王一軍

最近研習馬克斯·韋伯的學說，對其在主要著作《經(jīng)濟與社會》中所提出的權威類型尤感興趣。韋伯把權威劃分為三種主要類型：一是傳統(tǒng)型，即建立在對傳統(tǒng)的神圣地位以及由于傳統(tǒng)而享有權威的信奉之上；二是卡里斯瑪型，其基礎是某一人物或由他所創(chuàng)立的制度被奉為神圣或英雄或典范，而受到不同尋常地崇尚和追隨：三是法理型，建立在對明文法律以及依法行使權力人員管理權的信任之上?！翱ɡ锼宫?charisma)”是韋伯提出的重要概念，原為德國法學家索姆所創(chuàng)，用以表示早期基督教會創(chuàng)建者們所具有的精神使命感，國內往往譯為魅力、神授權力、感召力、特殊榮譽等等。韋伯借用這一概念，賦予其新義，認為卡里斯瑪是人體質上和精神上所表現(xiàn)出的“一種特殊的、被視為超自然的才能”。具有卡里斯瑪?shù)念I導人物會因其特殊的超凡魅力被信從者追隨和擁戴，由此便形成卡里斯瑪型組織?？ɡ锼宫斝偷臋嗤刃蚴欠N建立在信念、精神及激情之上的革命性力量，這種力量由內而外，即先是精神上的革命，并由此波及外在世界。

于是想到徐學根和他所經(jīng)營的學校。徐學根的身上就彌散著卡里斯瑪氣質。并在學校管理中建立了卡里斯瑪型權威。作為一名特級教師，他具有超出常人的專業(yè)才能，并為廣大教師所敬仰。他的魅力更主要是來自于他秉持的“教師第一”的教育理念和“教師是學校核心發(fā)展力”的管理哲學。因為信任和尊重教師，也就被教師所信任和尊重：因為給予教師尊嚴和成功，也就獲得了校長的尊嚴和管理上的成功?？梢?，徐學根校長卡里斯瑪型權威的建立基于三個條件。一是作為領導者自身的人格魅力和專業(yè)領導力，二是校長的教育理念和管理哲學被廣大教師普遍認同，三是讓教師充分體驗到被尊重和信任。這種權威一旦形成，就轉化為校長的凝聚力，進而產(chǎn)生教育變革的力量，增強學校的發(fā)展力。徐學根從桃園中學的成就到蘇州園區(qū)一中的成功，再到星港學校的創(chuàng)辦，充分顯示了卡里斯瑪型權威的力量。

美國社會學家希爾斯認為，卡里斯瑪不僅指個人的特殊資質、行為、角色、制度及符號等，一旦它們與某種終極的、根本的秩序化力量相聯(lián)系，便會具有卡里斯瑪?shù)男再|。同是美國社會學家的羅斯也指出，在歷史理性化的過程中，卡里斯瑪更多地寄身于理念，而較少表現(xiàn)為依附于特殊人物的特殊品質。徐學根的管理智慧在于他把卡里斯瑪型權威寄身于理念的同時，并與學校發(fā)展愿景緊密聯(lián)系，使每一位教師、具體的教育行為以及整個學校文化都具有卡里斯瑪性質，從而建立起一種卡里斯瑪型學校組織。從沈蘭這個小學科老師的成名之路，我們看到了一位卡里斯瑪型教師的成長歷程，由此看出卡里斯型組織總是把主體解放作為核心價值，用徐學根的話說，就是“給他們創(chuàng)造一個展翅飛翔的空間”，因為“在教師的內心深處，總是潛藏著一種期盼，一種渴望展現(xiàn)智慧、實踐理想、追求成功的期盼”。從數(shù)學教研組的振興，我們看到一個卡里斯瑪型團隊的形成過程，由此看出卡里斯瑪型組織重視基于主體合作的團隊建設，徐學根深知一個好的團隊必須有一個具有卡里斯瑪權威的核心，必須有明確的目標定位，所以他選擇李建東老師做組長，他要求數(shù)學組成為區(qū)域數(shù)學教學的領頭羊。從徐學根試著做一個“懶”校長，我們看到卡里斯瑪型權威向卡里斯型組織躍進的過程，那就是校長的權威向組織內每一個成員讓渡，使每一個管理者、每一個教師都建立起卡里斯瑪權威，都成為專業(yè)主體，使各項制度也具有卡里斯瑪性質，徐學根的“懶”彰顯了卡里斯瑪型組織的實踐樣態(tài)。

徐學根和他的學校充分展現(xiàn)了卡里斯型學校組織的魅力。實際上，法理型權威固然理想，但與卡里斯瑪型權威相比，它缺少人情味和變革的活力。學校組織是人的共同體，學校管理是人的管理，學校教育需要理想和信念，這都決定了卡里斯瑪型組織作為學校組織形態(tài)的生命力。相信徐學根和他的學校會在教育理想的征程中走得更高、更遠。