電影《南京!南京!》是以1937年的南京大屠殺為背景，但與以往關(guān)于南京大屠殺的作品相比，角度比較新穎，既側(cè)重于從侵略者的眼光來(lái)看待戰(zhàn)爭(zhēng)中令人發(fā)指的大屠殺，較為人性化地表現(xiàn)了侵略者內(nèi)心復(fù)雜矛盾的一面，又比較全面地反映了被侵略者中國(guó)人民在大屠殺中為了民族和自我的尊嚴(yán)而進(jìn)行的種種反抗和犧牲，而且還從第三者的角度體現(xiàn)了我們應(yīng)該極力提倡的一種國(guó)際人道主義精神。本文主要從人性這個(gè)角度來(lái)談?wù)勗撈绾伪憩F(xiàn)在大屠殺中及之后人類(lèi)生存的希望。

一、關(guān)于人性的認(rèn)識(shí)

人性這一詞含義很復(fù)雜，古今中外，人們從不同的角度有多種說(shuō)法。

顧名思義，人性是指人的本性、本質(zhì)。中國(guó)的圣哲先賢大都從社會(huì)倫理角度來(lái)闡發(fā)人性，孔子曰性相近，承認(rèn)有人性，但未說(shuō)人性是什么；孟子說(shuō)人性本善，荀子說(shuō)人性本惡，告子說(shuō)無(wú)所謂善惡，又說(shuō)食色性也，等等。文藝復(fù)興后的歐洲資產(chǎn)階級(jí)大都從人的本質(zhì)存在、天然權(quán)利等角度來(lái)闡發(fā)，把人性看作感性、欲望、理性、自由、平等、博愛(ài)等等。而馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！庇腥藦娜说纳镄苑矫婵紤]，認(rèn)為人性=動(dòng)物性+植物性=生物性，人性殘忍的一面理解成動(dòng)物的本性，人性仁慈的一面理解成植物性的一面。也有人認(rèn)為人性是目的與智慧的統(tǒng)一體，是運(yùn)用自身智慧以實(shí)現(xiàn)自身目的的過(guò)程，認(rèn)為藝術(shù)批評(píng)的任務(wù)，就是到作品中去發(fā)現(xiàn)、命名這樣的人性概念。等等。

本文談到的人性，是從通常意義上來(lái)說(shuō)，指作為人應(yīng)有的正面、積極的品性，比如慈愛(ài)、善良、正直等等，類(lèi)似于英文中的Hmallity。而且也是想通過(guò)對(duì)這部電影的分析，去尋找發(fā)現(xiàn)人性在一個(gè)極端特殊的歷史事件中的特殊顯現(xiàn)方式。

二、人性的隱性或顯性存在及意義

這部電影，是從三個(gè)方面來(lái)彰顯人性的：一是日本侵略者；二是被侵略者中國(guó)人民；三是戰(zhàn)爭(zhēng)中的第三方。

1人性的掙扎、復(fù)蘇與隱性流露：角川正雄

在《南京!南京!》這部電影里，可以說(shuō)角川正雄是一個(gè)著墨較多、貫穿始終的人物。影片從他在廢墟中睡眠中睜開(kāi)眼睛開(kāi)始，到他放走小豆子后在野外的雜草叢中自殺就即將結(jié)束。在這短短的歷程里，他的人性始終在不斷地?zé)o意有意地折磨著他，使他最后覺(jué)得，活著比死更加艱難，因而選擇了放走代表中國(guó)希望的小豆子而自殺身亡。他作為一個(gè)侵略者，人性未泯，在一開(kāi)始搜索難民區(qū)時(shí)，無(wú)意中打死了幾個(gè)躲起來(lái)的難民，看到周?chē)娜舜舐曂纯?，他吃驚地自語(yǔ)著：“我不是有意的?！北闩c戰(zhàn)友匆匆離開(kāi)。從這里，我們就可以看出，他珍愛(ài)生命，本意不愿多殺人的微弱人性的一種潛在顯現(xiàn)。

