羅　彬

2008年國內(nèi)大眾傳播倫理學(xué)研究主要聚焦在大眾傳播倫理道德失范及其制約研究、大眾傳播倫理“兩難”問題研究、大眾傳播職業(yè)規(guī)范研究、大眾傳播與人道主義研究等方面。

大眾傳播道德失范及其制約研究。大眾傳播道德失范，是指大眾傳媒從業(yè)人員(主要指記者編輯)在不明顯違反現(xiàn)行法律的前提下，主觀故意從事有違行業(yè)準(zhǔn)則與新聞專業(yè)精神的職業(yè)行為及交往活動。就這一年的道德失范問題，大多研究把重心放在職業(yè)道德失范的原因和如何規(guī)制方面。

大眾傳播中的倫理道德失范問題形成的原因是多方面的。學(xué)者看法比較集中的是商業(yè)利益驅(qū)動、制度缺位、規(guī)范失效、專業(yè)主義理念的缺失。有文章指出，大眾傳播中倫理道德失范源于傳媒市場競爭激烈，在市場趨利本性的驅(qū)動下，傳媒從業(yè)者的專業(yè)主義理念讓位于“金錢至上”理念，導(dǎo)致傳媒工作者職業(yè)精神的缺失。①還有研究者認為，當(dāng)前新聞媒體遠非個案的失范現(xiàn)象和越軌行為，是由于改革開放以來出現(xiàn)的急劇社會變化所導(dǎo)致的既有規(guī)范功能性失調(diào)，即社會規(guī)范的更新與調(diào)試常常落后于社會變遷的現(xiàn)實，致使社會規(guī)范對人的社會行為的規(guī)約出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性不適應(yīng)、不平衡。②有文章認為，現(xiàn)行的新聞職業(yè)規(guī)范面臨著界定含糊和缺乏可操作性的問題，并且缺乏以倫理學(xué)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的引導(dǎo)力，大眾傳播媒體及其從業(yè)者難以將這些職業(yè)規(guī)范內(nèi)化到他們的職業(yè)行為中去。③還有研究者認為，媒體內(nèi)部制度不健全，管理不完善，把關(guān)不嚴以及記者崗位聘任制度不健全也是導(dǎo)致傳媒職業(yè)道德意識缺失的一個不可忽視的原因。④

針對以上失范的原因，多數(shù)研究者認為，可以從以下幾個方面進行規(guī)制：一是改善媒體的生存環(huán)境。有文章指出，從大眾傳播生產(chǎn)社會學(xué)的視角看，防范記者利用社會資本轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟資本的“權(quán)力尋租”現(xiàn)象，必須有賴于媒介所處社會系統(tǒng)的整體調(diào)整，逐步解除媒介天然的政治屬性和權(quán)力權(quán)威，用市場的力量逐步將媒體從單一的行政控制中解放出來，使其轉(zhuǎn)換成“經(jīng)濟資本”的尋租行為受到限制。⑤二是加強自律。有文章認為，要使社會進步，對法治加以強調(diào)是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但不能放棄對道德倫理的追求而把問題都交給法律去處理。⑥有研究者指出，自律與他律二者之間的規(guī)范力量此消彼長，缺少自律，他律必然強大，如果他律無處不在，自由必將喪失殆盡。⑦為此，有文章認為，當(dāng)下，制定一部可操作性強、媒體工作者認可的媒體職業(yè)規(guī)范對于引導(dǎo)媒體從業(yè)者的道德自律無疑是必要的。⑧三是他律。有研究者認為，道德自律不是目前根本解決新大眾傳播倫理問題的良方，當(dāng)自律難以實現(xiàn)理想目標(biāo)時，他律自然是一種更好的選擇。⑨為此，有文章指出，我國新聞實踐呼喚新聞立法的出臺，新聞立法應(yīng)成為懸在新聞工作者頭上的一把“達摩克利斯劍”，只有在法律的強制下，新聞活動才能進行自我整合，走上符合新聞傳播規(guī)律的規(guī)范化軌道。⑩還有研究者認為，針對媒體失范行為，行政主管部門要強化對媒體和媒體從業(yè)者職業(yè)行為的監(jiān)管檢查，加大對督查結(jié)果的處罰力度，進行問責(zé)治理，同時完善中國新聞傳媒的許可證制度和從業(yè)人員資格證制度，建立準(zhǔn)入與退出機制。11以上研究對分析倫理道德失范和如何對之規(guī)制提供了一些新的視角。

