王冬梅 王 曄

[摘要]電影《荊棘鳥》是根據(jù)女作家考琳·麥卡洛的小說《荊棘鳥》改編的，故事塑造了紅衣大主教拉爾夫·德·布里卡薩特和昆士蘭工人盧克·奧尼爾這兩個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，作為主人公麥吉生命里重要的男人，他們的行為與麥吉的命運(yùn)緊密相連，這部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≌f中，這些人物的經(jīng)歷無論好或壞，都一起打動(dòng)著讀者的心靈。

[關(guān)鍵詞]人物形象；形象分析；形象對(duì)比

一、拉爾夫形象分析

拉爾夫神父出生于幾百年來與天主教會(huì)保持著千絲萬縷聯(lián)系的貴族世家，他遵循家族傳統(tǒng)加入教會(huì)成為神父。受到良好且系統(tǒng)的宗教訓(xùn)練。他英俊而有才干，受到教區(qū)人民的熱愛。然而他從一名普通的窮教士成為一名梵蒂岡紅衣大主教，麥吉的姑媽瑪麗·卡森有著不可磨滅的功勞。漫長的孀居失子歲月并沒有使這個(gè)老婦消沉黯淡，相反她有一顆更為活躍的心。她一次又一次地對(duì)年輕英俊的神父拉爾夫暗示，沒有得到回應(yīng)卻依然滿懷希望，直到看到拉爾夫投入地專注于麥吉，那揚(yáng)鞭策馬俊男美女的影像深深地刺痛了她驕傲敏感但卻惡毒的心。各行各業(yè)的成功投資讓瑪麗·卡森有著強(qiáng)烈的征服感、占有欲和自信心，哪怕到了白發(fā)蒼蒼的年紀(jì)，她依然希望能夠得到想要的一切。長期的孀居以及不肯為情欲放棄權(quán)力的壓抑使她對(duì)情感有著強(qiáng)烈的渴望，這渴望的落空和自信的坍塌使她那惡毒的心里滋長出這樣一個(gè)毒苗：另立遺囑，把所有財(cái)產(chǎn)都?xì)w于天主教會(huì)，條件是拉爾夫必須得到教會(huì)的賞識(shí)。

作為惟一知道新遺囑內(nèi)容的拉爾夫最終選擇了接受這巨額的遺贈(zèng)，在背叛了他的情感，他的愛，他的良心。還有帶著對(duì)瑪麗·卡森的恨與對(duì)麥吉一家人的愧疚，踏上了作為羅馬天主教士夢(mèng)寐以求的他自己也心知肚明的坦途。懷揣著出賣良心走向至高無上神壇地位野心勃勃的理想，他痛苦地吻別了心愛的麥吉并懺悔：

“我把你賣了，我的麥吉。把你賣了一千三百萬塊銀幣(瑪麗·卡森的財(cái)產(chǎn)總值)?！?/p>

其實(shí)早在瑪麗·卡森臨死前舉行的那個(gè)舞會(huì)中他的表現(xiàn)就已經(jīng)隱約現(xiàn)出他今后的人生選擇去向：他在舞會(huì)上甚至都沒有多看麥吉一眼，致使麥吉在成年以來第一次在盛裝打扮的舞會(huì)中黯然離去。拉爾夫有著高超的外交手段。卻永遠(yuǎn)把愛情和女人置于虛榮之下，那遙遠(yuǎn)的梵蒂岡，成為紅衣主教的巨大夢(mèng)想，受萬人朝拜的感覺在那時(shí)才更是他想要的。從這一點(diǎn)上說，卡森夫人才是他的知己。舞會(huì)上這一小小的插曲，是拉爾夫在不知不覺中展現(xiàn)出的虛偽一面：

禁欲的天主教，一心想走上圣壇想把自己的一生獻(xiàn)給上帝的教士，在拋棄了自已的良心與愛情的同時(shí)，他以為他是神圣的，貞潔而順從的，是自己對(duì)莊嚴(yán)上帝的獻(xiàn)祭，殊不知，在連他自己也未曾察覺的行為當(dāng)中，已經(jīng)暴露了他那強(qiáng)烈的權(quán)力欲。

