盡風(fēng)干的環(huán)境中是如何保持生命、形狀、美和味道呢?我心存感激地帶著它，想用我的腳印蓋滿地圖上那些點(diǎn)和線，河流的標(biāo)志，如果可能還有山峰旁邊那些動(dòng)人的數(shù)字，石榴似乎理解和贊許我這個(gè)心愿，并且在它的皮膚上為我的路線劃上記號(hào)。我怕它更老，同時(shí)也想知道它終究會(huì)老到哪里去，一出關(guān)于衰老的戲劇在漫長(zhǎng)的旅程中以啞劇的形式上演給我看。

在繽紛多彩的水果大家族中石榴并不特別鮮艷，也沒有過多的顯然的溢香，含蓄的石榴甚至對(duì)詩(shī)人的贊美都不在意，就水果來(lái)說它是持重的，所有的信賴也正出于這種持重，石榴能陪伴你完成一次長(zhǎng)長(zhǎng)的旅行，長(zhǎng)如一生。后來(lái)，那顆忠誠(chéng)的石榴還是沒爛，但已輕如化石，樣子我已不忍多看，當(dāng)年的紅黃已經(jīng)化為黑白這最本質(zhì)的兩色，而曾經(jīng)的晶瑩剔透也早已被大地吸干。從此，我心中就有了一只永恒的石榴，用來(lái)交流，用來(lái)審美，用來(lái)紀(jì)年，在這樣一個(gè)易腐的世界里，一只水果卻來(lái)嘗試永恒。

如果我喜歡葉城，就從我住的房間的后花園開始，從七顆石榴樹開始，之后才是葉城遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代但卻古典懷舊的街坊，傍晚朦朧燈影中泡桐衣襟般微動(dòng)的葉子，木匠鋪還不收工的專注的老木匠，被夜色隱去邊角的清真寺和偶像般躬身招呼的維吾爾族男子、神父，我還沒說到鄉(xiāng)下，那凡大片的石榴園正等著你。

現(xiàn)在，我只剩下對(duì)葉城的回憶，后花園的寂靜猶在，隔壁那邊職業(yè)高中傳來(lái)高音喇叭聲像是來(lái)自深沉的寺院，彌漫著荒涼和震蕩。聲音從高處來(lái)，從遠(yuǎn)處來(lái)，一股冰霜消融的涼爽和凈化心靈的力量。我隔著寬闊的窗臺(tái)用目光將那七顆石榴樹拉過來(lái)拉過去。一到下午陽(yáng)光就停滯在石榴上不動(dòng)了，和我沉浮漫長(zhǎng)的午睡相比的就是更為沉浮漫長(zhǎng)的清香艷麗。這些天的表面現(xiàn)象是：一個(gè)外鄉(xiāng)人用她頹廢的午睡把夢(mèng)境遺失在了這里，早晨用露水，下午用樹陰，傍晚用闊葉上灰色的思鄉(xiāng)的反光；幾天后，她和石榴之間的簡(jiǎn)單的關(guān)系有所改變，但我這里并不想說這個(gè)，我還是來(lái)說說李漁那個(gè)承載了數(shù)代文人理想的小小“介子園”吧。

