韓　羽

繪畫是直觀藝術(shù)，只能描摹具體事物。而理與趣，實(shí)出之人的心中，是主觀的意念。似此，只能描摹具體事物的畫筆則力有未逮。為補(bǔ)畫筆之不足，須要借力。

“砥礪琢磨非金也，而可以利金?！?《說苑》)金屬的刀，唯有借助于非金屬的石，才能磨得快。中國古代畫家早就悟得此理，因而借語言藝術(shù)的文字以助視覺藝術(shù)的繪畫。畫中的或文或詩，俗謂之跋。這跋，不亦即“非金，而可以利金”的磨刀石?跋與畫相結(jié)合，是語言藝術(shù)與視覺藝術(shù)的雜交，如莊稼為改良品種而雜交一樣，是互補(bǔ)不足，相得益彰，離之兩傷，合則雙美。

白石老人有一畫，畫了兩只雞雛互爭一條蟲子。因利而爭，固然是丑態(tài)。然而單只相爭，不足以盡其丑。且看跋語

“他日相呼?！敝淮怂挠?，立使畫面延伸開來，突破了時間、空間的局限，由目前的“相爭”延伸到以往的“相親”，也是這跋語，藏而不露，話里有話，“他日相呼”，豈不是見利忘義?豈止是雞，“人之所以有異于禽獸者幾?！?，是理?是趣?誰能分得清?

而他的另一幅畫《不倒翁》，本是泥玩具，卻忽焉幻化出貪官的嘴臉。這畫中物象的又熟又生似與不似，不亦得乎于跋語的點(diǎn)鐵成金?

“詩中有畫，畫中有詩”，是蘇軾贊王維語。其實(shí)無分中外，詩，都是由感而見；畫，都是由見而感。獨(dú)“跋”才是中國特產(chǎn)，為中國畫家獨(dú)家經(jīng)營。

永玉、永厚黃家二位先生精于此道。我雖有興于此，自知學(xué)迂才下，原非力取。畫壇才俊，何妨作周郎一顧?