李曉玲

聯(lián)合國教科文組織國際發(fā)展委員會在一份報告中指出：“今天的教育家面臨著一件使人著迷的任務(wù)，發(fā)現(xiàn)如何在理性訓(xùn)練與感情奔放之間求得和諧平衡。”其中，美育就充當(dāng)著貫通理智與情感的主要角色。黨的十六大報告明確把“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”作為文化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，擺在全黨和全國人民面前?？梢?，隨著社會和教育的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到美育在育人過程中的重大作用。

美育，也就是用一定的美學(xué)理論去指導(dǎo)人們的審美實踐，培養(yǎng)人們的審美觀點和審美理想，陶冶人們的審美情操，增強(qiáng)人們感知美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力的教育?！毒拍曛屏x務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文教學(xué)應(yīng)“激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語文的情感，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，培養(yǎng)社會主義思想品質(zhì)和愛國主義精神”。它明確提出了語文教學(xué)中審美教育的任務(wù)。在初中語文教學(xué)中，初中學(xué)生對美的發(fā)現(xiàn)、識別和體味在一定程度上依賴于教師的正確誘導(dǎo)。那么，語文教師應(yīng)該怎樣對學(xué)生進(jìn)行審美教育呢？

轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識美育的重要意義

傳統(tǒng)的教育觀形成了“灌輸式”的教學(xué)模式，學(xué)生的審美和創(chuàng)造美的能力受到嚴(yán)重的限制與束縛。建構(gòu)主義認(rèn)為“教學(xué)策略是以學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，以主動地建構(gòu)意義。教師在這個過程中起組織者、引導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者的作用。”在新課程改革縱深發(fā)展的今天，初中語文教師要盡快轉(zhuǎn)變舊觀念，努力做到一切為了學(xué)生的發(fā)展，為了學(xué)生的全面發(fā)展。具備審美素質(zhì)是中學(xué)生基本的道德修養(yǎng)，實施美育教育是教師的重要職責(zé)。因此，廣大教師應(yīng)該根據(jù)實際情況來加強(qiáng)自身的美學(xué)知識和審美素養(yǎng)。用美學(xué)知識來指導(dǎo)課堂上的語言、板書、體態(tài)以及節(jié)奏等方面的教學(xué)操作，在教學(xué)過程中融入美學(xué)知識，立美育人。

身體力行，做好學(xué)生的表率

黑格爾說：“教師是孩子們心中最完美的偶像?！弊鳛槊赖捏w現(xiàn)者，教師應(yīng)有高尚的職業(yè)人格、熟練的職業(yè)技能和良好的職業(yè)形象。換言之，教師本身要成為學(xué)生形象的審美客體。語文教師有責(zé)任在學(xué)生審美客體和審美能力之間巧妙地建立一種聯(lián)系，把學(xué)生帶進(jìn)審美的情境中去。

首先，教師要塑造集儀表美、語言美、行為美和人格美于一體的師表美，成為美的體現(xiàn)者和創(chuàng)造者。這是美育自身發(fā)展的不竭動力。正如蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯所說：“高等師范學(xué)校應(yīng)當(dāng)用其他方法來培養(yǎng)我們的教師。如怎樣站，怎樣坐，怎樣從桌子旁邊的椅子上站起來，怎樣提高聲調(diào)，怎樣笑和怎樣看等等細(xì)微末節(jié)……這里，我們就會觸及眾所周知的演劇方面以及舞蹈方面的技巧，運(yùn)用嗓子的技巧，音調(diào)、視線和動作上的技巧。這一切，對教師來說都是很必要的，如果沒有這些技巧，那就不能成為一個好教師?！?/p>

其次，在教學(xué)過程中由境入情、情境交融、以情動人，使審美的主體和客體融為一體，師生之間達(dá)到一種自然投入、和諧相處的境界。這樣，學(xué)生才能從教師的教學(xué)中獲得強(qiáng)烈的愉悅感和形象的審美體驗，在學(xué)習(xí)中不斷提高審美能力。

