劉　慧

打造學(xué)校文化力，提升學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力已成為學(xué)校管理先行者致力探索的方向，“文化”成了一個(gè)時(shí)尚的話題。但學(xué)校文化究竟是一種具有怎樣特性的文化?學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)歷著一個(gè)怎樣的過程?隨著管理者對(duì)文化的認(rèn)識(shí)從盲從到覺醒，從覺醒到自覺的提升過程，學(xué)校文化建設(shè)的形態(tài)也隨之呈現(xiàn)相應(yīng)的境界。

第一重境界：盲從

文化盲從，是朦朧的文化意識(shí)下的表現(xiàn)行為。在實(shí)際操作中，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、文化是個(gè)“筐”，什么都往里裝

把學(xué)校所有的工作都一股腦兒地貼上文化建設(shè)的標(biāo)簽，組織了一次活動(dòng)就以為有了活動(dòng)文化，制定了制度就以為有了制度文化，有了標(biāo)語景點(diǎn)就以為有了環(huán)境文化，有了一句辦學(xué)口號(hào)就以為有了理念文化。這種不辨文化的外延，不解文化內(nèi)涵的“貼牌”文化恰恰是對(duì)文化的誤讀。

2、文化是件“百衲衣”，東拼西湊就成型

在硬件環(huán)境上布置一些具有文化元素的景點(diǎn)或標(biāo)語，那些零碎的、片段的元素的堆砌，孤立地看是生動(dòng)的，有內(nèi)涵意義的，但放在一起就是缺乏系統(tǒng)的，互相缺乏聯(lián)系的，理念、物質(zhì)、精神三個(gè)層面缺乏內(nèi)部的統(tǒng)一性，甚至互相存在沖突。有的只是滿足于物質(zhì)層面的裝飾，只是在墻壁刷上標(biāo)語，在門口貼上“三風(fēng)”，沒有內(nèi)在的核心理念統(tǒng)領(lǐng)。這些淺層的、缺少深度和靈魂的元素，看似繽紛卻斑駁而雜亂。

3、文化是一種模式，可以現(xiàn)成復(fù)制

找到成功學(xué)校的典型，找到被人認(rèn)可的現(xiàn)成樣板進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制，照搬照抄。上海廣州等沿海大城市的學(xué)校雙語教學(xué)很有影響，一些地區(qū)的學(xué)校就組織人去參觀取經(jīng)，回來后進(jìn)行“克隆”，希望以此打造新的教學(xué)特色品牌，但事實(shí)是學(xué)校的教師還不具備雙語教學(xué)的能力，所在地區(qū)還不具備雙語的氛圍，最終自然是流產(chǎn)。這樣自己“編”出來和“抄”出來的學(xué)校文化是缺少自我、缺少個(gè)性、缺少根脈的，充其量是買回的塑料花，而不是栽種的樹，注定是沒有生命力的。

4、文化是一種政績(jī)工程，只求功名不求長(zhǎng)效

有些學(xué)校的文化建設(shè)實(shí)際上只是校長(zhǎng)個(gè)人的功利選擇，只追求任期內(nèi)的轟動(dòng)效應(yīng)。一些煽情的口號(hào)，一項(xiàng)奪目的活動(dòng)，一個(gè)時(shí)尚的辦學(xué)理念，然后大造聲勢(shì)。而管理者一旦更替，新任領(lǐng)導(dǎo)如果忽略了文化的傳承，也很容易造成換了校長(zhǎng)就換了文化的局面。文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的熏陶漸染的過程，不能靜心與恒久，文化就不可能產(chǎn)生應(yīng)有的效能。這些不在內(nèi)涵上下工夫的“文化陶瓷”往往經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，可能只是曇花一現(xiàn)。

第二重境界：覺醒

文化覺醒，是在正確的文化理論指引下進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐的境界。管理者清楚地知道文化是什么，學(xué)校文化的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)是怎樣的，文化建設(shè)的指向是什么：在操作層面上，有目標(biāo)愿景，有形象定位，有長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，有系統(tǒng)規(guī)范等要素。在學(xué)校文化建設(shè)上必須把握幾個(gè)要點(diǎn)：