李漁并不是最早贊美石榴的人，可是他成功地讓石榴在他的小園子里安了家，我現(xiàn)在說石榴就如同到他的小園子里摘石榴。他的介子園地方不到三畝，屋子占了三分之一，石占了三分之一，剩下的地方種了四五株石榴，給他的住宅做了點(diǎn)綴，使它不顯得太寂寞的是石榴，盤踞在園地讓他不能盡情栽種別的花卉的也是石榴。到了李漁這里，對(duì)石榴的贊美已從蘇軾的“色作裙腰染，名隨酒盞狂”，范成大的“榴花滿山紅似火，荔枝天涼末肯紅”而變成了半是農(nóng)夫半是文人的觀察與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)——石榴生性喜歡被壓，我就在樹根上高置山石；它喜歡陽(yáng)光，我就在它高大的樹陰下蓋上小屋。使石榴樹陰覆蓋屋頂；它喜歡拔高，我就借用它那些可以倚靠的枝干建成高高在上的小閣，讓石榴成了憑欄為我看守門戶的人。李漁對(duì)石榴的認(rèn)識(shí)是現(xiàn)實(shí)主義的，也是溫情脈脈的，同時(shí)又是細(xì)節(jié)的，此時(shí)此刻我特別能體會(huì)到他的溫情，尤其當(dāng)他在水果上發(fā)現(xiàn)做人的原則時(shí)，他說自己是荼客而非酒人，性情好似猿猴拿水果當(dāng)飯吃，而水果是酒的對(duì)頭，茶是酒的仇敵，李漁還總結(jié)出用水果試客人酒量的辦法。時(shí)光過去了幾百年，現(xiàn)在喜歡石榴的文人在選擇靈魂棲息地時(shí)只有選擇葉城了。葉城，由于布滿了“太陽(yáng)的圣樹”而熱情燃燒。“告訴我，是不是瘋狂的石榴樹在歡迎我們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?fù)u著多葉的手帕，如熊熊大火，搖著一個(gè)即將誕生千百艘船只的海洋，即將使千百次涌起的波濤向荒無(wú)人煙的海灘奔蕩，告訴我。是不是瘋狂的石榴樹使帆纜高高地在透明的天空振響”(埃利蒂斯《瘋狂的石榴樹》)。石榴石榴，它就像人類始終懷有的一個(gè)金子般的夢(mèng)想，世上所有的珠寶都是為了模仿它的完美。很早，石榴就承栽了歷代文人的移情——古希臘?？葜笠廊淮嬖诘氖裆蠠o(wú)名女子的香芬袋永遠(yuǎn)在民間散發(fā)著幽香；而中國(guó)文人在用“流霞”、“赤霜”、“紅瓠房”、“懸金”這類詞匯來(lái)形容石榴時(shí)也把它當(dāng)成了心中的理想。人們對(duì)石榴的向往實(shí)際上是朝無(wú)法達(dá)到的欲望和誘惑的傾斜，那種感覺我們就是在夢(mèng)里也想抓一抓啊。愛情，表達(dá)它時(shí)我們想到石榴，“你的唇好像一條朱紅線，你的嘴也秀美，你的兩頰在帕子內(nèi)如同一塊石榴”；在表達(dá)愛情的長(zhǎng)久時(shí)我們還是想到石榴“榴枝婀娜榴實(shí)繁，榴膜輕明榴子鮮，可羨瑤池碧桃樹。碧桃紅頰一千年”；當(dāng)我們處于更多的日常生活中時(shí)，石榴就成了“悲傷的果子，一旦品嘗，禁錮我終生……”對(duì)了，這就是我前面提到的我和石榴關(guān)系由簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)而曖昧，因?yàn)槲乙庾R(shí)到，人，有的時(shí)候是會(huì)被石榴絆住的，誰(shuí)有證據(jù)說它不是一個(gè)有著完美輪廓和色澤，同時(shí)又有晶瑩神秘內(nèi)部的陷阱呢?問一問2005年秋天那幾個(gè)下午的陽(yáng)光吧，它們知道。我處在上帝指定的光芒和芳香之中，在葉城，我幸運(yùn)地享受著一份難得的寧?kù)o和浪漫，關(guān)鍵是：從今往后這份寧?kù)o和浪漫在我心底就再也抹不掉了。

無(wú)花果

曾為亞當(dāng)和夏娃遮身的無(wú)花果樹葉像一只只手掌，掌心里托著軟熟的、謎一樣的果子，它酷似一幅濃墨重彩的畫鑲在了阿圖什那片仿佛眾神在呼吸的深不見底的藍(lán)天上。

世上有多種顏色的無(wú)花果，我見到的是艷黃的，最敏感的顏色，你離它稍稍近一點(diǎn)它就成了淡綠或乳白。它安詳?shù)厮谡茽畹木哂胁计ベ|(zhì)感的大葉陰影當(dāng)中，在熟睡中完善它那規(guī)規(guī)矩矩的扁圓形。我想，人類最初一定有被它驚呆而不知所措的幾分鐘——不是因?yàn)槟吧鵁o(wú)從下手，而是因?yàn)樗谀抗獾淖⒁曄碌粼诹说厣??！盁o(wú)花果熟了，就什么都熟了……”那樣一聲悶響熾熱而肉感，如果是在夜晚，這聲音將導(dǎo)致整個(gè)村莊的愛情。