但他的身份是軍人，服從上級(jí)命令是他的天職，因此他不得不不斷地違背自己的潛在本性，被迫親眼目睹甚至參與更多慘無(wú)人道的行為。影片中有這樣一個(gè)鏡頭，在他與戰(zhàn)友們嬉戲時(shí)，他突然感覺(jué)不對(duì)，無(wú)意中回頭，便看見(jiàn)許多的中國(guó)婦女被日本軍士蹂躪至死后，被裸體堆在一起用車(chē)運(yùn)走。這時(shí)，他臉上的快樂(lè)神氣不見(jiàn)了，代之而來(lái)的是深思，是沉重。其實(shí)在影片中有許多這樣的時(shí)刻，他的愛(ài)好和平、珍愛(ài)生命的本性總是在剎那間抬頭，不由自主地流露出來(lái)。在片中，他甚至顯得很天真幼稚，如與戰(zhàn)友說(shuō)，他要娶日本慰安婦百合子，讓?xiě)?zhàn)友笑他大腦得了性病。但他仍念念不忘百合子，新年給她送禮物，并尊重她，讓她開(kāi)心感動(dòng)地笑。但就在他珍愛(ài)百合子的同時(shí)，他得親眼看著她受到戰(zhàn)友的蹂躪。而最后百合子上前線(xiàn)死了，他也只能請(qǐng)人給她修墳?zāi)?，說(shuō)她曾經(jīng)是他的妻子。由此，我們可以感覺(jué)到他那種沉甸甸的無(wú)奈。是呀，誰(shuí)又不是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品呢?戰(zhàn)爭(zhēng)的意義到底在哪里?在一次次地折磨、掙扎之后，他終于冷靜、理智地做出了選擇，把生的希望留給他人，寧愿自己死在異鄉(xiāng)的荒野。也不愿再做殺人不眨眼的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。

對(duì)于施殺者來(lái)說(shuō)，有著角川等這樣人的存在，也是他們的希望，最后讓每個(gè)女人和小孩領(lǐng)回一個(gè)親人也算是有點(diǎn)仁慈。在戰(zhàn)場(chǎng)上，人都只是殺人的機(jī)器，人性變異、心理變態(tài)了，變成了毫無(wú)人性的殺人狂。正如其他反戰(zhàn)作品《西線(xiàn)無(wú)戰(zhàn)事》《永別了，武器》等一樣，這部作品從勝利者的角度很好地說(shuō)明了，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類(lèi)的只有災(zāi)難和痛苦，只有對(duì)人性的摧殘。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)去，人性復(fù)蘇時(shí)，侵略者也該懺悔，也該反省，戰(zhàn)爭(zhēng)韻意義到底何在?曾經(jīng)的光榮是否真的值得珍惜?

2尊嚴(yán)和愛(ài)，人性的凸顯：陸劍雄，姜淑云，小江，唐天祥。小豆子

對(duì)于中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，這部電影特別鮮明地突出了兩個(gè)字：尊嚴(yán)!一個(gè)民族的尊嚴(yán)和作為一個(gè)人的尊嚴(yán)。要有尊嚴(yán)地活著，否則就有尊嚴(yán)地死去!當(dāng)活著不能活出尊嚴(yán)時(shí)，還不如選擇死。當(dāng)然尊嚴(yán)也離不開(kāi)愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)的尊嚴(yán)。也會(huì)是自私和冷漠的。在這個(gè)影片里，主要通過(guò)幾個(gè)不同身份的中國(guó)人在大屠殺這種特殊時(shí)期的經(jīng)歷和選擇，使人的尊嚴(yán)和愛(ài)得到了很好的演繹。

陸劍雄，是堅(jiān)持留守，抵抗到最后的中國(guó)軍人的代表，他也代表中國(guó)人的反抗。他勇敢堅(jiān)強(qiáng)，視死如歸，帶領(lǐng)他的部下堅(jiān)持到最后一刻，明知是死，但也從容面對(duì)。在片中，他表現(xiàn)得非常質(zhì)樸，沒(méi)有更多的豪言壯語(yǔ)，但用自己堅(jiān)定有力的眼神和堅(jiān)決果斷的行動(dòng)鼓舞著他人。在他的影響下，其他中國(guó)軍人在被害前情不自禁發(fā)自?xún)?nèi)心地高聲喊：“中國(guó)萬(wàn)歲!”“中國(guó)不會(huì)亡!”。這喊聲響徹云霄，堅(jiān)定有力，足以令每一個(gè)中國(guó)同胞感動(dòng)、落淚，并為之奮起，也足以令每個(gè)日本人膽怯、反省。正確面對(duì)這段歷史。

