劉興春

瑪麗·富勒說要成為一個(gè)更優(yōu)秀的教育者，可能要做到(1)對(duì)過去的家庭及其影響形成一個(gè)歷史的視野；(2)形成一種當(dāng)代如何看待家庭的視角。因此，首先我們需要對(duì)家庭與學(xué)校關(guān)系的演變作一個(gè)歷史的考察，以便為研究帶來歷史視野。

在原始社會(huì)，那里沒有專門學(xué)校，兒童通過觀察他們的父母、成年人或部落中的其他人來進(jìn)行學(xué)習(xí)。而奴隸社會(huì)學(xué)校出現(xiàn)后，情況發(fā)生了變化。那時(shí)學(xué)校很少，因此“正規(guī)的教育只屬于貴族家庭的男孩，女孩則在家里學(xué)習(xí)操持家務(wù)的技能，家庭地位低下的男孩也在家中學(xué)習(xí)他們必須承擔(dān)的社會(huì)任務(wù)所必備的知識(shí)和技能?！爆旣悺じ焕者@段對(duì)西方古希臘和羅馬時(shí)期家校關(guān)系的描述顯然也適合我國(guó)古代的夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)狀況。但進(jìn)入封建社會(huì)后，東西方似乎就此“分道揚(yáng)鑣”了。在中國(guó)，官學(xué)成了學(xué)生研讀四書五經(jīng)之地，科舉制度盛行之后，它又是科舉考試的附庸，成為“取士機(jī)構(gòu)”，私學(xué)則逐漸發(fā)展成了書院。而西方則進(jìn)入了黑暗漫長(zhǎng)的中世紀(jì)時(shí)代。教會(huì)強(qiáng)烈地影響著政府事務(wù)、家庭生活和子女教育。兒童被交給教會(huì)學(xué)校來教育，教會(huì)學(xué)校教兒童是為了驅(qū)除他們生性的邪惡。中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)困難和教會(huì)對(duì)孩子的影響意味著對(duì)待兒童的殘酷，他們對(duì)家庭幾乎不持支持的態(tài)度。

文藝復(fù)興后，近代意義上的學(xué)校開始出現(xiàn)。隨著工業(yè)革命的演進(jìn)，家庭結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生變化。在產(chǎn)業(yè)革命后，家庭基本上喪失了生產(chǎn)職能，不再是生產(chǎn)的基本單位，勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)從家庭內(nèi)轉(zhuǎn)到家庭以外，孩子的父母離開家庭進(jìn)入工廠，甚至兒童和少年也成為童工。資本對(duì)婦女和兒童勞動(dòng)力的占有，是“舊的工人家庭徹底解體的溶劑”。傳統(tǒng)工人家庭的解體出現(xiàn)了工人家庭教育的真空。兒童成為勞動(dòng)力后，出現(xiàn)了兒童權(quán)利保障的真空。而工業(yè)生產(chǎn)需要的是有一定知識(shí)和技能的勞動(dòng)力，因此兒童是否接受一定的教育具有了外部公共性。上述家庭職能變化所帶來的真空顯然損害整個(gè)社會(huì)的利益，這一真空只能由社會(huì)去填補(bǔ)。隨著公立學(xué)校系統(tǒng)的逐步建立，義務(wù)教育法開始頒布，與學(xué)校打交道成了家庭無可選擇的義務(wù)。家庭和學(xué)校之間的關(guān)系由于政府的介入變得更加復(fù)雜，需要更深入的分析和考察。

科爾曼回顧了過去一個(gè)半世紀(jì)中學(xué)校、社區(qū)、家庭角色變化過程。他將這一時(shí)期家校關(guān)系的演變劃分為三個(gè)階段：

階段1：兒童勞動(dòng)力的利用

在階段1，大部分家庭在生存線上生活。經(jīng)濟(jì)以生存型農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，在以村莊為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，多數(shù)家庭繼承傳統(tǒng)。在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，家庭直接生產(chǎn)自己消費(fèi)的大部分東西，經(jīng)濟(jì)上的交換和勞動(dòng)分工最小。

