張　蕾

摘要：民間工藝美術(shù)是傳承中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的產(chǎn)物和載體，關(guān)于民間工藝美術(shù)品的研究，對(duì)于我們研究中國(guó)傳統(tǒng)民族文化有著特殊重要的意義。本文分析了民間工藝美術(shù)品的民俗性、生活實(shí)用性、精神審美性等基本屬性，旨在為相關(guān)領(lǐng)域的研究提供借鑒之據(jù)。

關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)品 民俗性 生活實(shí)用性 精神實(shí)用和審美性

在外來(lái)文化大量入侵的今天，保護(hù)、傳承和發(fā)展民間工藝美術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)工作者的不可推托的責(zé)任，同時(shí)也是將外來(lái)文化本民族化的必要前提。民間工藝美術(shù)品自身的民俗性、生活實(shí)用性以及、精神審美性等基本屬性，得以我們的民間工藝美術(shù)品得到了傳承和發(fā)展。

一、民間工藝美術(shù)品的民俗性

民間工藝美術(shù)品最重要的特性是其民俗性。從民俗學(xué)的角度的來(lái)談，民間工藝美術(shù)作為一個(gè)民俗質(zhì)，是構(gòu)成俗民生活民俗鏈中必不可少的一環(huán)。民間工藝美術(shù)美術(shù)活躍于民間，在民間社會(huì)和文化體系中是一種廣泛而積極的文化態(tài)勢(shì)，它與人民的生活，與一個(gè)民族的歷史尤其是與民間社會(huì)創(chuàng)造和流傳的各種事象的綜合體民俗文化緊密相關(guān)。民間工藝美術(shù)既可以看成是一種民俗本體，又真實(shí)而形象地記載著民俗，是展示和維系民族文化的載體。

民俗文化最能體現(xiàn)一個(gè)民族的特性，民俗是由社會(huì)或上層提倡并為廣大民眾傳習(xí)堅(jiān)持的行為與事象。“上之所化為民，下之所化為俗”（《漢書(shū)》）。民俗文化的范圍十分廣泛，口頭的、物質(zhì)的、習(xí)慣行為……有經(jīng)濟(jì)社會(huì)層面的，有觀念、信仰層面的、有日常行為層面的、有文藝層面的，具有歷史的傳承性，頑強(qiáng)的習(xí)慣性。文化的教化性和社會(huì)的約束性等特征，這些都影響制約著民間工藝美術(shù)，而民間工藝美術(shù)也把民俗文化的方方面面作為自己藝術(shù)表達(dá)的對(duì)象，并成為民俗文化中的一個(gè)獨(dú)立的元素。

作為形象化的載體，民間工藝美術(shù)事實(shí)上就具有了記錄民俗生活，表達(dá)民俗觀念、張揚(yáng)民俗活動(dòng)的重要的功能，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）民間工藝美術(shù)活動(dòng)以民俗生活作為創(chuàng)作源泉和文化背景，這在傳統(tǒng)節(jié)日中和婚喪活動(dòng)中表現(xiàn)得尤為突出。新年的窗花和年畫(huà)、清明節(jié)的紙吊子、端午的香袋、五彩絲線編節(jié)是節(jié)日必要的物品，沒(méi)有這些民間工藝美術(shù)品的點(diǎn)綴，節(jié)日氣氛也勢(shì)必失色不少。一些地方性的節(jié)日更少不了民間工藝美術(shù)品的增彩。

（2）民間工藝美術(shù)品的主題宗旨也以民俗觀念為表達(dá)的主旨。如過(guò)年時(shí)一切民間工藝美術(shù)品均以“年”的觀念為表達(dá)的主題，辭舊迎新、合家平安、生活幸福、迎祥納福、消災(zāi)避難、家庭合美等等。無(wú)論是窗戶上的剪紙、門框上的過(guò)門箋、供桌上的棗山和花模、墻上的年畫(huà)、帳幔上的中國(guó)結(jié)都熱烈地體現(xiàn)著這些信息。

（3）民間工藝美術(shù)品強(qiáng)化著民俗文化。民間工藝美術(shù)品強(qiáng)化民俗事象的情境氣氛，現(xiàn)在說(shuō)過(guò)年沒(méi)有年味，一個(gè)原因就是缺少了那些原本在過(guò)年時(shí)可以增強(qiáng)氣氛的民間工藝美術(shù)品的烘托和渲染。民間工藝美術(shù)活動(dòng)同時(shí)還增強(qiáng)了民俗文化的傳承力量和教化力量，傳播著民俗的禮儀、道德、歷史、文化的精神內(nèi)涵。許多民間工藝美術(shù)品就常刻繪有各類民間故事題材，起到對(duì)觀者說(shuō)教的作用。

