■［瑞士］裴斯泰洛齊

教育意味著完整的人的發(fā)展

■［瑞士］裴斯泰洛齊

1.“要素方法”的問題，就是如何使人的才能和能力的培養(yǎng)與大自然的順序相一致。我多多少少覺察到了這一問題的全部重要性，已花費(fèi)了后半生的很大一部分精力努力解決它。

2.那么可以說，“要素方法”問題就是遵循大自然的秩序，使人的頭腦、心靈和手這些特有的能力得以展開和發(fā)展的問題。

所謂和大自然相一致，意思是不斷地使我們的動(dòng)物本性從屬于更高級(jí)的人類所特有的要求——簡(jiǎn)言之，使肉體從屬于心靈。

進(jìn)一步說，由技巧所助長(zhǎng)的這一發(fā)展進(jìn)程的每一嘗試，都要以大自然本身所獲取的生動(dòng)的和多少帶有清晰性的感覺過程為其先決條件。

這個(gè)過程是由各個(gè)不同才能構(gòu)成中固有的永恒規(guī)律所決定的。在規(guī)律內(nèi)部，它們是跟有利于人的發(fā)展的一種不可遏制的力量有密切關(guān)系的。時(shí)機(jī)一到，這種力量就驅(qū)使我們向前。凡是我們感覺到的，我們就決意去做；這不可能是其它性質(zhì)的東西，而是這種潛在傾向的力量。

3.孤立地只考慮發(fā)展任何一種才能（頭腦或心靈或手），都將損害和毀壞人的天性的均衡。它意味著使用非自然的訓(xùn)練方法產(chǎn)生片面發(fā)展的人。僅僅注重道德與宗教教育，或僅僅注重智力教育，都是錯(cuò)誤的。

4.僅僅使人性的某一方面特殊地發(fā)展，這是不正常的、錯(cuò)誤的。它就像吹奏銅管，敲擊鐃鈸所發(fā)出的聲音，是空的，不真實(shí)的。教育要名副其實(shí)，必然是努力使人的完善能力得到圓滿的發(fā)展。

人類才能的整體性是種族的神圣而永恒的天賦。著重這個(gè)整體性是教育成功的基本條件?！吧系垡寻阉Y(jié)合，別讓人再把它分開。”誰在教育實(shí)踐中漠視這一原則，不論用什么方法，都只能使我們成為不完全的人，在這種人身上是找不到滿意的結(jié)果的。

5.此類特殊發(fā)展的人是一種自我蒙蔽的犧牲品。他們不知道自己的弱點(diǎn)和缺陷。

由不同的方法教育出來的人們嚴(yán)重地束縛著他們。無論是過分的感情發(fā)展，或是過分的智力發(fā)展，缺乏平衡都會(huì)導(dǎo)致最終的失敗。

家庭和公民的幸福終究要依靠精神因素的，沒有它，所要求的家庭與公民生活的實(shí)際質(zhì)量就只是危險(xiǎn)的幻覺。它們會(huì)導(dǎo)致各種不滿意的品質(zhì)，產(chǎn)生不健康的情感，不平之氣和所有各種各樣的分歧。

(節(jié)選自《裴斯泰洛齊教育論著選》，人民教育出版社，1992年1月，第2與第3條有刪節(jié)）