摘 要：《再別康橋》中意象的運(yùn)用在繼承我國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)又有所變化，達(dá)到了情景交融、物我統(tǒng)一的境界。而情感的變化軌跡一波三折，讀來(lái)讓人回腸蕩氣。

關(guān)鍵詞：意象 情感 情景交融 物我統(tǒng)一

徐志摩翩若驚鴻的一生和他那輕柔飄逸的詩(shī)歌創(chuàng)作、單純執(zhí)著的“赤子”般的人生理想始終是現(xiàn)代文學(xué)史上最具魅力的關(guān)注點(diǎn)。徐志摩是新月詩(shī)派的代表之一。他遵奉聞一多先生的“三美”（音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美）理論，并且身體力行寫(xiě)下了許多膾炙人口的華美詩(shī)章。《再別康橋》是其代表作之一。這首詩(shī)文字清雅秀麗、音律和諧輕柔、余韻悠揚(yáng)、結(jié)構(gòu)均齊、心理描繪細(xì)膩溫存、意象富含張力，充分體現(xiàn)出了詩(shī)的繪畫(huà)美、音樂(lè)美和建筑美。下面就這首詩(shī)意象的運(yùn)用和情感的變化談?wù)劰P者的看法。

意象，是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的重要范疇之一。意象可以說(shuō)是詩(shī)歌最基本、最重要的元素。意象是“意”與“象”的有機(jī)統(tǒng)一，是詩(shī)人主觀情思與客觀外物的融合。有情而無(wú)物，則情無(wú)所寄；有物而無(wú)情，則物自為物。只有以情觀照的物、灌注了情感的物才是分享了主體生命的審美所在。《再別康橋》在意象的運(yùn)用上可以說(shuō)達(dá)到了出神入化的境界。古人云“自古多情傷離別”，江淹在《恨賦》中說(shuō)：“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣”，蘇軾說(shuō)：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，可見(jiàn)“傷離別”是一個(gè)永恒的母題。詩(shī)人重游故地，時(shí)間是短暫的，心情是復(fù)雜的。既有對(duì)康橋的深深眷戀之情，又有對(duì)康橋的依依惜別之情。那么，詩(shī)人是怎樣表達(dá)這種情感的呢？他選取了幾個(gè)典型的意象。詩(shī)人選取的第一個(gè)意象是“河畔的金柳”?！傲笔窃谖覈?guó)古代文學(xué)描寫(xiě)離別情境的詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。在我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”的詩(shī)句。以后的文人騷客沿襲了這一古老的意象內(nèi)涵，不斷地在詩(shī)文中運(yùn)用這一意象。因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，含有深深挽留、依依惜別之意。而且，我國(guó)古代就有折柳送別的習(xí)俗。南朝樂(lè)府民歌有“上馬不捉鞭，反折楊柳枝；碟座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)句，反映了那時(shí)折柳送別的情景。如唐代王維的《送元二使安西》中有“客舍青青柳色新”的詩(shī)句，宋代詞人柳永的《雨霖鈴》中有“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡闹~句?？梢哉f(shuō)“柳”這個(gè)意象蘊(yùn)涵了語(yǔ)言符號(hào)之外的中華民族的心理積淀。這類(lèi)意象與集體無(wú)意識(shí)密切相關(guān)，近似于榮格的原始意象。榮格說(shuō)“每一種原始意象都是關(guān)于人類(lèi)精神和人類(lèi)命運(yùn)的一塊碎片，都包含著我們祖先的歷史中重復(fù)了無(wú)數(shù)次的歡樂(lè)和悲哀的殘余，并且總的說(shuō)來(lái)始終遵循著同樣的路線生成。他就像心理深層中一道道深深開(kāi)鑿過(guò)的河床，生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江，而不是像從前那樣，在漫無(wú)邊際而浮淺的溪流中向前流淌。”（《論分析心理學(xué)與詩(shī)歌的關(guān)系》）由原始意象衍生出來(lái)的藝術(shù)意象，其歷史意蘊(yùn)無(wú)比豐厚，且隱藏在民族心理深處。在這里，徐志摩吸收了這個(gè)傳統(tǒng)意象的內(nèi)涵，又賦予它新的含義。詩(shī)人將“河畔的金柳”想像為“夕陽(yáng)中的新娘”，使無(wú)生命的景物化為有生命的女子，而且流光溢彩、婀娜嬌羞、溫潤(rùn)可人，洋溢著青春的魅力。詩(shī)人在“柳”前面加一“金”字，一方面繪出了在“夕陽(yáng)”這一特定情境中的色彩，另一方面“金”色是暖色，使人心中油然升起一種暖暖的、甜甜的情絲。好像“河畔的金柳”這“夕陽(yáng)中的新娘”知道久別的學(xué)子要回來(lái)，精心梳妝打扮，在靜靜地等候他的歸來(lái)?！跋﹃?yáng)中的新娘”的影子倒映在波光里，顯得更加?jì)善G迷人。因此詩(shī)人觸景生情，在心中引起層層情感的漣漪。“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”既充分地寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)久別重逢的康橋無(wú)限的喜愛(ài)和眷戀，又在字里行間流淌著即將離去的惆悵?？梢哉f(shuō)是悲喜交集，心情十分復(fù)雜。