1、文化建設(shè)是一個(gè)傳承與發(fā)展的過程

每個(gè)學(xué)校都有自己的文化，所謂建設(shè)就是文化的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的過程。我們必須關(guān)注學(xué)校發(fā)展的歷史，深入挖掘和發(fā)現(xiàn)學(xué)校特有的歷史和傳統(tǒng)，提煉、生成、培植出新的文化增長(zhǎng)點(diǎn)。

2、文化建設(shè)的核心是理念的確立與發(fā)展的定位

文化的核心是理念。教育理念是學(xué)校文化的靈魂。確定辦學(xué)的理念，為學(xué)校發(fā)展定位，是文化建設(shè)的核心內(nèi)容。外顯的物質(zhì)文化只是理念的依托與載體。行為方式的規(guī)范是為理念的滲透與傳播服務(wù)的。學(xué)校的形象識(shí)別系統(tǒng)、行為識(shí)別系統(tǒng)都必須在理念的統(tǒng)率下并與之相適應(yīng)。所以，只是停留于顯性的物質(zhì)環(huán)境的布置或只是制定了一套規(guī)章制度，那只是穿上了文化的外衣，它沒有學(xué)校自身血液的流動(dòng)，沒有自身精神和鮮明個(gè)性的展示，它容易被復(fù)制，也容易失去自我。學(xué)校要有明確的辦學(xué)理念，并以此定位學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)：在教師層面上，圍繞核心理念對(duì)原有的管理行為、教育行為進(jìn)行修整和規(guī)范，確定教師的行為規(guī)則。學(xué)校的核心理念就猶如一根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將學(xué)校零碎的文化元素貫通串聯(lián)，形成了學(xué)校的文化系統(tǒng)。

3、文化建設(shè)是一項(xiàng)完整的系統(tǒng)工程

目前普遍認(rèn)同的學(xué)校文化從表現(xiàn)形態(tài)分析是由三個(gè)同心圓構(gòu)成的整體：外圓是物質(zhì)文化，中國是規(guī)范文化，內(nèi)圓是精神文化。這三個(gè)方面的孤立存在或生硬的拼湊都不能形成和諧的整體。有的學(xué)校把東家的口號(hào)拿來，把西家的活動(dòng)搬來，把書本時(shí)尚的理念抄來，三者之間沒有內(nèi)在的聯(lián)系，純屬一個(gè)大拼盤。學(xué)校文化建設(shè)者必須針對(duì)學(xué)校實(shí)際，從戰(zhàn)略發(fā)展的高度，系統(tǒng)思考、全面規(guī)劃，制定出學(xué)校文化建設(shè)的短期、中長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)，并采取切實(shí)有效的推進(jìn)措施，一步步，一點(diǎn)點(diǎn)地達(dá)成目標(biāo)。

4、學(xué)校文化是獨(dú)具個(gè)性特質(zhì)的

“學(xué)校文化具有學(xué)校自身獨(dú)立的風(fēng)格和特征，并以其特有的存在方式潛移默化地影響著學(xué)校的發(fā)展?！睂W(xué)校因?yàn)閭€(gè)性而張揚(yáng)。學(xué)校的建筑、景觀、Ⅵ設(shè)計(jì)，是校園文化個(gè)性外顯的主要載體。比如，某校地處全國有名的圍棋之鄉(xiāng)，依托地方文化特色，他們有效整合社區(qū)資源，挖掘棋文化內(nèi)涵，創(chuàng)出學(xué)校的棋文化特色。學(xué)校文化個(gè)性最深入的表現(xiàn)是組織成員的精神追求、心理狀態(tài)、行為舉止、人際關(guān)系及各種教育方式方法，這是學(xué)校文化個(gè)性中最富有活力的。這個(gè)過程的實(shí)現(xiàn)是需要長(zhǎng)期的文化浸染和熏陶的。

第三重境界：自覺

文化自覺，是文化建設(shè)的理想境界。借用我國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)：它指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。學(xué)校文化場(chǎng)的建立和“場(chǎng)效應(yīng)”的長(zhǎng)期影響，蘊(yùn)涵導(dǎo)向的各種文化元素的熏陶。使師生由行為的修整與規(guī)范，發(fā)展到意識(shí)浸潤，習(xí)慣養(yǎng)成，最后內(nèi)化為一種無意識(shí)的自覺與自然。領(lǐng)導(dǎo)層在學(xué)校戰(zhàn)略規(guī)劃中的文化管理效應(yīng)得到了如期的實(shí)現(xiàn)。我們認(rèn)為文化自覺的理想狀態(tài)表現(xiàn)為：