無(wú)花果。只要你觸摸一次便不會(huì)再忘：爛熟而豐盈，隨之而來(lái)的是一股蜜酒的涼潤(rùn)

沉香，至人熏醉，它在我們的想象中從來(lái)不會(huì)出現(xiàn)，因?yàn)槟菧貪?rùn)的奶漿是我們來(lái)到人世后所品嘗到的第一口東西，也是我們最先忘記的東西。軟圓的果實(shí)在我們手心里以美妙的姿態(tài)摩擦敏感的神經(jīng)，它簡(jiǎn)直就是讓我們把手觸到了舊人依舊柔軟的頭發(fā)里——無(wú)花果的觸感是這么令人頭暈?zāi)垦！舨豢捎|碰了。

沒有哪一種水果像無(wú)花果這么毫無(wú)防范：它連一層保護(hù)的皮殼都沒有，讓人聯(lián)想到遠(yuǎn)古的怨女，早死了，但心還活著，這沒有皮膚的來(lái)路不明的天果，剝了皮也就傷了筋骨傷了心。如今，遠(yuǎn)離無(wú)花果的我只能把它想象成一種膏體，由多種香果熬制成的軟膏，只有正午的陽(yáng)光和深夜的月光才會(huì)知曉它成熟的秘密。

我來(lái)得太早了。渠水上漂浮著一層夢(mèng)臆，天地間的顏色還是果皮籠罩的果肉的顏色，地上依稀可見無(wú)花果葉子，再過一會(huì)兒，新的無(wú)花果葉子就會(huì)覆蓋這塊空地，而沾著露珠的果子會(huì)嬌滴滴地依偎在葉子上，所有阿圖什最拿得出手的無(wú)花果都要在這塊空地上亮相。我在等。水渠兩邊畫著彩繪圖案的木門吱吱扭扭地打開了，腰身細(xì)瘦胸脯高挺的維族女子出現(xiàn)了，天空大亮，渠水歡歌，鴿哨劃過天空。酸奶子的味道溢了出來(lái)。

第一個(gè)賣無(wú)花果的男人出現(xiàn)之后的幾分鐘，賣無(wú)花果的男人增至五六個(gè)，再一小會(huì)兒，這塊吾斯塘和阿孜汗路口交叉出的空地就被男人的腳占滿了。為什么都是男人呢?他們蹲著，面前是碩大的草編籃子，層層壘壘的無(wú)花果先是覆蓋了露水，之后覆蓋了茸綠的大葉。你要是一般性地問問，他們并不掀起葉子，你要是有一點(diǎn)誠(chéng)心，他們揭開一角，無(wú)花果的交易形式有些像交易珠寶古董。這種軟塌塌的小果子和膀大腰圓的男人形成一種有趣的反差。直到今天我還在問為什么都是男人賣無(wú)花果，但已得不到回答了，現(xiàn)在距我在阿圖什的日子過去很久了。

無(wú)花果在賣出去之前受到了如此多的眷愛，有時(shí)主人甚至是護(hù)著籃子，不想賣的樣子。人們根本無(wú)從挑剔或摸索那些果子，往往一瞥之后主人就把女人蒙頭的絲綢蓋到了籃子上。僅僅是因?yàn)樗彳?，它不可觸碰嗎?或者是因?yàn)榇藭r(shí)的無(wú)花果還是昂貴的?女人也買無(wú)花果，但我更被男人吃它的方式吸引：先是蹲下，伸出一只手，本來(lái)粗糙的手在接近無(wú)花果的時(shí)候忽然變得溫柔、充滿氣味。無(wú)花果是被指尖捏起來(lái)的，憐惜地放到掌狀葉子上，欣賞一兩秒，之后以一種迫不及待的態(tài)度占有了它，吮吸的嘖嘖聲會(huì)持續(xù)那么一小會(huì)兒，這才心滿意足地站起來(lái)，像是暢飲一杯水或痛快淋漓地占有了一個(gè)女人——我無(wú)法肯定對(duì)無(wú)花果的敏感是否對(duì)，但我就是找不到充分的理由來(lái)否定無(wú)花果在阿圖什男人生活中所起的作用，我天馬行空地胡思亂想似乎比我找理由否定它更容易些也更具快感。說是強(qiáng)加給他們也行，這只能說明無(wú)花果這種東西是一種極易惹人聯(lián)想的性感的水果，提供的想象空間溢滿了性愛的美妙和芳香；當(dāng)然也有另外一種可能：跟這種嬌貴的水果打交道有著冒險(xiǎn)性，屬于你的時(shí)間很短，男人們對(duì)待無(wú)花果的態(tài)度是絕不令其在手上滯留，盡可能地快速吃掉。