詩(shī)人選擇的第二個(gè)意象是“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”?！坝陀偷摹睒O寫(xiě)其綠的濃度，仿佛綠得要冒油。我們知道，綠色象征著青春、象征著生命的勃勃生機(jī)。而徐志摩是一個(gè)“自然崇拜”的詩(shī)人，他熱烈地追求“人”與“自然”的和諧。這樣的執(zhí)拗源于他在劍橋留學(xué)期間一段不平凡的生活經(jīng)驗(yàn)，是康橋下的水聲、近村的晚鐘聲陶醉了他，令他天性單純尚美的心靈淹沒(méi)在那片不期然的默契中。這兩句詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)“青荇”的羨慕。因?yàn)椤扒嘬簟蹦茉谌宋闹髁x氣氛濃厚的康橋這座學(xué)府里自由自在地生長(zhǎng)，而自己卻不能。“招搖”二字把“青荇”擬人化，仿佛“青荇”在向他招手致意。仿佛在說(shuō)：“久別的學(xué)子，您回來(lái)了！”所以詩(shī)人目睹此景時(shí)在心里產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴?！霸诳岛拥娜岵ɡ铮腋市淖鲆粭l水草?！毕Ｍ约河迫坏匾蕾嗽谀感驯Ю?，盡情地享受母?！八扑崆椤卑銣嘏鹈鄣膿嵛俊＿@是一份發(fā)自?xún)?nèi)心的眷戀，一種詩(shī)人獨(dú)具的繾綣。以上兩個(gè)意象充分地寫(xiě)出了詩(shī)人回到母校時(shí)那種意亂情迷、如癡如醉的心態(tài)。十分傳神真切地寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)母校的依戀和熱愛(ài)。

