趙宇寧

神奇的靜養(yǎng)功——常入靜可從控制氣的消耗

《素問·上古天真大論》：“呼吸精氣，獨立守神?！?/p>

靜養(yǎng)重在養(yǎng)心。中醫(yī)強調“精神內守，病安從來?”其意就是強調“養(yǎng)心”。而不是飽食終日，坐著不動，無所事事。

從前有一段時間里，我曾嘗試著坐禪，放下心情，呼吸之間，遠離一切雜念，看見一輪紅日冉冉升起，心智如人深邃的湖底，水波清澈之間。世界如歸本初。那段時日里，每一次坐禪之后，都會感到心靈清靜，內心安寧，所有的煩惱好像一下子都沒了，心氣也順了。

對于現代人來說，適當的靜養(yǎng)是為我們的身體節(jié)能，是保我們生命的元氣。氣是人生命之本源，靜養(yǎng)的目的就是培育元氣，元氣充盛，才能防病健身，延年長生。

氣是生命活動的原動力，人們的一切生活活動都要消耗氣。氣的消耗主要有三方面：

體力勞動適當的體力勞動可以促進身體健康，但是過度的體力消耗就要傷氣傷形影響身體健康。

思維活動思維活動是人類開發(fā)智慧能源的活動，但無時無刻不停地思維活動，或是一些妄心雜念的思索，則是消耗氣的主要方面。

情欲情欲是人類的本能，性生活是繁殖后代的需要，但情欲過度，則耗精傷氣。由于精的消耗過多，往往影響氣的運行及氣機的升降活動，以致造成臟器的陰陽失衡。一方面影響到氣的生化來源。另一方面削弱了氣的防御能力。于是造就了正虛邪犯的體態(tài)。

而常練靜功是控制元氣消耗最有效的辦法。練靜功具有兩方面的效用：一是形體安靜下來，減少體力活動，不妄作勞；二是控制思維活動。排除雜念，減少內外刺激因素對大腦的干擾，從而發(fā)揮元神的作用。

對于很多人來說，初步練習靜功時，最不容易做到的就是排除雜念。此時需要進一步堅持，久而久之，雜念就會減少，或時起時排，精神集中，呼吸調和，心平氣和，情緒安定，自然舒適。進一步鍛煉，對外界的干擾因素視而不見，聞如不聞，情緒更加安靜。

練習靜功發(fā)展到高級階段，外界對機體的干擾已不起反應，呼吸綿綿深細而長，若有若無，若存若亡，意識運用自如，自覺恬靜虛無，或覺整個身體輕飄飄，游藹藹似騰云駕霧。收功后自覺有一種美感，好像沐浴過后，心情暢快，充滿了活力。

不過這些人靜狀態(tài)，并不是每次練功都能出現，有時偶爾出現，有時頻頻來臨，有時深淺交替；這些現象的出現并非如文所描述那樣層次清晰，實際中是難以形容的，平時要自己多多體會。

現代人的靜養(yǎng)更加趨于一種內在的自省，把投于紛亂世事的眼光收回來，回歸自己的內心，反復檢視，梳理，思索，我做了什么，做好了什么，做錯了什么，今后怎么做，都是一種自我反問的方式。在這個過程中，摒棄不好的、雜亂的，保持人格潔凈，同時保證內心不因外物的紛擾而亂，這樣才能對事物有冷靜和客觀的視角，在熙熙攘攘的大千世界上找回一份屬于自己的寧靜。

聽息法

現代人多神經衰弱，為什么會這樣呢?就是“不靜”。因此，治療神經衰弱最有效的方法，就是使大腦保持安靜，排除一切雜念。古人的聽息法，也就是聽自己的呼吸之氣，是一種保持安靜的好方法。

這種聽呼吸的方法是莊子書上的妙法(莊子心齋)，初下手時，只用耳根，不用意識，不是以這個念頭來代替那個念頭，更不是專心死守鼻竅或肺竅；也不是聽鼻中有什么聲音，而只是自己覺得一呼一吸的下落，不要讓它瞞過，就算做對了。至于呼吸的快慢、粗細、深淺等，讓其自然變化。不用意識去支配它。

這樣聽息聽到后來，神氣合一，雜念消失。連呼吸也忘了。漸漸地進人人靜狀態(tài)，但如果神情昏沉，此時則一定要熟睡一番，不要強提精神和睡意相抵抗，否則只會加重病情。

醒過之后，可以從頭再做一遍聽息法。如果是在白天睡久了。不想再睡了。則不妨起來到外面做一些輕微的活動，或到樹木多、空氣新鮮的地方站著做幾分鐘吐納深呼吸，也可做柔軟體操或打太極，但一定要適可而止，不要使身體過度勞累。此時再回到房內或坐或臥，再做聽息法，也可以安然入睡。即使有時聽息一時不能入睡，只要堅持聽息就對全身和神經有益處。

宋代著名文學家蘇東坡主張先用數息法，后用隨息法。朱子則主張用觀鼻端白法。但數息法要用意去數。不能純然無念。觀鼻端法要開眼去觀，時間久了，兩眼就會感到疲勞。只有莊子聽息法，心中不需要起念，久做也不會太疲勞，才真正地合于心息相依這個規(guī)則。