大眾傳播倫理“兩難”問題研究。大眾傳播倫理“兩難”問題，是指大眾傳播活動中引起倫理爭議或產(chǎn)生道德沖突的需要進行道德評價的問題，比如媒介商業(yè)化問題、大眾傳播與社會公正問題、大眾傳播與隱私權(quán)問題、隱性采訪問題、同情弱者還是客觀中立問題等，它與“虛假新聞”、“有償新聞”等傳播道德失范問題有所不同。

在“應(yīng)當(dāng)如何”方面有著明確判斷標(biāo)準(zhǔn)的大眾傳播倫理問題，或者在“應(yīng)當(dāng)如何”與“不應(yīng)當(dāng)如何”之間界限分明的大眾傳播倫理問題，都不難獲得解決之道。困難的是，面對這樣的問題應(yīng)該怎么辦。有文章援引戴伊教授給出的建議是：當(dāng)沒有“正確”答案時，倫理常常涉及在對立的正當(dāng)之間找到平衡點，應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實世界的情境中來應(yīng)付問題，并不存在一貫的對或錯的答案，但總會有“更合理”的答案。12有文章還從情境倫理和波特圖式為傳媒在選擇平衡點時因諸種原因而出現(xiàn)不同的倫理標(biāo)準(zhǔn)和價值取向，提供了一種重要思路。波特圖式是一個道德推理模式，它是將道德分析和決策過程按照定義、價值、原則和忠誠四個方面逐步推演和循環(huán)的有機系統(tǒng)。13有研究者認為，在有關(guān)大眾傳播倫理爭論的問題上，也是倫理學(xué)爭論的反映，其中最主要的是關(guān)于道義論與功利主義提供的道德正確性標(biāo)準(zhǔn)不同，而使人們從這兩個角度對同一行為產(chǎn)生了不同的道德評判，從而引起了一些爭論。14還有文章指出，當(dāng)今我國大眾傳播突出的倫理爭議問題是：面臨社會倫理與大眾傳播倫理的矛盾，從業(yè)者常感到無所適從。該作者認為任何職業(yè)倫理都不能凌駕于社會倫理之上，應(yīng)當(dāng)致力于實現(xiàn)大眾傳播倫理和社會倫理在大方向上的統(tǒng)一，不符合社會倫理普適性內(nèi)容的大眾傳播倫理應(yīng)在被摒棄之列，否則，持超然倫理觀的傳媒從業(yè)者就難免被摒棄。15

大眾傳播職業(yè)規(guī)范研究。大眾傳播職業(yè)規(guī)范是媒體工作者自律的行為準(zhǔn)則，有研究者認為，我國傳媒目前處在社會轉(zhuǎn)型期的快速發(fā)展階段，一方面現(xiàn)行的職業(yè)規(guī)范由于缺乏可操作性呈虛置狀態(tài)；另一方面，基于新聞專業(yè)主義理念的職業(yè)規(guī)范還遠沒有建立起來，這就導(dǎo)致傳媒職業(yè)規(guī)范中出現(xiàn)了斷層和盲區(qū)。16為此，有研究者提出了如何制定一部可操作性大眾傳播職業(yè)規(guī)范的初步構(gòu)想。作者從橫向和縱向兩個維度對大眾傳播職業(yè)規(guī)范進行了初步架構(gòu)，從橫向上看，在遵循世界上公認的一些新聞專業(yè)主義原則指導(dǎo)下，對職業(yè)角色、利益沖突、新聞業(yè)務(wù)提出明確的和可操作的規(guī)范要求，并對有違大眾傳播職業(yè)規(guī)范的行為提出處理建議。從縱向上看，職業(yè)角色、利益沖突和新聞業(yè)務(wù)下的每一個傳媒職業(yè)行為或現(xiàn)象都可以包括職業(yè)意識、法律規(guī)范、操作規(guī)范、程序規(guī)范四個有機部分。這四個部分層層遞進，共同構(gòu)成了可操作職業(yè)規(guī)范的核心部分。17還有研究者在借鑒國外發(fā)達國家準(zhǔn)自律或準(zhǔn)法律的模式，規(guī)范廣播電視內(nèi)容基礎(chǔ)上，探索“第三種規(guī)范”：廣播電視業(yè)行規(guī)。這是一種將法律與職業(yè)道德結(jié)合，建立在法治基礎(chǔ)上的行業(yè)自治，兼有法律與職業(yè)道德的某些特點，又與二者存在諸多不同的第三種規(guī)范，并已經(jīng)取得初步成果。18以上研究對建構(gòu)適合中國國情的媒體職業(yè)規(guī)范作了有建設(shè)性意義的嘗試。

