[摘要]中國電影民族化理論的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段，由于每個階段所處的語境不同，它們關(guān)注的重心也有所不同，第一個階段以電影民族化大討論為核心，第二階段提出了建立民族電影理論體系的設(shè)想，第三階段的電影民族化問題是在全球化語境中發(fā)展起來的。

[關(guān)鍵詞]民族化；電影理論；全球化

中國電影民族化作為中國電影理論界揮之不去的話題，隨著時代發(fā)展而不斷獲得新的內(nèi)涵。其發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：20世紀80年代初中國電影民族化大討論；90年代建立民族電影理論體系構(gòu)想的再次提出；以及世紀之交以全球化為背景的電影民族化研究。這三個階段的電影民族化理論發(fā)展，既有聯(lián)系又有區(qū)別，每一個階段的理論背景、研究重心和話語方式呈現(xiàn)出相互勾連又有明顯差異的狀態(tài)。本文試圖對20多年來電影民族化理論發(fā)展過程進行描述，從而進行反思。

一、歷史回溯

一般認為，中國電影民族化理論的研究是從20世紀80年代初開始的。新時期伊始那場關(guān)于中國電影民族化的大討論，曾經(jīng)是電影理論界最引人注目的現(xiàn)象。然而實際的情況卻是，早在20世紀60年代，探索具有中國民族特色電影道路的問題就曾引起一些學(xué)者的重視。他們把中國電影應(yīng)該向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)作為一個課題提出，并圍繞這一課題進行了一些研究，但由于眾所周知的原因，這些研究被打斷。B0年代初電影理論界關(guān)于中國電影民族化的討論實質(zhì)上是對擱置多年話題的繼續(xù)。這場討論主要在堅持民族化者和反對民族化者之間展開，圍繞著中國電影要不要提倡民族化、民族化的對象是內(nèi)容還是形式等問題進行，…對中外電影在美學(xué)表現(xiàn)等很多方面的差異都有所涉及。如果說60年代對民族化問題的初步研究，受意識形態(tài)的影響較大，較少獨立品格，尚處于前學(xué)科狀態(tài)的話，那么80年代初的這場討論便較少存在以前研究中缺少學(xué)理精神、觀念單一等問題，在理論上取得一定突破。對堅持民族化者來說，這次討論對于他們建立有中國特色電影理論的設(shè)想而言，甚至起到了立論的作用。這無疑具有重大的意義。

緊接著和電影民族化理論發(fā)展息息相關(guān)的是中國電影“影戲觀”理論的提出。80年代中期一些研究者通過對中國傳統(tǒng)的“影戲觀”的研究后指出，“影戲”是中國電影美學(xué)的核心概念，作為一種理論的表述，它又超越了中國早期電影這一特定的歷史范疇，而成為概括整個中國傳統(tǒng)電影觀念的基本概念，涵蓋了到當(dāng)時為止整個中國電影80年的歷史。這一研究成果無疑具有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)新性，因為它“大膽提出了中國電影傳統(tǒng)文化的特征以及對其進行歷史評估的問題，還涉及中國電影的歷史道路以及對不同歷史時期中國電影的具體歷史評價等問題?！睂τ诿褡寤碚摱?，此研究成果的重要性還在于它為自己從歷史中添加了佐證，并構(gòu)成了電影民族化理論中有機的一部分。

任何理論的提出和產(chǎn)生都和其當(dāng)時所處的社會文化語境有著緊密的聯(lián)系。如果把電影民族化討論還原到當(dāng)時的社會文化語境中去考察，可以看出，針對新時期伊始一部分電影創(chuàng)作中手法大膽前衛(wèi)，但是觀眾卻難以理解的情況，電影民族化觀點的提出反映了不同的審美要求，這對于電影創(chuàng)作靈活吸收國外的經(jīng)驗具有積極意義。至于形成了大規(guī)模的討論，則是研究者們以此為契機。全面、深入地闡述自己的觀點的結(jié)果。而“影戲”理論的創(chuàng)新性與包括美學(xué)在內(nèi)的一些相關(guān)學(xué)科在新時期取得的成果相輔相成，當(dāng)然也和80年代中期文化界中“文化尋根熱”“文化反思熱”的氛圍息息相關(guān)。