禁欲的天主教，同時(shí)也壓抑著他的人性，而他在人性與神性的交戰(zhàn)中，走上神壇想成為神的化身卻屢戰(zhàn)屢敗，人性每每擊敗神性：對(duì)麥吉毫不知覺的愛戀之情，麥吉結(jié)婚后他那爽然若失以及瘋狂地尋覓，壓抑的人性都痛苦又熱烈地綻放在那馬特洛克島上與麥吉纏綿的一刻——拉爾夫重新認(rèn)識(shí)到自己不過是個(gè)普通的男人，而不是神。在他身上所熟悉的自我便重新出現(xiàn)了：

他終于明白了是因?yàn)樗谧分鹉繕?biāo)時(shí)從來沒有把自己看做一個(gè)男人，他不是男人，從來就不是……親愛的上帝啊，你無法不使我變成一個(gè)男人，因?yàn)槲也豢赡苁且粋€(gè)神?？释蔀樯?這只是妄想。

拉爾夫的情愛，如曇花一現(xiàn)，綻放驚人的艷麗便永恒在麥吉的心中。當(dāng)她懷著他的孩子，帶著無比幸福的心情踏上了返回德羅海達(dá)之途，他的人性和神性也在交戰(zhàn)。他向紅農(nóng)主教懺悔并表述著自己的立場(chǎng)：

“我是一個(gè)人，作為一個(gè)人，我從她那兒得到我不敢企望的快樂。我喜歡和她在一起——和她說說話：不僅僅是說話，還吃她燒的飯，向她微笑，同享她的希望。我會(huì)一直想念她，直到我死去?！?/p>

“我只能懺悔我違背了我神圣的、我有義務(wù)遵守、并和我生命融為一體的誓言，我不能再以同樣的熱情和見解來履行我的圣職了。我要非常痛苦地懺悔，但是麥吉，麥吉是一種祝福，她對(duì)我來說是神圣的?！?/p>

拉爾夫無疑也是善良而有情意的男子，命運(yùn)使他獻(xiàn)身于神，卻不能使他超脫為神，因此他的靈魂才會(huì)如此刺痛。而一旦深入羅馬天主教會(huì)的政治中心便不再容易抽身而出，就如中國有句老話：“一入侯門深似?！?，他只能在身不由己中繼續(xù)他的神壇政治生涯，而最終憑借出眾的才能戴上權(quán)力象征的紅寶石戒指，成為梵蒂岡紅衣大主教。并在20世紀(jì)初至中葉澳大利亞經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，以及屢遭干旱、洪水、風(fēng)暴襲擊的那樣一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代背景中，有所作為，完美地履行了自己圣職人員的職責(zé)。

最后，當(dāng)麥吉拖著坐了24小時(shí)飛機(jī)疲勞的身體從德羅海達(dá)連夜兼程趕到羅馬向他求助，懇求能搞到簽證和懂得希臘語的他一起去從內(nèi)亂的希臘要回為救溺水者而死的兒子丹尼的尸體時(shí)，他還不知道丹尼也是自己的兒子，那時(shí)雖然他也是悲哀的，但是他卻拒絕了麥吉的請(qǐng)求：

他的眼神是慈愛的、憐憫的、驚訝與悲哀的。但它們很快又變成了教士的眼睛，理智、穩(wěn)健、適度，“麥吉，我愛你的兒子，就仿佛他是我的兒子。但我現(xiàn)在不能離開羅馬。我是不能自由行動(dòng)的——你應(yīng)該比其他人更了解這一點(diǎn)。不管你會(huì)怎樣想我，我又會(huì)怎樣想自己，我也不能在會(huì)議開到緊要關(guān)頭離開羅馬。我是教皇的副手。”

然而當(dāng)麥吉帶著痛恨、嘲諷與怨憤的情緒告訴說丹尼也是他親生兒子時(shí)，他再也不能戴住那披著神的外衣的面具了，多少年來心中壓在神欲之下的渴望在突然實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)中被意外毀滅了：他多么渴望丹尼就是他自己的兒子，可當(dāng)知道丹尼就是自己的兒子時(shí)，卻已是在知道兒子的死訊之后了。此刻的拉爾夫，他心中不僅僅是神圣的悲痛悲憫之情，親子人倫的人性像火山洪水一樣噴薄而出：

