張慧敏

近幾年的人教版教科書對張岱的《湖心亭看雪》一文中“更定”的解釋如下：

2004年版：更，古時的記時單位，一夜分為五更，每更約兩個小時；定，完了，結束。

2005年版：指凌晨時分。

，

2007年版：更定，指初更以后，晚8點左右。

我們發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象?！案ā币辉~在2004版的教科書中解釋為“五更定”，2005版教科書顯然認同“五更定”，而在2007版的教科書中解釋為“初更定”。

那么。哪個版本是正確的呢?我們不妨先來看一下古代夜間的計時單位表格：

首先，“初更定”即“黃昏”畢，“人定”初，那應該是晚上8點左右。筆者曾在杭州做過短暫停留。杭州市處于北緯30.2度，東經(jīng)120.1度，這樣的地理位置，在冬天的夜晚八九點鐘那是一片漆黑，在張岱所處的時期是無法欣賞如此遼闊的西湖雪景的，除非把西湖縮小到如同白晝的攝影棚里。古漢語詞典中“定”字的解釋，有“止”、“?！钡囊馑?，“更定”就是更停了，即“五更定”。西湖冬天凌晨5點左右天色雖然還有些昏暗，但是天地中的事物在雪的映襯下應該是可以依稀見其輪廓的。同時這也符合文中“湖中人鳥聲俱絕”的描寫，因為只有凌晨才見寂靜。要了解“更定”的意義，還要明確另外一個詞“霧凇”的含義。曾鞏在《冬夜即事詩》中自注：“齊寒甚。夜氣如霧。凝于水上，旦視如雪日出飄滿階庭，齊人謂之霧凇?！睋?jù)此句，我們可知，“霧凇”的景象應是空中被白氣彌漫時我才形成的。如果是在晚上，作者怎能看到影子?又怎能看到如此開闊的畫面呢?

其次，從張岱的性情來看，他隱居山林寫《湖心亭看雪》，是為了表現(xiàn)自己內(nèi)心“空寂”的佛理。張岱有避世的憂憤和孤傲的情懷，一定會選擇一個別人不會出來的時刻，去尋找與宇宙天地精神相通的心靈歸宿。因此他在寫景時，以人之性情通雪之性情，以人之精神合雪之精神，并與天地之性情和精神相通相合，繪聲傳神，寥寥數(shù)筆，勾勒出“湖中人鳥聲俱絕”，“霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒”的美景，傳達出更深人靜，萬籟俱寂，清幽獨絕，外物無擾，閑適空曠的意

境。讓人美不勝收，如癡如醉，流連忘返。如果把“更定”理解為“初更以后”。就會有悖逆作者追求“空寂”的初衷。因為美麗的西子湖，無論是冰天雪地，還是朔風凜冽。況且晚上七八點鐘人鳥未寢。面對如斯旖旎，如此迷人的雪景，怎能不吸引更眾多的遷客騷人去流連神往，吟詠描繪呢?可是在凌晨五點時分，游人出來賞景的可能就微乎其微了吧。也只有如張岱這樣客居他鄉(xiāng)又具脫俗性情的人才夜來難寐啊，不然張岱到了湖心亭見到金陵二客后不會借助客的大喜之言來抒發(fā)心中的無限欣喜：“湖中焉得更有此人”。這是遺世獨立的張岱內(nèi)心極溫暖的心聲啊!另外舟子喃喃自語“莫說相公癡，更有癡似相公者”一句，足見舟子的驚訝，晚上八點左右在西湖賞雪有什么好驚訝的?那一定是天寒地凍的凌晨時分。才會讓人驚訝不已。自家相公就夠癡了，這么早出來，但來了才發(fā)現(xiàn)竟然還有比他更早的。怎不令舟子驚訝呢?

所以。只有選擇更深夜靜，人鳥皆人夢鄉(xiāng)的凌晨“五更”去看雪。才會突出作者遠離塵世的與眾不同性格，才符合作者的初衷，才符合文章的主題。