大眾傳播與人道主義研究。童兵曾針對“新聞是事學(xué)”的觀點明確指出：新聞既是事學(xué)，又是人學(xué)，是同人密不可分的“事學(xué)”。大眾傳播活動的主體是人，其最終的價值指向也是人。有文章指出，人道主義強調(diào)以人為本，尊重人的生命、人的權(quán)利，關(guān)心人，理解人，把人當(dāng)人看。應(yīng)用到大眾傳播中就是要求以人作為傳媒報道的出發(fā)點和歸宿點，把人當(dāng)做目的，關(guān)注人情、人性。體現(xiàn)人情之美，人性之美。19這年大眾傳播與人道主義研究大多指向災(zāi)難報道中如何體現(xiàn)人文關(guān)懷上。復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授黃旦認為，讓人們知道發(fā)生了什么就是最大的人文關(guān)懷。有文章指出，新聞價值觀應(yīng)該建立在“以人為本”的價值基礎(chǔ)上，所傳播的一切都應(yīng)該符合這一標(biāo)準(zhǔn)。有研究者認為，在大眾傳播中注入人道主義精神，是媒體對社會應(yīng)盡的職責(zé)。人道主義應(yīng)該貫穿傳媒報道過程的始終，不僅是一種取向標(biāo)準(zhǔn)，更應(yīng)該內(nèi)化為媒體和傳媒工作者的道德價值體系，在大眾傳播中潛移默化地對社會大眾進行人道主義教育。20

大眾傳播倫理熱點問題研究

由于2008年重大新聞事件的不斷出現(xiàn)，因而2008年大眾傳播倫理的研究大多指向現(xiàn)實。

人文精神的提升?！?·12”地震報道中，媒體體現(xiàn)出的人文關(guān)懷，學(xué)界給予了高度的評價。有研究者指出，在“5·12”大地震的報道中，我國新聞媒體前所未有地關(guān)注民生與人性，而且將以此為基礎(chǔ)更加關(guān)注公共領(lǐng)域。21

新聞造假。曾被數(shù)家新聞媒體轉(zhuǎn)載的“母愛短信”，這條賺足了全國人民眼淚的假新聞的出現(xiàn)，再次引起人們對新聞?wù)鎸嵉淖穼?。有多篇文章對這種貌似善意的假新聞進行了剖析。有文章指出，貌似善意的假新聞較惡意編造的假新聞，其隱蔽性更強，危害性更大。它摧毀了社會的公信力，顛覆了新聞報道的道德觀念和采寫方式，把文學(xué)創(chuàng)作與新聞寫作混為一談，破壞了新聞?wù)鎸嵭栽瓌t。新聞的前提是真實，其次才是感人。22針對西方媒體關(guān)于拉薩“3·14”事件的失實報道，有文章指出，西方一些主流媒體的涉藏報道，完全違背了國際新聞界公認的新聞職業(yè)工作準(zhǔn)則和新聞職業(yè)倫理規(guī)范。23也有文章認為，西方媒體的失實報道與國家意義輸出的框架有關(guān)。長期以來，中國一直對外傳達“事實議程”，而“價值議程”的輸出則明顯不足。24盛希貴指出，近兩年新聞圖片的失實事件屢屢發(fā)生，使人們對新聞攝影的可信性產(chǎn)生懷疑。新聞攝影從業(yè)者需要嚴格自律，強化職業(yè)道德和職業(yè)操守，從源頭上杜絕假新聞，否則，新聞攝影的地位將受到根本性的顛覆。25

有償新聞。山西霍寶干河煤礦“封口費”事件再次將媒體這一潛規(guī)則推到了臺前。針對這一事件，有文章指出，“封口費”事件實質(zhì)是媒體集體“有償不聞”的體現(xiàn)，這與“有償新聞”一樣，都嚴重損害了媒體的公信力。打鐵還需自身硬。面對各種利益和誘惑，新聞媒體從業(yè)人員應(yīng)該經(jīng)得起考驗，只有這樣，才能贏得社會的信賴。26有研究者認為，這些事件曝光后，背后牽扯出來的是一些生存狀況有困難的媒體，當(dāng)媒體不能解決自己記者的生存問題時，會對員工比較放任。有些責(zé)任感較差的記者就會利用手中的筆去換錢，從而形成尋租現(xiàn)象。記者借助媒介組織的社會資本進行“權(quán)力尋租”逐步呈現(xiàn)出常規(guī)化、普遍化的態(tài)勢。27