挖掘教材，展示語文教學(xué)美的內(nèi)涵

蔡元培認(rèn)為：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的。”語文教育家蘇靈楊則進(jìn)一步指出：“語文教學(xué)進(jìn)行美育的廣泛性和深遠(yuǎn)意義，勝過中小學(xué)的其他課程，甚至超過了音樂、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科?！边@是因為語文教材選入了大量古今中外優(yōu)秀的文學(xué)名篇。它們文質(zhì)兼美，膾炙人口，有很高的美學(xué)價值。它在培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的同時，更肩負(fù)著發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生崇高人格的獨(dú)特使命。語文教材中的許多課文就蘊(yùn)藏著無限的美，等待著去發(fā)現(xiàn)、欣賞和創(chuàng)造。挖掘其美的內(nèi)涵，讓學(xué)生去感知、領(lǐng)悟、評析，從而達(dá)到美的熏陶，這是語文教師義不容辭的責(zé)任。

羅丹說：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”如在初中教材中的《春》這篇散文，作者從春風(fēng)、春雨、春花、春草以及春天里人們的活動，全方位多角度地展現(xiàn)了大自然的春，為學(xué)生展現(xiàn)了一幅生機(jī)勃勃的春景圖，給學(xué)生以春的整體美。寫春風(fēng)，從觸覺、嗅覺、視覺、聽覺等方面，把春風(fēng)寫得有聲有色，情趣盎然；寫春雨時“密密地斜織著，像牛毛、像細(xì)絲、像花針”，把春雨的細(xì)密輕盈描繪得形象逼真；用擬人手法，寫了“你趕著我，我趕著你，都開滿了花趕趟兒”的春花；“軟綿綿的”春草，在上面打幾個滾，也是一種享受；人們“舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神”各做各的事兒去。激發(fā)了學(xué)生對春的喜愛之情，從而產(chǎn)生了對春的熱愛，更是對大自然的熱愛。

在語文教材中，美的形式是豐富多樣的。既有景色宜人的自然美，又有感情淳樸的倫理美。又如，朱自清的散文《背影》，句句滲透父子之情。學(xué)生吟詠之余，父愛的光彩頓然潤濕心田?！短僖跋壬分械奶僖爸異?，寬廣博大。它沒有民族偏見、種族歧視，這種師生情已升華為人的崇高倫理的典范。這種美的感染猶如春風(fēng)化雨，能凈化人格，重塑人格。課文中的美是多種多樣的，教學(xué)的方法，亦不相同。教師要引領(lǐng)學(xué)生看到和感受到美，教會他們保持心靈的贊美之情和善良之意。

啟迪心智，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感及審美理解能力

語文教材是美的載體，每一篇課文都體現(xiàn)著各自不同的美的內(nèi)容。有的歌詠偉大，有的歌詠平凡；有的歌頌善良，有的歌頌純真；有的鞭笞丑惡，有的鞭笞奸佞；有的鞭撻落后，有的鞭撻黑暗。這些豐富多彩的語文內(nèi)容無不寄寓了作者的審美情感。這就要求去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中了解人自身，了解人的情感和內(nèi)心世界，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解課文。

首先要確定課文審美教育的目的、任務(wù)和難點重點。如教授《荔枝蜜》，可確定如下審美教育計劃：反復(fù)吟誦，了解本文詩情與畫意的結(jié)合，通過理解作者思想感情變化的線索，逐步了解作者托物言志，對社會主義新生活和為之而付出辛勤勞動的人民的贊美。

其次，要緊緊抓住審美鑒賞的教學(xué)環(huán)節(jié)。審美教育活動由感知到理解，由低級到高級，有已知到未知，有一定的過程和階段性。審美教育的目的，是使學(xué)生在感知、理解的基礎(chǔ)上作出審美判斷。教學(xué)中就要引出學(xué)生從感性認(rèn)識提高到理性認(rèn)識上。讓學(xué)生從形象中揭示事物本質(zhì)，獲得深層次的美的感覺，從而陶冶自己的情操。如，讀蘇東坡的《念奴嬌?赤壁懷古》，要體會作品所表達(dá)的時間流逝，世事沉浮的懷古之幽情，就必須幫助學(xué)生從作品的表層走進(jìn)作品的深層，把“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“一時多少豪杰”“人道是三國周郎赤壁”聯(lián)系起來，同蘇軾當(dāng)時被貶黃州不得志的思想情緒聯(lián)系起來，體會作者對雄姿英發(fā)的周瑜建功立業(yè)的敬慕，體會作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發(fā)“人生如夢”的心理歷程，由此而獲得自己的審美感悟。

（作者單位：河北省秦皇島市特殊教育學(xué)校）