1、從文化認(rèn)同到文化融入，內(nèi)化為成員的文化素養(yǎng)

什么是文化的自覺?有這么一個(gè)例子：有三個(gè)國家的少女都穿著裙子戴著帽子在海邊，一陣風(fēng)吹來，美國少女捂帽子，日本少女捂裙子，中國少女捂帽子又捂裙子。三位少女在同一陣風(fēng)來臨之際，有不同的行為方式，這三種不同的行為方式背后的東西就是文化的價(jià)值觀。沒有任何一個(gè)國家的法律規(guī)定風(fēng)來的時(shí)候應(yīng)該捂什么；也沒有一所學(xué)校的課本上寫著應(yīng)該捂什么。風(fēng)來的時(shí)候少女們下意識(shí)的動(dòng)作，正是由其所受的民族和國家的文化影響而內(nèi)化的一種下意識(shí)行為。

文化的自覺要求我們精心營造體現(xiàn)學(xué)校追求、價(jià)值觀和精神傳統(tǒng)的文化“場(chǎng)”，讓每一個(gè)教師進(jìn)入這個(gè)環(huán)境就被其氛圍所感染。從而自覺地融入學(xué)校營造的文化環(huán)境中，以自己所在學(xué)校的傳統(tǒng)、精神和辦學(xué)成果而自豪，并自覺地使自己的行為與學(xué)校倡導(dǎo)的文化融為一體。我們經(jīng)?？吹疆厴I(yè)于同一學(xué)校的基礎(chǔ)相當(dāng)?shù)男陆處?，在進(jìn)入不同文化意蘊(yùn)的學(xué)校工作三到五年后，呈現(xiàn)出來的工作狀態(tài)、散發(fā)的氣質(zhì)卻迥然不同。這就是不同文化的學(xué)校長(zhǎng)期的觀念的熏陶、行為的規(guī)范，逐漸使文化成為一種素養(yǎng)。成為流淌的精神血液，在日常的教育行為、工作方式中很自然地形成一種文化習(xí)慣，這時(shí)，外在強(qiáng)制的束縛已經(jīng)淡隱到身后。

2、從文化融入到文化創(chuàng)新，凝聚成學(xué)校的文化力量

文化的融入是文化自覺的重要過程，但融入還不是最終的目的。形成團(tuán)隊(duì)的力量，進(jìn)行文化的創(chuàng)新，才能賦予學(xué)校新的生命的活力。衡量一所學(xué)校有沒有進(jìn)入文化自覺的狀態(tài)，只要看這個(gè)學(xué)校中的每一個(gè)人能不能對(duì)學(xué)校的優(yōu)秀傳統(tǒng)有明晰的了解，能不能每天都用學(xué)校共同的價(jià)值觀去做事，能不能每一個(gè)言行中都表現(xiàn)出這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只要看這個(gè)學(xué)校有沒有共同的愿景，有沒有基本的管理哲學(xué)，有沒有特有的文化精神，并自覺地貫徹于各項(xiàng)行為準(zhǔn)則中。如果回答是肯定的，那就說明已經(jīng)進(jìn)入了支持學(xué)校發(fā)展，整合學(xué)校力量的文化自覺狀態(tài)。它將具有震撼的力量，感染的力量，撥動(dòng)心弦的力量，必將推動(dòng)學(xué)校的變革，促進(jìn)學(xué)校的進(jìn)步。學(xué)校的文化的創(chuàng)新也會(huì)成為一種自發(fā)的自覺的行為。一個(gè)具有文化慣性的管理者，不會(huì)止步于原有的文化樣態(tài)。文化建設(shè)不只是為了樹品牌形象，不只是為了留住原有的歷史文化，更重要的是為了打造學(xué)校的文化力，提升學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力，最終為了師生和學(xué)校的發(fā)展。這種文化追求，會(huì)使文化成為一種力量，給人以創(chuàng)新前行的動(dòng)力。