在這樣的社會(huì)中，家庭是最主要的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)。家庭既對(duì)孩子負(fù)責(zé)也有凌駕于兒童上的權(quán)威。用經(jīng)濟(jì)學(xué)上的術(shù)語(yǔ)來說，兒童身上的財(cái)富權(quán)屬于家庭。孩子的勞動(dòng)力對(duì)于家庭是非常有用的，不僅是因?yàn)樵诟鞣N家庭勞動(dòng)中很多任務(wù)孩子可以完成，而且是因?yàn)榧彝サ纳a(chǎn)水平極低以至任何人的努力和幫助都是需要的。在這一階段對(duì)于家庭來說孩子的花費(fèi)低是因?yàn)樗枰氖澄锸亲约荷a(chǎn)的。家庭通過多生孩子和利用他們的勞動(dòng)力來行使孩子身上的財(cái)富權(quán)而很少考慮對(duì)孩子學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的沖擊。在這一階段家庭對(duì)孩子的投資很少，孩子主要是在家庭勞動(dòng)中學(xué)一些經(jīng)驗(yàn)或者在附近當(dāng)學(xué)徒工。家庭社會(huì)資本的投資主要由家庭和最近的社區(qū)成員柯成，而且是直接投入到那些短期就有回報(bào)的兒童培養(yǎng)項(xiàng)目上。長(zhǎng)期的投資受到限制，因?yàn)榧彝バ枰贻p人盡快創(chuàng)造生產(chǎn)率。正規(guī)培養(yǎng)幾乎不需要，因此在這一階段學(xué)校稀少。

階段2：孩子作為一種家庭投資

一個(gè)后農(nóng)業(yè)或者說工業(yè)、城市社會(huì)從事大規(guī)模生產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)。在這里，經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)。許多家長(zhǎng)從事全職工作。家庭的生活需要通過工資與物品的交換來滿足。家庭不再需要兒童的勞動(dòng)力，在家里孩子從事生產(chǎn)工作的幾率越來越少。在這樣的社會(huì)中，為年輕人創(chuàng)造機(jī)會(huì)變得更有意義。家庭為了更廣泛和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)開始對(duì)兒童有一種強(qiáng)烈的興趣。家庭保持兒童身上隱性的財(cái)富索取權(quán)，部分是第一階段的剩余。孩子是家庭從過去走向未來的代際傳承人。父母在子女身上的投資不僅是為了自己的老年需要而且是為了整個(gè)家庭的未來。孩子的價(jià)值不再是與過去那個(gè)目的相關(guān)。在每個(gè)孩子身上的高額投資是提高社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位和在下一代中為家庭贏得社會(huì)尊敬的手段，這些才是他的價(jià)值。

因此科爾曼指出認(rèn)識(shí)到下面兩點(diǎn)很重要。第一點(diǎn)就是一個(gè)家庭孩子的生產(chǎn)能力對(duì)于家庭的未來是很重要的，不僅是為了父母年老時(shí)有個(gè)很好地依靠，而且是為了擴(kuò)展家庭共同體美好的未來。第二點(diǎn)家庭中兒童的價(jià)值不再根據(jù)他當(dāng)前的生產(chǎn)來決定而是取決于其未來的生產(chǎn)能力。

約翰·卡特威爾概括了財(cái)富流動(dòng)方向從利用到投資的轉(zhuǎn)變。改變前，流動(dòng)的方向是從年輕一代流向上一代，然后回流。變化后，流動(dòng)的方向是從老一代向年輕一代，然后再回報(bào)。第二階段的這些變化伴隨著工業(yè)革命發(fā)生。這意味著不僅家庭要承擔(dān)起未來的投資，當(dāng)前在家庭中的社會(huì)資源和環(huán)境是不夠的，也不適合培養(yǎng)年輕人技能的需要。在年輕一代的訓(xùn)練中金錢投入是必要的，而這種投資首先要放在特殊的機(jī)構(gòu)——學(xué)校中。孩子的培養(yǎng)對(duì)家庭很重要。

階段3：兒童與家庭利益關(guān)系不大

階段3是一個(gè)高級(jí)工業(yè)社會(huì)，或者如丹尼爾·貝爾所說的后工業(yè)社會(huì)。在這一階段，家庭在經(jīng)濟(jì)中的中心地位消失，家庭已經(jīng)成為一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的附加物。它僅僅是消費(fèi)機(jī)構(gòu)，對(duì)生產(chǎn)而言不再重要。它的功能角色已經(jīng)減少到僅僅是對(duì)兒童的培養(yǎng)。