這一階段研究者還提及有中國特色電影理論的問題，這在以后發(fā)展成為一個包含民族化在內(nèi)并比之有更深廣內(nèi)涵的命題。如果把民族化討論看做是為這一命題立論、“影戲觀”研究是為之梳理歷史的話，這一階段的研究剛好構(gòu)成了這一命題的兩部分。

二、20世紀90年代發(fā)展概況

進入20世紀90年代之后，社會文化語境也發(fā)生了巨大的變化。在新的語境中，以西方電影理論為背景的批評實踐和理論探討逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位。在這一時期為數(shù)不多關(guān)于民族化的研究中，有一部分仍然是當(dāng)年的研究者對自己曾經(jīng)有所爭議的觀點的進一步思考或深化。和以前的情形不同，這一時期的研究始終沒有引起過類似于80年代的大爭論，甚至沒有引起任何爭論。事實上在整個電影理論批評領(lǐng)域也不可能存在大爭論的建設(shè)性氛圍了，“過去那種能使電影理論界的興奮點都聚焦于某一問題并能形成爭鳴及討論的態(tài)勢的現(xiàn)象已不復(fù)存在?！痹谛碌恼Z境中，電影理論與批評走向了多元分化的格局。電影民族化理論卻在新格局中趨于衰微。

衰微的原因是多方面的，有電影創(chuàng)作方面難以提供很好的例證的原因，也有研究者“對中國電影理論的沿革及其概貌缺少比較全面了解的原因”。此外還有一個重要的原因就是，在以西方為追趕目標(biāo)的背景下，以西方的理論為背景進行研究和批評實踐，既可以為研究者提供各種全新的視角，也可以暢通無阻地進入西方的話語系統(tǒng)。因此，以中國傳統(tǒng)為背景的民族化理論遭到傾軋也是時代使然。

在西方理論全面傾軋的過程中，理論界的眼光也超越了以前的電影民族化問題而轉(zhuǎn)移到了更加具有戰(zhàn)略意義的“具有中國特色的電影學(xué)科體系”“東方電影美學(xué)”或“中國電影學(xué)派”的建設(shè)等問題上。這一命題在80年代就曾被提出過。在經(jīng)歷了“失語”后，才有學(xué)者真正認識到“比之西方，中國電影確有自己獨特的編碼方式，問題是我們在策略性、權(quán)宜性地借用西方理論之后，如何找到自己的闡釋語言并在世界電影理論格局中承擔(dān)獨立的話語角色。”有關(guān)中國電影學(xué)科體系構(gòu)建的問題又被提了出來。“事實上，中國電影、日本電影、韓國電影與朝鮮電影、印度電影、越南電影，是一個自成面貌和風(fēng)格的電影語系。尤其是儒文化圈內(nèi)的電影文化，形成了在生命哲學(xué)、敘事、視覺體系、天人關(guān)系和生命意識諸方面的許多相似特點和美學(xué)特征?！瓥|方電影創(chuàng)作的探索呼喚獨立的理論闡釋?！痹谶@種境況中，理論家的眼光不再局限于某一層面，而著眼于建立足以可以觀照中國電影乃至東方電影的整個學(xué)科。

90年代這些富有戰(zhàn)略意義的命題的再次提出，在某種程度上是對當(dāng)時電影理論批評界只存在著西方話語狀況的反撥；另一方面也體現(xiàn)出了電影理論工作者的創(chuàng)新能力、時代精神和系統(tǒng)意識，表現(xiàn)出一種具有現(xiàn)代精神的新取向和新姿態(tài)。理論家們指望以建立完備的學(xué)科來擺脫尷尬的境地，進而對整個中國電影理論、批評實踐以及電影創(chuàng)作都做出貢獻。事實上，一門學(xué)科的建設(shè)需要眾多相關(guān)學(xué)科的支撐，需要各種相關(guān)研究的最新成果的輔助以及大量的人力和物力的投入，這些并不是一蹴而就的事情。所以，這些富有戰(zhàn)略意義的命題一經(jīng)提出后，雖然取得了一定的研究成果，但是由于客觀條件的限制，短期內(nèi)并不可能有實質(zhì)性的突破。

綜觀這一時期的民族化理論建設(shè)，可以說它得益于理論工作者可貴的理論自覺。正是這種自覺，電影民族化理論才沒有在西方理論的全面傾軋中歸于沉寂，也正是這種自覺，民族化理論的各個領(lǐng)域在不利的環(huán)境中仍然獲得了