我?guī)状稳バ陆策€是沒吃到新鮮無(wú)花果，或是出于無(wú)知或是季節(jié)不對(duì)，它具有很強(qiáng)的時(shí)令性，而超市里袋裝的小而干干的圓狀物，哪有多少是純正的無(wú)花果呢?多數(shù)是長(zhǎng)不大的劣果，制成千果充當(dāng)稀罕，真是無(wú)數(shù)的宮女充當(dāng)了公主——套點(diǎn)歷史上的事倒有些因果循環(huán)報(bào)應(yīng)的味道。那一年在庫(kù)爾勒果農(nóng)小夏告訴我吃無(wú)花果的方法，幾天后在庫(kù)車我終于趕上了無(wú)花果旺季。我按小夏的方法置無(wú)花果于掌中，輕輕一拍，蛇膽狀的渾圓果實(shí)成了柿餅。

無(wú)花果，只有拍一拍才是甜的，太甜了!仿佛方圓之內(nèi)的糖都集中在了一只果子里，甜蜜的沖擊力要持續(xù)到很久以后。拍，是誰(shuí)最早發(fā)明了這種吃法?破壞了一種形式，找到了一種神諭。是為了將吃果的紅唇拍腫，是為了將女人的鮮拍出來(lái)?有的賣者當(dāng)著買者的面就那么拍，吐吐唾液，黏液的聲音都拍出來(lái)了，我并不是在挪揄而是興奮，我終于知道維吾爾族人親密無(wú)間的原因了：真正的相濡以沫。只有外地游客不喜歡拍過的，所以外地人永遠(yuǎn)也嘗不到那種甜。

無(wú)花果樹王位于新疆和田的拉依喀鄉(xiāng)，現(xiàn)在它應(yīng)該還在那兒，我想象不出它什么時(shí)候不在那兒；如果說這世上有無(wú)花果樹構(gòu)成的宮殿，而你又能確定這宮殿不是幻覺，那么你一定是站在無(wú)花果樹王的面前了。

我若是用數(shù)字來(lái)表達(dá)它的高大和占地面積，你也許不會(huì)在幾秒之內(nèi)產(chǎn)生對(duì)它的印象，但要是我說我在見到它的一剎那就被它吸了過去而且牢牢抓住了呢——就像蜜蜂為花朵吸引，女人為王子吸引，寂寞的心為甜言蜜語(yǔ)吸引……

宮殿主體建筑材料——齒形碩葉如同在叫做“綠”的軍校里訓(xùn)練出來(lái)的，沒有一片發(fā)蔫發(fā)黃的，沒有一片不精神抖擻的，每片葉子都掬著一團(tuán)高空直射的陽(yáng)光，千萬(wàn)顆果實(shí)墜滿枝頭讓這一帶顯得金碧輝煌。和田有三棵樹王：葡萄樹王、核桃樹王、無(wú)花果樹王。前兩棵是以它們的老而著稱，無(wú)花果樹王則以它的返老還童。一年一度的青黃明艷，一年一度的簇生密擁，一年一度的多達(dá)兩萬(wàn)的果實(shí)，已經(jīng)持續(xù)了四百多年，但在我的想象中它還可以無(wú)限延長(zhǎng)，延長(zhǎng)到維吾爾族人親切地稱它為“安居爾”的時(shí)代，延長(zhǎng)到釋迦牟尼在它的下面獲得了啟示因此佛教稱無(wú)花果樹為“覺樹”的時(shí)代。