家庭在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中的中心地位已經(jīng)被大大小小的合作社，工業(yè)和商業(yè)公司所取代。當(dāng)家庭的經(jīng)濟(jì)功能被其他機(jī)構(gòu)吮吸后，家庭僅保留養(yǎng)育的功能，即它僅僅是繁衍后代的機(jī)構(gòu)。孩子身上為家庭帶入未來的利益下降了。婚姻和家庭的穩(wěn)定性下降了，在家庭開支上，大家庭不再限制其成員各自采用個(gè)人化的消費(fèi)方式。與此相伴的，還有許多其他變化。許多夫婦選擇不要孩子。代際“隔離”背景下休閑娛樂活動(dòng)的變化也發(fā)生。成人工作機(jī)構(gòu)和年輕人學(xué)校機(jī)構(gòu)之間的隔閡也增加了。

如上所述，對(duì)下一代投資隨著社會(huì)的變化而變化。數(shù)據(jù)表明在人力資本的投資中金融資本持續(xù)增長(zhǎng)，而社會(huì)資本不斷下降。雇傭?qū)I(yè)和正式組織特別是學(xué)校的投資，科爾曼稱它為金融資本，而家庭中成年人的和圍繞著家庭周圍的非正式社區(qū)的時(shí)間、精力和注意力則稱為社會(huì)資本。金融資本即對(duì)學(xué)校的投資，并不是社會(huì)資本的完美替代物。在人力資本的增長(zhǎng)中，教育機(jī)會(huì)的存在；動(dòng)機(jī)和興趣的出現(xiàn)這兩種不同的資源都是必需的。假如任何一個(gè)缺失，這些機(jī)會(huì)就不會(huì)獲得，人力資本發(fā)展就會(huì)受到阻礙。從歷史的發(fā)展來看，在第

一階段，人力資本發(fā)展的阻礙是由于金融資本的確失。在第三階段，我們所稱的21世紀(jì)，則是由于社會(huì)資本的缺失。在階段1，金融資本構(gòu)成限制因素，而階段3的限制因素則是社會(huì)資本的減少。這意味著在第三階段，社會(huì)資本供給的增長(zhǎng)將帶來非凡的影響。

從對(duì)家校關(guān)系歷史考察，我們可以看出家庭本身具有教育未成年人的職能，它永遠(yuǎn)是學(xué)校教育的背景；而這個(gè)背景隨著時(shí)代的變化而變化。不同的歷史時(shí)期，家庭的結(jié)構(gòu)和職能發(fā)生變化，家庭教育的含義與條件、家庭在教育主體構(gòu)成中的地位，以及家庭與學(xué)校的關(guān)系都不免發(fā)生變化。影響這種變化的背后依據(jù)主要?jiǎng)t是家庭結(jié)構(gòu)、職能、利益，當(dāng)兒童作為家庭的勞動(dòng)力可以利用時(shí)與兒童作為一種家庭投資時(shí)，學(xué)校與家庭的關(guān)系顯然是不一樣的，這些才是支配學(xué)校與家庭的關(guān)系的深層次的東西。

科爾曼對(duì)三個(gè)階段的探討，對(duì)分析中國(guó)的情況很有用。從總體上說，我們國(guó)家處于孩子作為一種家庭投資的第二階段，特別是計(jì)劃生育政策后獨(dú)生子女的出現(xiàn)，標(biāo)志著人們對(duì)子女的養(yǎng)育已從關(guān)注量(多生孩子)轉(zhuǎn)到注重質(zhì)的培養(yǎng)階段。當(dāng)然與西方現(xiàn)代化歷時(shí)性不同，我們國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程具有共時(shí)性。因此科爾曼所談到的三個(gè)階段還存在于我國(guó)不同的地區(qū)，在中西部廣大農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)，兒童仍然作為一種勞動(dòng)力在使用，而在東部和部分中小城市中，作為家庭投資的孩子的教育格外受到重視。當(dāng)前的高考的激烈競(jìng)爭(zhēng)以及由此向下延伸的應(yīng)試教育、愈演愈烈的擇?，F(xiàn)象，在其背后無不是家庭對(duì)通過孩子改變命運(yùn)、提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、向上層流動(dòng)的寄托。

