摘 要：新時期以來的蕭軍研究曾一度引人關(guān)注，生平思想研究和創(chuàng)作研究都取得豐碩成果，這其中最為研究者所津津樂道的還是蕭軍自身的人格特征，“文壇獨行俠”、“十足的流浪漢”幾乎成為蕭軍的代名詞。蕭軍的這種精神特質(zhì)對其創(chuàng)作的影響研究也必然受到關(guān)注，但是這方面的研究似乎還剛剛開始，鑒于此，本文選取“流浪漢精神”這一個性特征為視角，試圖討論其對蕭軍創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：蕭軍 流浪漢精神 個性特征

現(xiàn)在散文家梁遇春在談到流浪漢的個性特征時曾這樣說：“流浪漢……卻具有男性的健全。他敢赤身露體地和生命肉搏，打個你死我活。不管流浪漢的結(jié)果如何，他的生活是有力的，充滿趣味的，他沒有白過一生，他嘗盡人生的各種味道?！盵1]這段話用在蕭軍身上是很合適的。蕭軍一生都處于浮萍式的流浪狀態(tài)，無論是生存方式上的不斷轉(zhuǎn)換空間、歷史境遇帶來的轉(zhuǎn)換時間還是冷遇造成的精神放逐?！捌呤d人生風(fēng)若雨，幾瞰花落水流紅”[2]的流浪人生讓蕭軍展示給人們的是他那獨一無二的流浪漢精神，這種精神主要表現(xiàn)為反抗精神、硬漢精神和俠義精神。

一、反抗精神

蕭軍幼年時期就形成了極強的反抗精神。剛到人世間便喪母，父親殘酷無情，繼母冷遇。家道的衰落讓小蕭軍“在朦朧中漸漸萌芽了一種決心，就是不再向任何人尋找溫愛了。要從這無愛的人間站立起來，用一種冷淡的蔑視、殘忍的自尊和頑強，搏斗著、忍耐著，在生滿棘刺的生活曠野里——孤獨地穿行下去吧！讓那搏斗的血跡作為后來者的路標(biāo)吧！”[3]這一“朦朧”的想法卻成了其一生流浪生活和堅韌的反抗精神的清晰寫照。蕭軍在形色匆匆的穿行中留下一個經(jīng)典的標(biāo)本，即橫渡黃河步行到延安后的攝影。那幼年時即已萌發(fā)的反抗意識在其后來的生活中表現(xiàn)得非常強烈。蕭軍為人鋒芒畢露，敢于反抗強權(quán)，性格爆烈。蕭軍曾這樣說：“我認為不對我就反對！更不能服從、照辦！誰要命令我、支使我，我立刻就會產(chǎn)生一種心理上的反感。”[4]蕭軍在陸軍講武堂臨近畢業(yè)時，因為一件小事同一個飛揚跋扈的長官頂撞起來，掄起鐵鍬照著長官的頭頂就劈下來，這件事，固然暴露了蕭軍的魯莽、輕率，但使蕭軍那蔑視強權(quán)的抗?fàn)幘褚脖憩F(xiàn)得淋漓盡致。這種反抗精神也表現(xiàn)在蕭軍的審美理想中，對古代英雄、豪杰甚至胡匪蕭軍都十分崇拜，蕭軍曾說：“對于那些不怕勢力、敢于反抗、勇于復(fù)仇的人物，以及綠林英雄、響馬、俠客……就寄以了無限的尊敬和同情。自己憧憬著要成為他們那樣的人物……這種思想的殘余，它到今天似乎還在我的潛意識里存在著一部分。”[5]也因此，蕭軍在其長篇小說《第三代》中大量地描寫了胡子形象及其生活形態(tài)，與這種反抗精神相輔相成的使蕭軍身上的硬漢精神。

二、硬漢精神

關(guān)于蕭軍的硬漢精神，一首名為《老棗樹》的自喻詩可以形象地說明：“鐵骨杈丫托地堅，風(fēng)風(fēng)雨雨一年年！”[6]蕭軍以錚錚鐵骨闖蕩了一生，經(jīng)歷坎坷、雖九死猶未悔。在延安時期因與食堂主任發(fā)生矛盾自己下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，在十分艱苦的條件下自力更生、維持一家人的生活。文革中北京文廟后院里的殘酷刑罰沒讓蕭軍軟弱。蕭軍曾說：“我要一直強壯到我的死！我一直要像一顆飽滿的皮球跳躍著活下去；要象一顆不經(jīng)琢磨的金剛石，永久保持著它的棱角。”[7]這種硬漢精神也表現(xiàn)在蕭軍的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，楊義先生在《中國現(xiàn)代小說史》中說：“動蕩的年代曾使多少作家宏偉的創(chuàng)作計劃付諸流水，自晚清以降，文壇上散落著多少殘篇斷簡，但他卻于時代的波峰谷之間，以一種萬難摧折的意志，死死地擁抱著一顆載沉載浮的藝術(shù)大樹，自1936年春起，積近二十年光陰，成八部、八十四萬言的巨著《第三代》。這部長篇的創(chuàng)作過程本身，便是一首動人心弦的意志之詩?！盵8]可以說，蕭軍身上的硬漢精神讓其具有堅毅的生活態(tài)度，當(dāng)他受到《生活報》批判后，有人說蕭軍只有三條路可走：自殺、得精神病或者再也寫不出東西來。然而蕭軍卻表示：“不可能！誰想讓我少吃一頓飯，少睡一個鐘頭覺都不可能！”[9]果然，蕭軍以驚人的毅力在“蝸握居”里完成了《五月的礦山》、《吳越春秋史話》的創(chuàng)作。即使在晚年也堅持著特殊的堅韌與頑強，正因為如此，當(dāng)真正的“春天”到來之后，人們發(fā)現(xiàn)“出土文物”似的蕭軍還是那樣坦蕩、達觀，正氣依舊，鋒芒不減。