媒體越位。媒體越位有多種表現(xiàn)，如媒體審判、媒體逼視、輿論綁架等。輿論綁架意味著通過媒體公開報道后的輿論壓力，對被點名者進行道德脅迫。針對有關(guān)媒體公布一些明星捐款數(shù)額，特別是報道萬科捐款200萬元及王石的“十元論”，從而引發(fā)網(wǎng)民的圍攻、謾罵，有文章認為該事件反映了媒體社會角色的錯位和對權(quán)力的濫用。選擇捐還是不捐，捐多少，通過什么渠道捐助，都應(yīng)當(dāng)是非常私密的個人選擇，媒體不征求當(dāng)事人的意見即公布姓名、捐款數(shù)額的方式是對公眾人物的財產(chǎn)自由處分權(quán)、隱私權(quán)、名譽權(quán)的侵害。社會不應(yīng)該用捐款的多少去衡量一個人的道德水準(zhǔn)高下，逼捐則是更大的不道德。28

媒體職責(zé)的失守?！叭矍璋烽T”事件中，傳媒扮演了種種褒貶不一的角色。第一個勇敢地在報紙上點名曝光“三鹿”的上海記者簡光洲，已經(jīng)被國人當(dāng)成英雄。在他之前，曾有許多報紙陸續(xù)報道過嬰幼兒患腎結(jié)石的案例，但只是稱呼“某企業(yè)”，未有人敢點名三鹿?！稛熍_日報》公布的涉及毒奶粉事件的企業(yè)，莫名其妙地漏掉了兩家本地企業(yè)。針對媒體的失守，有文章指出，對“三鹿奶粉事件”的報道滯后，難以滿足受眾對信息的需求。當(dāng)國內(nèi)主流媒體無法抓住第一話語權(quán)的時候，民眾和外國媒體就會自然找尋其他的信息源，從而造成混亂和誤讀。29

注 釋：

①許麗華：《淺議近年假新聞發(fā)展趨勢及職業(yè)精神缺失》，《新聞界》，2008(5)。

②11何國平：《新聞媒體非規(guī)范行為論略》，《現(xiàn)代傳播》，2008(5)。

③⑧周俊：《試析我國現(xiàn)行新聞職業(yè)規(guī)范》，《國際新聞界》，2008(8)。

④⑩王志峰：《從源頭制止虛假新聞的產(chǎn)生》，《新聞采編》，2008(4)。

⑤27張志安、陸曄：《記者“權(quán)力尋租”中的社會資本轉(zhuǎn)換及其倫理邊界》，《國際新聞界》，2008(10)。

⑥1215丁柏銓：《對新聞倫理問題的幾點探究》，《新聞傳播》，2008(10)。

⑦18徐迅：《探索“第三種規(guī)范”：行規(guī)》，《國際新聞界》，2008(8)。

⑨顧理平：《契約精神視野中的虛假行為》，《現(xiàn)代傳播》，2008(5)。

131617周?。骸段覈刹僮餍孕侣劼殬I(yè)規(guī)范的初步構(gòu)想》，《青年記者》，2008(1)上。

14王錦東：《試論媒體倫理分析的三個視角》，《國際新聞界》，2008(5)。

19羅彬：《新聞報道中的人道主義訴求》，《國際新聞界》，2008(8)。

20王瑩：《全球視野中的新聞人文主義》，《民族論壇》，2008(2)。

21張向東：《未來媒體：“新”主沉浮》，《新聞記者》，2008(7)。

22王曉明：《感人的假新聞就可以容忍嗎?》，《新聞記者》，2008(8)。

23《中國高等教育學(xué)會新聞學(xué)與傳播學(xué)專業(yè)委員會公開信》，《國際新聞界》，2008(4)。

24胡百精：《權(quán)力話語、意義輸出與國家公共關(guān)系的基本問題》，《國際新聞界》，2008(5)。

25盛希貴：《改革開放三十年新聞攝影業(yè)務(wù)的發(fā)展與變革》，《國際新聞界》，2008(10)。

26《打鐵還需自身硬》，《中國青年報》，2008年10月27日。

28陳元：《對“5·12”汶川震災(zāi)媒體慈善報道的反思》，《東南傳播》，2008(6)。

29陳力丹：《現(xiàn)在的記者有點像記者了》，《青年記者》，2008(11)。

(作者為新疆財經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院講師、中國人民大學(xué)新聞學(xué)院傳播學(xué)博士生)

編校：張紅玲