詩(shī)人選取的第三個(gè)意象是“榆樹(shù)下的清泉”。夕陽(yáng)的金色透過(guò)榆樹(shù)的枝葉灑落在清泉上五彩斑斕，引出詩(shī)人奇特的想象：“不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)?！蹦慷么司?，詩(shī)人的情思一下子拉回到他當(dāng)年留學(xué)康橋時(shí)的情景，引起他甜蜜的回憶。這個(gè)意象的運(yùn)用為詩(shī)人情感閘門(mén)的打開(kāi)提供了一個(gè)契機(jī)。原先涓涓細(xì)流似的情感轉(zhuǎn)化為激流澎湃的情感。所以，他急不可待地去尋夢(mèng)，去尋找他當(dāng)年游學(xué)的蹤跡。即使天色已晚，他也毫不在乎。詩(shī)人流連忘返，直到很晚才回來(lái)。李清照有“興盡晚回舟”的詞句，是寫(xiě)盡興游玩，直到很晚才回來(lái)。而詩(shī)人卻游興未盡，在歸途中“滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！毙禽x斑斕是熱烈的，詩(shī)人的情緒更是熱烈的。這一意象極寫(xiě)詩(shī)人愉快的心情。情景交融，物我統(tǒng)一。但是一想到要和康橋再次離別，詩(shī)人的情緒便一落千丈，就此急轉(zhuǎn)直下，由揚(yáng)而抑。詩(shī)人用“笙簫”、“夏蟲(chóng)”、“康橋”等意象來(lái)抒發(fā)離別的情感。笙、簫是我國(guó)傳統(tǒng)的管樂(lè)器。笙，一般用于比較愉快的場(chǎng)合。如《詩(shī)·小雅·鹿鳴》中有“我有佳賓，鼓瑟吹笙”的詩(shī)句；《詩(shī)·小雅·古鐘》中有“鼓瑟鼓琴，笙磬同音”的詩(shī)句。而簫呢，發(fā)出的聲音嗚咽、悲切、凄涼。一般用于比較悲傷的場(chǎng)合。蘇軾在《次韻孔毅父》中有“洞簫入手聲且哀”的詩(shī)句。在《前赤壁賦》中有“客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”的文句。都寫(xiě)了簫聲給人一種哀傷、凄涼的感受。所以，我認(rèn)為：“悄悄是別離的笙簫”中的“笙簫”不僅僅是離別的哀傷之意，而具有悲喜交集之意。喜者，詩(shī)人再一次回到康橋，康橋?qū)ψ约旱臒崃覛g迎，還有自己在此追憶了過(guò)去五彩斑斕的甜蜜的學(xué)子夢(mèng)；悲者，自己就要再一次離別康橋，與母?？禈虻脑俅蜗嗑凼菚簳r(shí)的，而離別則是長(zhǎng)久的?！扒那氖莿e離的笙簫”寫(xiě)出了詩(shī)人由“喜”到“悲”的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！扒那摹笔且环N無(wú)言的、“欲說(shuō)還休”的狀態(tài)。用“笙簫”作比，用有聲比無(wú)聲，看似矛盾，實(shí)際上詩(shī)人用這獨(dú)特的比喻十分貼切地寫(xiě)出了他當(dāng)下的心境。“夏蟲(chóng)也為我沉默/沉默是今晚的康橋”采用移情的手法，仿佛“夏蟲(chóng)”、“康橋”也懂得此時(shí)詩(shī)人的心境，為詩(shī)人而沉默。真是此時(shí)無(wú)聲勝有聲?。★@然這是詩(shī)人在觀賞自然景物時(shí)，把自己的情感移植到外物身上，從而使外物人化了。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也?！敝黧w之“情”與客體之“景”交相融會(huì)于一，這樣的詩(shī)才會(huì)使讀者“移情”，獲得美感。《再別康橋》正是一首情景交融的詩(shī)。

最后一節(jié)詩(shī)和第一節(jié)詩(shī)前后呼應(yīng)，而情感又富于變化。最后一節(jié)詩(shī)連用兩個(gè)“悄悄的”呼應(yīng)第一節(jié)詩(shī)的三個(gè)“輕輕的”，仍舊落腳在“靜”字上。但“悄悄的”比“輕輕的”動(dòng)作更加輕柔，更有靜夜的氣氛。再一次強(qiáng)調(diào)詩(shī)人不忍打擾康橋?qū)庫(kù)o的氛圍的心緒，把詩(shī)人依依惜別的情感推向極致。而“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！痹谝酪啦簧嶂橹杏衷鎏砹藥追譃t灑和飄逸。既然過(guò)去的已成為回憶，那就讓它成為美好的回憶吧！關(guān)鍵是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)未來(lái)，所以，詩(shī)人才說(shuō)“不帶走一片云彩”。

縱觀整首詩(shī)，詩(shī)人的情感由重回康橋時(shí)的輕柔、纏綿，到對(duì)康橋的無(wú)限喜愛(ài)和深深眷戀，到追憶過(guò)去留學(xué)時(shí)“彩虹般的夢(mèng)”的幸福的沉浸和興高采烈，再到回到現(xiàn)實(shí)時(shí)的悲喜交集，最后到“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”的瀟灑，一波三折，把詩(shī)人重回康橋的由喜到悲、由無(wú)奈到自我開(kāi)脫的情感變化的軌跡生動(dòng)逼真地抒寫(xiě)了出來(lái)。讀來(lái)使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。這正是這首詩(shī)之所以傳唱不衰，產(chǎn)生長(zhǎng)久藝術(shù)魅力的原因之所在。

（吳秋煊 泰山學(xué)院教師教育學(xué)院 271021）