那種痛哭聲，就像是從走過地獄大門的靈魂發(fā)出的呼喚。拉爾夫·德·布里卡薩特身體向前探出，流著眼淚。讓淚水滴落在深紅色的地毯上，讓這塊地方形成了一個(gè)像注滿鮮血的深紅色的水塘。他的臉藏在他兩條抱在一起的胳膊里，他的手抓著自己的頭發(fā)。

拉爾夫·德·布里卡薩特紅衣大主教在為兒子做完安魂彌撒后回首前塵往事，老年喪子之痛以及情感和理智的糾纏超出了他心靈的負(fù)荷，他在自責(zé)與企求麥吉的寬恕中死去，拉爾夫的一生，得到了他想要的一切，神職與愛情，這兩件不能兼容的事情像心中的兩根刺。互相交叉地彎曲成一個(gè)“人”字，讓他飽受了一生不能平靜的精神痛苦。

也許只有站在莊嚴(yán)的梵蒂岡圣彼得大教堂中，籠罩在羅馬教廷的豪華和威嚴(yán)下，看到那極富宗教色彩的美麗壁畫和珍貴文物、華麗的屋頂?shù)耧?，感覺著神圣的氣氛，你才會(huì)理解拉爾夫的選擇和他的痛苦。

二、盧克形象分析

相形之下，盧克·奧尼爾作為拉爾夫情感的替代品走入了麥吉的生活里。

噢。這太不像話了!甚至他的腳也像拉爾夫神父；肩膀像祖父一樣高和寬，髖部像神父一樣窄，雖說職業(yè)不同。在很多方面是相同的。

在本質(zhì)上，這個(gè)父親是一名富裕而無情的愛爾蘭家庭的

敗家子，母親是一名法國屠夫的女兒，出生于有十幾個(gè)孩子的貧困家庭，從12歲起就開始做童工，有著金錢夢(mèng)想的勞動(dòng)人民其實(shí)是有很勤勞的一面，在家鄉(xiāng)西昆士蘭他是一個(gè)赫赫有名的好工人。然而。他也有狡詐和投機(jī)的一面，貧窮使他想通過聯(lián)姻來擺脫自己無根無基的命運(yùn)而成為一個(gè)牧場(chǎng)主。

老板坐在場(chǎng)地盡頭的藤椅上

一雙猜疑的眼睛東張西望

那就是一首古老的剪羊毛歌的歌詞，盧克就是想成為那樣的人：傲慢的老板、工人的頭目、畜牧業(yè)者、牧場(chǎng)主。

他在遭遇了幾次失敗的追求之后終于遇到了麥吉·克利里，這個(gè)情感失落的女子，在他的身上找到了愛人拉爾夫的影子，終于在他的頻頻攻勢(shì)下帶著自己幾萬英鎊的嫁妝遠(yuǎn)離了故土德羅海達(dá)，到遙遠(yuǎn)的昆士蘭去，企圖永遠(yuǎn)逃避自己對(duì)拉爾夫的情感，過新的生活?？墒潜R克·奧尼爾對(duì)她情感的傷害和吝嗇，對(duì)金錢異乎尋常的狂熱和占有，大男子主義和狂熱的賺錢欲望甚至把麥吉安排去希洛墨赫的安妮家?guī)蛡颍?/p>

“你到底要用什么錢?你明天早上就要到希洛墨赫去了，那里沒什么可花錢的。我得注意一下旅館的賬單。麥格，你應(yīng)該意識(shí)到你已經(jīng)嫁給一個(gè)工人了，你不是一個(gè)可以隨意揮霍錢財(cái)?shù)哪翀?chǎng)主的女兒?！?/p>

他的所作所為使麥吉過著有名無實(shí)的婚姻，又使麥吉加深了對(duì)家和愛人的懷念：麥吉需要的不是錢，是愛，這個(gè)缺少愛的女人在與盧克·奧尼爾的婚姻當(dāng)中葬送了重新來過的激情，當(dāng)自尊心使她徘徊踟躕時(shí)，拉爾夫在她最需要安慰的時(shí)候再次出現(xiàn)，使她下定決心離開盧克·奧尼爾。