三、俠義精神

“文壇獨行俠”是對蕭軍文學(xué)史形象描述中得到最多認同的，其自身的氣質(zhì)及行為方式都滲透著濃厚的中國傳統(tǒng)俠義精神。深入討論游俠的淵源不是本文的目的，這里只是就俠義精神的外在表現(xiàn)說明蕭軍的獨行俠特質(zhì)。根據(jù)美籍華裔學(xué)者劉若愚先生的觀點，游俠是一種習(xí)性，不是一種職業(yè)，他們的信念主要是助人為樂、公正、自由、忠于知己、勇敢、誠實等，他們的行為是超道德的，希望公正常在，表現(xiàn)出反抗性格，放蕩不羈，與眾不同，有獨立人格。蕭軍身上正鮮明地體現(xiàn)出這些信念。能與蕭紅結(jié)為伉儷成為文壇佳話是因為當(dāng)年洪水中把蕭紅從小旅館中救出。其性如烈火，嫉惡如仇，喜歡直言不諱，愛打抱不平。蕭軍小時候，他的好朋友受了別人的欺辱，他便挺身而出。在批判王實味時，同情王實味，認為對他的批判缺乏實事求是的說理態(tài)度，為王實味說了幾句公道話，后被扣上“同情托派分子王實味”的罪名，給蕭軍后來的政治和文學(xué)生活蒙上一層濃重的陰影。蕭軍的這種俠義心給他帶來各種災(zāi)難和挫折，但他仍舊扶助弱小，正像他在《談創(chuàng)作》中說的：“現(xiàn)在老了，有了涵養(yǎng)一些了，表面上很溫和，實際上秉性難移，沒碰到不平事，要是碰上了還可能動武，不計后果，不久以前有個流氓欺侮我的老朋友駱賓墓，我還是堵門罵了他三通，那小子才老實了?！盵10]對于蕭軍身上的狂放不羈、不愿受約束他自己也曾有過明確的表白，當(dāng)年延安時期毛澤東主席找蕭軍建議他入黨、當(dāng)官時，蕭軍回絕說：“入黨，我不是那材料，當(dāng)官我不是那坯子，我這個人自由主義、個人英雄主義太嚴(yán)重，就象一頭野馬，受不了韁繩的約束，到時候我自己也管不住自己，我還是在黨外跑跑吧！”[11]蕭軍的這些特列獨行引起了當(dāng)時延安人的注意，把他與王實味、塞克、冼星海合稱為“四大怪人”。應(yīng)該承認蕭軍的行為方式固有其魯莽輕率之處，帶來很多麻煩，但這種任俠正義感卻也是獨特的人格魅力之一，真是“飛蛾投火遭身殞，流水高山一曲琴”。[12]上述蕭軍身上表現(xiàn)出的反抗精神、硬漢精神和俠義精神在蕭軍不斷的流浪生涯中得到了強化、孕育并鑄造了其得到普遍承認的蕭軍式的流浪漢精神。然而，這種流浪漢精神的形成不是簡單的累加和融合，其形成還有比較深的文化因素，有時代的催化。

注釋：

[1]梁遇春：《談“流浪漢”》，《梁遇春代表作》，華夏出版社，1999年版，第48-50頁。

[2][6][12]蕭軍：《蕭軍近作》，四川人民出版社，1981年版，第59頁、第21頁、第281頁。

[3][5]蕭軍：《我的童年》，黑龍江人民出版社，1982年版，第58頁、第76頁。

[4][11]王德芬：《蕭軍在延安》，《新文學(xué)史料》，1987年版，第4頁。

[7]蕭軍：《叢臨汾到延安》，山西人民出版社，1983年版，第104頁、第114頁、第198頁。

[8]楊義：《中國現(xiàn)代小說史（中卷）》，人民出版社，1998年版，第554頁、第542頁。

[9]蕭軍：《蕭軍同志談創(chuàng)作》，吉林大學(xué)社會科學(xué)叢刊，1983年版，第2頁。

[10]張毓茂：《蕭軍傳》，重慶出版社，1992年版，第272頁。

（龍海蛟 河北省秦皇島市第三中學(xué) 066000）