圍繞著樹王轉(zhuǎn)一圈兒需十幾分鐘時(shí)間，那天上午的開頭的大部分時(shí)間我也只能繞著它轉(zhuǎn)，因?yàn)樗灰坏滥緳趪似饋?lái)，門鎖著。守門的是一位維族老人，他起碼有九十歲了，我想?？礃幼泳拖駨某鐾潦裆贤叵聛?lái)的又蒼老又值得敬畏的守護(hù)神，護(hù)著這顆無(wú)花果，讓每粒果實(shí)順利長(zhǎng)大并且葉子一無(wú)損傷。我覺得，樹葉掉落他都不會(huì)用掃帚掃，而是把樹葉裝進(jìn)衣兜；冬寒來(lái)臨時(shí)則用他的長(zhǎng)袍將樹干攬入懷中。他目不轉(zhuǎn)睛地看著我，不無(wú)善意，盡量讓我把無(wú)法進(jìn)入無(wú)花果宮殿的原因放到自己身上——是我，不具備進(jìn)入天堂吃水果的資格。過了一會(huì)兒，對(duì)老漢的好奇大過了我對(duì)無(wú)花果的好奇，如果允許，我寧愿用滿樹的果實(shí)來(lái)?yè)Q取老漢此刻腦袋里的想法。維吾爾族老人的眼睛深邃如時(shí)光隧道，你無(wú)法探索其深，也不敢長(zhǎng)時(shí)間盯視。不可觸摸的無(wú)花果樹王啊，既然你沒有葡萄樹王的親近，也沒有核桃樹王的慈祥，你就以你的不可觸摸拒人于千里之外吧。我大老遠(yuǎn)跑來(lái)就當(dāng)我是看了一幅畫吧，果子是畫上去的是詩(shī)文里的是永遠(yuǎn)也不會(huì)爛的；事實(shí)上，再有一兩天它們就要爛了，開開門吧。這樣的情緒激發(fā)了我的偷盜之心，哪個(gè)女人不是這樣，對(duì)禁物有著與生俱來(lái)的傾戀。我想著阿圖什提堅(jiān)村的無(wú)花果，我在比較，我很想越軌!只有現(xiàn)在我才敢說實(shí)話，那天我到底嘗到了無(wú)花果樹王的果實(shí)，而且不是一個(gè)，我不想細(xì)說是怎么辦到的，我只能告訴你它的滋味遠(yuǎn)不如阿圖什的無(wú)花果，那是人間的果實(shí)，有溫潤(rùn)的奶漿味，而這里的是天堂果子，剔除了所有人間滋味所剩下的味道，但我依然慶幸自己在它還沒有完全變成傳說之前見到并吃到了它。

下面是與無(wú)花果有關(guān)的幾個(gè)詞：

木饅頭——“狀如木饅頭，其內(nèi)虛軟”，李時(shí)珍并非第一個(gè)稱無(wú)花果為木饅頭的人，早在宋朝人們先是叫了一陣木饅頭之后才改稱無(wú)花果的。我們可以體會(huì)。古人稱這肥圓的果實(shí)為饅頭時(shí)是怎樣把自己的生活和這種圓果緊密地聯(lián)系在了一起，多親切啊，饅頭。饅頭如同人類枕頭，始終伴隨著人類的日常。“無(wú)花果出揚(yáng)州及云南，今吳楚閩越人家，抑或折枝插成。”這里說的無(wú)花果還不是我在新疆見到的青綠鵝黃的無(wú)花果，而是絳紫色有突起的小尖尖的那種，后來(lái)我在云南的七月見到了它們，樣子生動(dòng)，野甜而清香。雨后的短短幾個(gè)早晨之后它們就不見了，時(shí)間短得人們幾乎都捉不住它。我們不難想象，在古代的庭院里，熾烈的陽(yáng)光下，無(wú)花果成熟了——被孩童胖胖的小手捏縮成一團(tuán)的無(wú)花果，被男人精心呵護(hù)著的無(wú)花果，流光溢彩的女人身體里的無(wú)花果，這蜜香的果實(shí)是如何弦音一曲地加入了大唐盛世之后就再也沒有與人們分離，又怎樣從日常生活被釀造進(jìn)了藝術(shù)和宗教各個(gè)領(lǐng)域——由為摩西帶來(lái)故土信息的無(wú)花果(《圣經(jīng)》)到制定為章法的無(wú)花果(《古蘭經(jīng)》)，它更是浮生為一種精神果實(shí)，承載著人們的信仰并伴隨著人類一起創(chuàng)造了精神與物質(zhì)的黃金時(shí)代。