在《荊棘鳥》中，盧克并不占很長的篇幅，但作者依然賦予了他豐滿立體的形象，誠如麥吉認(rèn)為的那樣：

他不是壞人，也不是不討人喜歡的人。只是他單獨(dú)生活的時(shí)間太長了，他不知該如何和別人相處。他是一個(gè)簡單的、冷酷無情的男人，目標(biāo)單一，沒有煩惱。他要追求的東西是具體的東西，就是夢(mèng)也是要實(shí)在的；這是不懈地努力工作的一種絕對(duì)報(bào)酬，刻苦做事的祭品。

但是他身上有著許多澳大利亞男人的烙印，就像安妮諷刺地對(duì)他說的那樣：

“我看布里斯班郵報(bào)上說澳大利亞只有棄妻的百分比占文明世界的首位。這是我們惟一可以擊敗其他國家的記錄?！?/p>

盧克是勤勞的，但他也是卑鄙、自私和貪婪的，占有了麥吉的錢還不愿意承認(rèn)，對(duì)金錢的追求無休無止，在麥吉懷孕生產(chǎn)時(shí)，甚至沒來看她一眼，這樣的男人無疑是可恨而不可愛的。他的經(jīng)歷使他沒有那種對(duì)家庭的責(zé)任感和對(duì)自我道德的約束，所以他不會(huì)有拉爾夫那樣痛苦的靈魂交戰(zhàn)，他對(duì)自己所做的一切是那么的心安理得，他把自己安排得很好：賺錢之余，偶爾也會(huì)參加舞會(huì)，把自己打扮得像一只公雞，花枝招展地狂歡。麥吉跟他結(jié)婚以后，惟一跟他參加的那次舞會(huì)中，他那庸俗的表現(xiàn)，加深了麥吉對(duì)他的不滿和不屑。他跟拉爾夫不同的地方就在于他赤裸裸的直白，自私自利和沒有人情味的強(qiáng)烈的目的性。

三、形象對(duì)比

在《荊棘鳥》中，除了1915～1969年澳大利亞的廣袤土地和動(dòng)蕩的畫面，還有一個(gè)人文背景：宗教。信奉上帝在西方人的心中是一種根深蒂固的觀念，宗教是他們生活中不可或缺的一部分。宗教作為人類一種高層次的精神寄托，它既有其善的一面，如懲惡揚(yáng)善，引導(dǎo)人們追求理想與光明；又有其惡的一面，如它的黑暗、蒙昧、非理性。從這種意義上來說，拉爾夫神父就是一個(gè)既深受宗教理想指引，又深受宗教理論迫害的人。他的一生始終都在欲望與信仰的掙扎中度過，內(nèi)心充滿了悲劇性的善與惡的沖突，在神諭與人的自然情感間無所適從。在他心中，靈與肉、神性與人性、理性與本能糾纏在一起，成了他生命中不能承受之重。

拉爾夫與盧克，都有著自己不同的理想和目標(biāo)。他們也分別達(dá)到了自己的人生的理想，一個(gè)紅袍加身，成為萬人景仰的神的使者，一個(gè)腰纏萬貫?？梢宰鲎约合胱龅氖?。雖然盧克用的方式更可憎一些，雖然拉爾夫在很多事情上都身不由己一些，可是他們依然有得選擇。這兩個(gè)男人，無論是痛苦與懺悔的，還是無奈與強(qiáng)硬的，在本質(zhì)上，他們并無太大區(qū)別，都是從自我的角度出發(fā)，一個(gè)把權(quán)力放在第一位，一個(gè)把金錢放在第一位，只不過拉爾夫更富有人情味一些，盧克更無情無義一些。而他們身后那個(gè)美麗的女人，只能讓生活的荊棘把自己刺得遍體鱗傷，獨(dú)自吞咽感情帶來的苦果，而用堅(jiān)忍的靈魂歌唱連上帝在蒼穹中都為之微笑的絕唱。

[作者簡介]王冬梅(1962—)，吉林工商學(xué)院外語系講師。研究方向：語用學(xué)；王曄(1964—)，吉林大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院外語部副教授。