一些發(fā)展，才出現(xiàn)了開放的、建設(shè)性的研究格局，才加強了學(xué)科的系統(tǒng)性、自足性和時代性。

三、全球化語境中的民族化理論

從20世紀90年代中后期，伴隨著中國融入世界主導(dǎo)經(jīng)濟文化秩序的過程，中國或者說包括中國在內(nèi)的大多數(shù)第三世界國家一直存在著全球化問題的困擾。全球化對第三世界國家在文化層面可能造成的嚴重后果就是：以強勢經(jīng)濟為依托而在文化上也占主導(dǎo)地位的國家，在全球化的過程中可以毫無阻礙地影響著第三世界國家的民族文化或本土文化，導(dǎo)致它們的傳統(tǒng)文化受到威脅、傳統(tǒng)價值觀念崩潰等等。毫無疑問，既是工業(yè)也是文化藝術(shù)的電影也面臨著全球化的沖擊。在此語境中，中國電影的民族化問題作為全球化問題的對應(yīng)話題，再次凸顯出來。

以全球化為背景的電影民族化理論研究體現(xiàn)出了和以往不同的特點。第一個特點是強調(diào)在電影中弘揚本土文化、表現(xiàn)民族文化特征，以此來對抗以好萊塢為主的西方電影，避免被其同化和取代。全球化背后潛藏著的實質(zhì)是單一化，中國電影在好萊塢的強勢脅迫下可能會喪失傳統(tǒng)與特色。因此，研究者認為，面對好萊塢，中國電影要表現(xiàn)出本民族的文化特點和價值觀念，保持自身獨立的品格。這種看法是有一定道理的，因為“好萊塢電影更不可能替代我們對本土現(xiàn)實、本土文化和本土體驗的殷切關(guān)懷?！睂嶋H上，在此背景下談?wù)摰呐c其說是早期的電影民族化問題，不如說是全球化語境中民族電影生存的問題。

這一時期的民族化理論還有一個特點就是民族化理論和市場研究、對策研究相結(jié)合。文化強勢是以經(jīng)濟強勢為依托的，“經(jīng)濟全球化直接導(dǎo)致的一個后果就是美國等西方發(fā)達國家的文化產(chǎn)品在賺取最大商業(yè)利潤的同時，會迅速占領(lǐng)和壟斷全球的文化市場，同時在潛移默化中輸送出西方的價值觀念和思維方式，從而形成一種威脅各民族文化獨立存在和發(fā)展的文化全球化態(tài)勢”。在研究者看來，中國電影如果想要在全球化語境下保持自身的品格，首先要做到的就是在本土市場上取得成功。電影失去了市場，也就失去了傳播文化最有利的機會。因此，在強調(diào)電影的民族特點的同時，研究者結(jié)合著民族化問題，紛紛轉(zhuǎn)向市場研究或?qū)Σ哐芯俊?/p>

在全球化的語境中，世紀之交的電影民族化理論研究表現(xiàn)出強烈的務(wù)實態(tài)度。這一時期的民族化理論。無論是強調(diào)在電影內(nèi)容和題材上表現(xiàn)出本土人民生活的。還是主張從民族文化中挖掘新意以博得中國電影工業(yè)一線生機的；無論是注重民族電影的國際傳播的，還是提倡在電影中將傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的，都是植根于中國電影現(xiàn)實狀況進行的具體而又務(wù)實的研究。這一時期的民族化理論沒有像它在80年代那樣引人注目，也不如它在90年代那樣富有戰(zhàn)略意義，但卻比任何一個時期的研究都有助于中國電影工業(yè)。正是這種自覺而又務(wù)實的態(tài)度，中國電影民族化理論才沒有停留在以前的水平上。

但是，應(yīng)該注意的是，這一階段的民族化理論尚在發(fā)展之中，經(jīng)歷的時間也不長。雖然因為有了對應(yīng)的話題而顯得具有針對性和務(wù)實性，比前兩個階段的理論更加具有現(xiàn)實意義，但這也會帶來另外一個問題：由于和現(xiàn)實結(jié)合得過于緊密，這一階段的理論容易變成臨時性的對策或政策研究而流于膚淺，失去長遠的指導(dǎo)作用。這是處于市場經(jīng)濟時代的研究所應(yīng)該注意的。

[作者簡介]沈小風(fēng)，男，中國青年政治學(xué)院新聞系教師，研究方向：影視理論與批評。