但是隨著時(shí)代的發(fā)展，在孩子的培養(yǎng)中社會(huì)資本減少的趨勢(shì)出現(xiàn)端倪。方面，隨著家庭生產(chǎn)功能的減弱，家庭的需要通過工資與物品的交換來滿足。家庭不再需要兒童的勞動(dòng)力，在家里孩子從事生產(chǎn)工作的機(jī)會(huì)越來越少，少數(shù)農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)除外。但是孩子的價(jià)值在新的地方得到體現(xiàn)，那就是改變家庭的命運(yùn)或者社會(huì)地位。正如科爾曼所言，父母在子女身上的投資不僅是為了自己的老年需要而且是為了整個(gè)家庭的未來。孩子的價(jià)值不再是與過去那個(gè)目的相關(guān)。在每個(gè)孩子身上的高額投資是提高社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位和在下一代中為家庭贏得社會(huì)尊敬的手段，這些才是他的價(jià)值。而這種價(jià)值在我們國(guó)家傳統(tǒng)的等級(jí)社會(huì)就很重視，在當(dāng)前社會(huì)分化背景下愈加凸顯。計(jì)劃生育政策作為一種制度約束了人們對(duì)孩子量的追求，而這種政策效應(yīng)與市場(chǎng)等因素的交互作用也愈發(fā)改變了人們的觀念。人們不再期望多生孩子，很多家長(zhǎng)說今天能“養(yǎng)活”一個(gè)孩子就不錯(cuò)了，給孩子吃、穿、看病尤其上學(xué)是一筆很大的開銷，可見這里的養(yǎng)活和“文革”時(shí)多增加一瓢水的養(yǎng)活已不是一個(gè)概念了，這里折射了一個(gè)時(shí)代的變遷，即家庭對(duì)孩子的養(yǎng)育不再只是將其“養(yǎng)活”而已，而是希望自己的孩子能得到盡可能好的養(yǎng)育，尤其是接受好的教育?？傊彝?duì)子女的養(yǎng)育已從“量”的追求轉(zhuǎn)變到“質(zhì)”的培養(yǎng)上，因此今天我們所面臨的老百姓日益增長(zhǎng)的教育需求以及隨之而來的擇校問題將日益嚴(yán)峻。

與經(jīng)濟(jì)資本相比，社會(huì)和家庭中的社會(huì)資本卻有下降的趨勢(shì)。福山在其影響廣泛的那本《獨(dú)自打保齡球——美國(guó)社會(huì)資本的下降》中描述和論證了美國(guó)社會(huì)資本的下降。其實(shí)這一判斷同樣也適用于我們今天的家庭和社會(huì)。根據(jù)科爾曼的理論，為子女創(chuàng)造社會(huì)資本取決于三個(gè)主要因素：家長(zhǎng)與子女的溝通程度、親子關(guān)系的穩(wěn)定程度及父母的意識(shí)形態(tài)。從周圍的家庭變化中我們可以看出，在我國(guó)家庭內(nèi)社會(huì)資本在下降，主要表現(xiàn)在：(1)家庭結(jié)構(gòu)的變化，核心家庭的增多，傳統(tǒng)大家庭減少，家庭規(guī)模趨小，獨(dú)生子女家庭增多。家庭中兄弟姐妹是促進(jìn)子女學(xué)業(yè)成就的有利因素，因此兄弟姐妹的減少或缺失意味著家庭內(nèi)社會(huì)資本的減少。(2)就家庭關(guān)系而言，家人相聚時(shí)間減少，關(guān)系趨向疏離，沖突增多，這嚴(yán)重影響了家長(zhǎng)與子女的溝通。(3)家庭穩(wěn)定性降低，家庭糾紛增多，離婚率升高，單親家庭增多。科爾曼認(rèn)為雙親家庭父母若有緊密的關(guān)系，可以給子女一致的支持和獎(jiǎng)賞。單親家庭可以說是家庭社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)上的缺失，就算與雙親同住，如果子女與父母間沒有密切的關(guān)系，家庭仍缺少了有用的社會(huì)資本。另一方面，家庭外的社會(huì)資本嚴(yán)重不足。在城市里家庭之間是孤立的，即使與鄰居也較少往來，在我國(guó)，單位制的瓦解和人口流動(dòng)的加快，原有的那種抬頭不見低頭見的“熟人社會(huì)”逐步走向了“陌生”社會(huì)。家庭內(nèi)外社會(huì)資本的下降對(duì)家校關(guān)系的建立將是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。

責(zé)任編輯：樊平軍