姜淑云是整個(gè)安全區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)者和保護(hù)者，她用女性弱小的肩膀，盡自己的最大努力。一次次地與日軍周旋。冷靜地保護(hù)著她的同胞，為他們爭(zhēng)取最大的生存空間。她的形象不僅突出地體現(xiàn)在她為了讓更多的人有生存的機(jī)會(huì)。而冒著生命危險(xiǎn)，違背日本人的命令，喬裝去救人，終于被發(fā)現(xiàn)而被捕，更表現(xiàn)在當(dāng)她知道自己再也不能保護(hù)他人、而只能成為日本人的玩具時(shí)對(duì)尊嚴(yán)的追求。她請(qǐng)求角川殺了她，以死來(lái)保全自己作為一個(gè)人的尊嚴(yán)。在她的身上，很鮮明地體現(xiàn)了如果不能有尊嚴(yán)地活著，就不如有尊嚴(yán)地死這一令人肅然起敬的觀點(diǎn)。

小江。身為一個(gè)妓女，一開(kāi)始，她的覺(jué)悟并不高，當(dāng)要她剪掉頭發(fā)，不涂口紅時(shí)，她堅(jiān)決不從，并說(shuō)不打仗了，她還要依靠它們，而且還譏笑勸她剪的老婦人，一副“商女不知亡國(guó)恨”的樣子。但是，她也逐漸覺(jué)醒了，當(dāng)日軍強(qiáng)行要借100名婦女，并說(shuō)會(huì)給糧食、煤和棉被，讓孩子等度過(guò)冬天，否則就摧毀安全區(qū)時(shí)，她卻第一個(gè)自覺(jué)舉手報(bào)名，在她的帶動(dòng)下，女性們紛紛舉起了手，自覺(jué)地用自己的屈辱和犧牲換來(lái)他人的生機(jī)。在她回頭的一剎那，眼里流露著的是堅(jiān)強(qiáng)，是尊嚴(yán)和愛(ài)!

唐天祥，在這部影片中是塑造得比較復(fù)雜的一個(gè)形象，在他身上，體現(xiàn)了人性的麻木、泯滅、掙扎、蘇醒與救贖的過(guò)程。一開(kāi)始，他因?yàn)榫幼≡诎踩珔^(qū)，又給納粹拉貝當(dāng)秘書(shū)，便安心地做事，與妻子恩愛(ài)，并教周?chē)藢W(xué)說(shuō)日語(yǔ)，見(jiàn)到日兵就微笑、鞠躬，說(shuō)日語(yǔ)“朋友”，以為自己不會(huì)有問(wèn)題。后來(lái)聽(tīng)拉貝說(shuō)要回家時(shí)才著急起來(lái)，在自己的小家

與他人相沖突時(shí)，他選擇了當(dāng)叛徒，告訴日軍，說(shuō)安全區(qū)里還有受傷的中國(guó)軍人，以為可以換取自己家人的安全。但血的事實(shí)教訓(xùn)了他，日軍闖進(jìn)安全區(qū)，不聽(tīng)他的勸告和哀求，也不看他與日軍的所謂合作協(xié)議，殘忍地摔死他的女兒，搶走他的妻妹，使他在撕心裂肺的痛苦中突然醒悟。在最后的生死抉擇中，他主動(dòng)選擇了死亡，把生的希望留給了他人，從容淡定地辭別了心愛(ài)的妻子，與角川一樣，想以死獻(xiàn)罪，求得內(nèi)心的安寧，完成了對(duì)自己人性的救贖，坦然面對(duì)死亡，并自豪地告訴日軍，他的妻子又懷孕了。這多少也是對(duì)日軍的一種微弱的抗?fàn)幒途?。是的，中?guó)人是永遠(yuǎn)也殺不盡的，殺了一代，還有下一代。

