摘 要：“有”為常用漢字，弄清其本義是十分有必要的。本文從“有”字甲骨文，金文字形入手，分析各家之說，最終認同了清徐灝之說, 認為“有”應為“以手持肉”之意。許慎所說的“有，不宜有也”應為其引申義。

關鍵字：“有” “月” “肉” 許慎 徐灝

“有”是一個常用漢字，在《說文解字》中單為一部。至于“有”的本義，《說文解字》對其解釋為：有，不宜有也，《春秋傳》曰：日月有食之，從月又聲，凡有之屬皆從有，云九切。

一、各家之說

對于許慎對“有”字的解釋，據(jù)筆者查閱資料，至清人徐灝《說文解字段注箋》始有異議。在此之前，眾人多認同許慎“有，不宜有也”的說法。

宋徐鍇《說文解字系傳》認同許慎之說，并對之加以解釋：有，不宜有也，春秋轉曰：日月有食之，從月又聲，凡有之屬皆從有。臣鍇曰：月能掩日，掩而有之，之象也，故從月又聲……又亦象手掩也……

元戴侗也認同許慎之說，認為“有”為：謂月自無而有，故有之義取焉。

清段玉裁《說文解字注》也認同許說，他解釋說：有，不宜有也，謂本是不當有而有之稱，引申遂為凡有之稱。他還認為：“凡春秋書‘有也，皆有字之本義也?！?/p>

另有清嚴可均的《說文校議》、朱駿聲的《說文通訓定聲》和阮元的《經(jīng)籍纂詁》等都認同許說，解釋有為“不宜有也”，并引《春秋》加以解釋。

清徐灝是否定許慎“有，不宜有也”之說的第一人。徐灝在《說文解字段注箋》一文中說道：“《春秋》書曰：‘有食之，及‘有螽‘有