“天仙”——天仙是無(wú)花果的一個(gè)別名。名字的誕生標(biāo)志著人們最美好的心愿和最衷心的祝福，看看人們?cè)跓o(wú)花果身上的用心吧：天仙、明目果、底珍果、映日果、蜜果、奶漿果、優(yōu)曇缽、安吉爾……每個(gè)字，甚至把每個(gè)字都拆開都是甜蜜的；若論神秘則要數(shù)《本草綱目》上的文光果和古度子，人們?cè)诹D描述出那種幾乎無(wú)法表達(dá)的蜜和香時(shí)，幻想的直接對(duì)象是什么呢?也許是骨子里的一種欲求吧。人們極盡贊美之能事，為的是讓那果子呼之欲出，最明亮的，最香軟的，太陽(yáng)、乳房、瓊漿玉液，再也沒有哪一種水果享有如此眾多的艷美稱呼，無(wú)疑這緣于它的形，它的觸及的豐盈爛熟之感，溫柔的蜜酒醇香以及它多種實(shí)用價(jià)值。還有，誰(shuí)能說它不是一種深度誘惑呢。誘惑，我是從李時(shí)珍那里受到啟發(fā)的，他在論及同屬于無(wú)花果的古度子時(shí)說：樹葉如栗，不花而實(shí)，枝椏同生子，大如石榴及楂子而色赤。味酣，煮以為棕食之。若數(shù)日不煮，則化作飛蟻，穿皮而去也……而天仙、阿驛這類名稱不也正是人們對(duì)無(wú)花果的神奇難于把握的心理反映嗎?

古老的水果——除了無(wú)花果，我看見的總是同一種水果，我的意思是：所有水果都充滿了水分并具有延年益壽的正當(dāng)理由，只有無(wú)花果是一塊模棱兩可的軟膏，不管你多少次看見它，每次映入眼簾時(shí)它總是那種多糖的、舉手投降的、充滿床笫氣息的軟膏，它到底憑借什么穿透了厚殼的、多霧的、煙塵彌漫的歷史來(lái)到了今天，而來(lái)到今天的依然是一塊軟膏?

關(guān)于無(wú)花果的產(chǎn)地說法不一。但大致是在亞細(xì)亞一帶，那里的果樹應(yīng)該見證過亞當(dāng)和夏娃身披無(wú)花果樹葉的樣子。專家們?cè)跓o(wú)花果向敘利亞高加索和土耳其的擴(kuò)展上取得了一致。關(guān)于它傳播到地中海沿岸以后的故事在各種宗教圣典和傳說壁畫中表現(xiàn)多多，藝術(shù)的無(wú)花果就像圍繞無(wú)花果嚶嚀不去的蜜蜂，世紀(jì)更迭但香甜不散，無(wú)花果傳入我國(guó)大約在漢朝，中華大地最早的無(wú)花果樹應(yīng)該在新疆，在阿圖什。阿圖什的疏附一帶我親見了百年以上的無(wú)花果樹，距嶺南人稱呼的“木饅頭”中間隔了一個(gè)唐朝。據(jù)載，唐朝無(wú)花果在塔里木大量栽培，以阿圖什為最，氣味芳香，甜美如奶油椰絲。奶，人們習(xí)慣用這個(gè)性感的詞來(lái)述說無(wú)花果，奶漿、奶油，這讓我想到無(wú)花果流傳至今的原因了——起碼也是原因之一吧。人們?cè)谖边@流軟的果實(shí)時(shí)找到了吸吮母乳的感覺。

責(zé)任編輯賈秀莉