小豆子，就是這樣的下一代，一個(gè)讓人感動(dòng)的人物，人小。但勇氣和膽量卻不小，甚至超過(guò)了一般的大人。他先在陸劍雄身邊，沉著機(jī)敏地協(xié)助他抵抗日軍；在赴死前，還能露出堅(jiān)強(qiáng)的微笑，一點(diǎn)也不畏懼即將到來(lái)的死亡。僥幸存活后，他又積極地去幫著救助更多的人，一點(diǎn)也不在乎日軍的恐嚇，并再次從容走向死亡，顯示出大人都難得的鎮(zhèn)定。但他身上又集中表現(xiàn)了人性中最天真無(wú)邪最可愛(ài)的一面，他仿佛不知道什么叫害怕，什么叫死亡，什么叫憂(yōu)愁，時(shí)時(shí)不忘露出他那可愛(ài)的笑容。尤其是最后終于再獲生機(jī)時(shí)，他那燦爛的笑容、歡暢的笑聲、活潑的身影，是對(duì)生命尊嚴(yán)、對(duì)活著的最好詮釋?zhuān)彩侵袊?guó)不會(huì)亡的一個(gè)明證!他將像他手中的蒲公英一樣，把反抗的信念和希望的種子灑遍全中國(guó)!

面對(duì)一場(chǎng)史無(wú)前例的浩劫，我們?cè)撛趺崔k呢?只有反抗，除了反抗，我們別無(wú)選擇。只有反抗，或者還有一線(xiàn)生機(jī)，一點(diǎn)希望。這是歷史給我們的沉重教訓(xùn)。在明知無(wú)法抗拒死亡時(shí)，與其被動(dòng)地被殺光，不如英勇地與敵人抗?fàn)幍阶詈?。就算不能同歸于盡，就算只是徒勞地反抗，但至少也體現(xiàn)了人的尊嚴(yán)。中國(guó)人不是無(wú)奈地等死，也有過(guò)抗?fàn)?。而且我們?jiān)信，中國(guó)萬(wàn)歲!中國(guó)不會(huì)亡!歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。而這部電影借著中國(guó)人民的不屈群像，形象地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

3對(duì)人類(lèi)弱小者的同情與博愛(ài)，人性的升華：拉貝與華小姐

在這場(chǎng)慘絕人寰的大屠殺中，作為戰(zhàn)爭(zhēng)的第三方，拉貝和華小姐等的身上集中體現(xiàn)人性中對(duì)人類(lèi)弱小者的同情與博愛(ài)，使人性得到了升華。他們充分發(fā)揚(yáng)國(guó)際人道主義精神，為保全更多的中國(guó)人民，敢與侵略者交涉。華小姐的求情使一部分中國(guó)男性得以保全生命。尤其是拉貝。之前一直在想辦法保護(hù)中國(guó)的難民，雖然他最后還是被迫選擇離開(kāi)，但作為一個(gè)毫不相干的德國(guó)人，他能這樣，已是難能可貴。而他離開(kāi)時(shí)仍充滿(mǎn)了歉意，不停地說(shuō)對(duì)不起，甚至給在場(chǎng)的中國(guó)人下跪。反過(guò)來(lái)，這對(duì)所有當(dāng)時(shí)的和現(xiàn)在的日本人不也是一個(gè)很大的鞭笞嗎?難道不值得他們反省嗎?他的過(guò)錯(cuò)在于沒(méi)有堅(jiān)持到最后，哪怕付出生命的代價(jià)也要保護(hù)中國(guó)人民，但比起那些魔鬼般的施暴者來(lái)說(shuō)又算得了什么呢?比起大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)、幸災(zāi)樂(lè)禍的人，他們何其高尚!我們當(dāng)然不能過(guò)多地奢求、責(zé)備他們，反而應(yīng)該對(duì)他們充滿(mǎn)感激。在面對(duì)大災(zāi)難時(shí)，不管是天災(zāi)還是人禍。不管是哪個(gè)國(guó)家和地區(qū)，我們應(yīng)該互相幫扶，無(wú)私援助，因?yàn)槲覀兗热煌瑸槿祟?lèi)，就應(yīng)該互相珍愛(ài)。這是人性的最高點(diǎn)，也是人性的升華，也是整個(gè)人類(lèi)生存的希望。

[作者簡(jiǎn)介]夏愛(ài)元(1975—)，女，文學(xué)碩士，瓊臺(tái)師范高等專(zhuān)科學(xué)校講師，研究方向：中外文學(xué)比較、東方文學(xué)及影視文學(xué)。