民間工藝美術(shù)品因其民俗性成為大眾生活中不可或缺的物品，出現(xiàn)在大眾出生、婚嫁、喪葬的各類人生禮儀中，流通在春節(jié)、清明、端午、中秋等節(jié)日風(fēng)俗中，點(diǎn)綴在穿衣、吃飯、家居、出行等日常生活中，是中國(guó)民間大眾生活中不可割裂的一部分。同時(shí)，民間工藝美術(shù)因其民俗性在群體力量的凝聚方面，起著舉足輕重的作用，民間工藝美術(shù)與民俗活動(dòng)相依、相存，具有集體表象性質(zhì)，有鮮明的民族特色。有的民間工藝美術(shù)品因其典型美好的民俗意義成為民族精神的象征之一，如流傳于世界各地華人區(qū)的中國(guó)結(jié)，正是連系炎黃子孫的精神紐帶之一。

二、民間工藝美術(shù)品的生活實(shí)用性

民間工藝美術(shù)品是一門實(shí)用的藝術(shù)，民間藝人不可能因純審美的需要去制作工藝品，這工藝品一定要兼有實(shí)用性或玩賞性。歷史上最初的造物活動(dòng)都是起源于實(shí)用，如遠(yuǎn)古時(shí)期的彩陶，它首先是一個(gè)生活用品，后來(lái)才在其上加了諸多精神元素，或是用于巫術(shù)，或是用于祭祀，巫術(shù)和祭祀也是為了實(shí)用，而不是出于純審美的要求。

有許多工藝品是身兼數(shù)職的，如布制蛙形枕，既是孩子們的寢品，又是玩具，又如風(fēng)箏原本是清明節(jié)用來(lái)放晦氣的民俗產(chǎn)物，后來(lái)逐漸脫離了其民俗性，更傾向于玩賞性了。民間工藝美術(shù)品參與大眾生活的方方面面，其源于生活的要求，又服務(wù)于生活，它總體上來(lái)講是一種實(shí)用藝術(shù)，實(shí)用的目的和要求必然給民間工藝美術(shù)品的創(chuàng)造以較強(qiáng)的文化規(guī)約，實(shí)用意義也就成為民間美術(shù)主題和藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)重要方面。隨著民間社會(huì)的變更和民間工藝美術(shù)品的發(fā)展，其審美性相對(duì)于實(shí)用性也在發(fā)生偏離，但總體上來(lái)講或長(zhǎng)期以來(lái)，實(shí)用性仍然是民間工藝美術(shù)品特性的主要方面。同時(shí)，民間工藝美術(shù)品的實(shí)用性呈現(xiàn)了造物原則的功利性造物本身物質(zhì)性的統(tǒng)一，而不是一種純粹理性的功能主義的實(shí)用形態(tài)。它蘊(yùn)含了深沉的文化內(nèi)涵，情感因素、民間習(xí)俗以及民間思維方式等諸多因素。

三、民間工藝美術(shù)品的精神實(shí)用和審美性

民間工藝美術(shù)品針對(duì)大眾心理滿足的民俗內(nèi)涵而言，有很多層意義，如工藝品上各種吉祥如意的造型和圖案以祈求多福多壽、平安康健、升官進(jìn)爵、子孫滿堂等，在民間工藝美術(shù)品的制作，大量的是為滿足大眾“精神實(shí)用的動(dòng)機(jī)”，那就是表達(dá)自己內(nèi)心美好的愿望，祈求生活幸福，家人康健，子孫綿長(zhǎng)，無(wú)災(zāi)無(wú)難，平平安安。

就民間工藝美術(shù)品的審美性而言，民間工藝美術(shù)品長(zhǎng)期處在藝術(shù)和生活的交界處，很少具有純粹的審美性，其審美性常常依存在民間工藝美術(shù)品的其它特性中，然而審美性卻是民間工藝美術(shù)品必不可少的特性之一。民間工藝美術(shù)品產(chǎn)生的初衷多是為了物質(zhì)或精神的實(shí)用，然而在不斷的發(fā)展和演進(jìn)中，制造者往往會(huì)將審美因素逐漸融合入實(shí)用因素中。

總之，民間工藝美術(shù)品的民俗性、生活實(shí)用性、精神審美性等特性使得民間工藝美術(shù)品千百年來(lái)在民間具有旺盛的生命力，不斷發(fā)展，種類繁多，它參與大眾生活的方方面面，是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化實(shí)在的物質(zhì)載體，也是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的資源寶藏。

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