蔡　明

奧運(yùn)作為中國(guó)最大的國(guó)家VI形象出現(xiàn)了，按照日本的經(jīng)驗(yàn)，10年后中國(guó)一線設(shè)計(jì)師和品牌將出現(xiàn)。

我喜歡看各種時(shí)尚秀，威尼斯的雙年藝術(shù)展和每年5月份瑞士巴塞爾的國(guó)際藝術(shù)展是我必看的。幾年下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)大師全都是和當(dāng)代藝術(shù)緊密結(jié)合的。而我關(guān)注的三個(gè)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)：服裝奢侈品業(yè)、家居業(yè)、城市窗口業(yè)(包括餐廳、酒吧、酒店、SPA)，他們的靈感來(lái)源于哪里?一個(gè)是當(dāng)代藝術(shù)，另外一個(gè)是部落文化。

從家居展來(lái)看。有一個(gè)展館就叫部落文化，中國(guó)的、非洲的、東南亞的不斷輪回出現(xiàn)，服裝產(chǎn)業(yè)也是這樣，不斷輪回出現(xiàn)。輪回出現(xiàn)往往作為部落文化層級(jí)出現(xiàn)，但真正進(jìn)入主流的很少。比如日本在歐洲一線進(jìn)入主流了，像阿瑪尼更多是偏向所謂的日式，但是日式最后往回倒還是中國(guó)。一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題就是部落文化是設(shè)計(jì)師不斷吸取靈感的一個(gè)點(diǎn)，但是當(dāng)這個(gè)國(guó)家文化足夠強(qiáng)勢(shì)時(shí)才可以上升為主流文化。

“為中國(guó)設(shè)計(jì)”和九朝會(huì)

1992年10月27日，我大學(xué)畢業(yè)第一年之后開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，整個(gè)過(guò)程是一個(gè)摸索的過(guò)程，甚至于在一年前我們還有很大的變化?？茖毑┞迥嵴嬲M(jìn)入家居領(lǐng)域是1999年，到現(xiàn)在大概不到10年。我們?nèi)齻€(gè)品牌區(qū)，科寶定位在中端，博洛尼是中高端到高端。頂級(jí)品牌叫鈦馬赫。另外一個(gè)九朝會(huì)實(shí)際上是我們高端的品牌群里最寄予厚望的品牌。

我們做九朝會(huì)是基于去年做的“為中國(guó)設(shè)計(jì)”的想法，當(dāng)時(shí)我們定了一個(gè)“餐廳”的題目，找了8個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)師來(lái)做，擇優(yōu)錄取。后來(lái)這些設(shè)計(jì)成果都被融入九朝會(huì)中，它是一個(gè)最高境界，因?yàn)槭窃瓌?chuàng)?？茖?、博洛尼、鈦馬赫都不是原創(chuàng)。就像外國(guó)人學(xué)功夫、中國(guó)人唱歌劇，唱得再好都進(jìn)不了一線。怎么才能進(jìn)去?一定要有中國(guó)，一定是要有中國(guó)元素。

“為中國(guó)設(shè)計(jì)”的活動(dòng)中，為什么這么多超一級(jí)的設(shè)計(jì)師會(huì)跟我們合作?其實(shí)根本原因是中國(guó)，大家都覺(jué)得屬于中國(guó)的時(shí)代來(lái)了。按照我們的話(huà)說(shuō)就是中國(guó)的文藝復(fù)興開(kāi)始了。因?yàn)槲乃噺?fù)興有幾個(gè)前提，一是國(guó)家有錢(qián)，二是人民有錢(qián)，三是人民的審美意識(shí)有了一定的基礎(chǔ)。但是目前中國(guó)人的審美和中國(guó)人財(cái)富的增長(zhǎng)是嚴(yán)重不符比例的，審美速度嚴(yán)重低于財(cái)富的增長(zhǎng)速度。

我發(fā)現(xiàn)這些設(shè)計(jì)的產(chǎn)品很有意思，都是根源于中國(guó)的東西，用國(guó)際一流的設(shè)計(jì)、語(yǔ)言，但是抽取中國(guó)歷史的東西、中國(guó)好的東西，這點(diǎn)引起了我們很大反思。每年所有設(shè)計(jì)型的雜志出來(lái)的最好的設(shè)計(jì)型酒店、餐廳、SPA我們都會(huì)去，有很多中國(guó)概念在國(guó)外設(shè)計(jì)表現(xiàn)得很好。但即使國(guó)外做得再好，對(duì)中國(guó)文化理解得也不深。

九朝會(huì)最后是這么定義的，從魏晉南北朝到明朝的審美。為什么要從魏晉開(kāi)始呢?這個(gè)時(shí)期之前空間是沒(méi)有的。我們最喜歡魏晉時(shí)期的寒冷寂寞的感覺(jué)，很自由閑散的狀態(tài)，所以我們覺(jué)得這是一個(gè)最美麗、最自由的年代，這是我們從內(nèi)心來(lái)捕捉的。儒釋道三教合一就是這時(shí)候完成的，佛教去印度化也是那時(shí)實(shí)現(xiàn)的。而且那時(shí)人人都談?wù)軐W(xué)。一類(lèi)是“竹林七賢”為代表的“貴無(wú)派”，崇尚自然，天人合一；后來(lái)是“崇有”派。那個(gè)時(shí)代破壞了孔子定下的不合理規(guī)則，完善了很多禮法。

為什么不走民間的路線呢?因?yàn)槲覀円抑袊?guó)最好的東西。這是我們的立意。既然這個(gè)產(chǎn)品出來(lái)了。我們就不準(zhǔn)備把它依附在博洛尼、鈦馬赫下面，應(yīng)該獨(dú)立成章，所以就取了一個(gè)新的名字叫做“九朝會(huì)”。舉個(gè)例子，設(shè)計(jì)的叉子就像筷子，勺子用起來(lái)就像古人飲酒一樣。它認(rèn)為這是最美的。最后邏輯落到一套敗中求勝的思想邏輯里，整個(gè)是禪的思想。

我們把這個(gè)第一放了進(jìn)來(lái)，我們成立了唯一的中國(guó)私人戲班，在會(huì)所里就有個(gè)昆曲戲樓。但是所有內(nèi)容我們一定是追求精神內(nèi)涵的東西，它不能是表面的，它是一個(gè)現(xiàn)代化的表現(xiàn)，我們把它叫做四重天。兩層樓、兩臺(tái)戲同時(shí)演，這樣構(gòu)成了一個(gè)現(xiàn)代空間。我們的餐椅兩邊部分是炕的形式，它不是椅子，大家是席地而坐的感覺(jué)，就像在古代，他們的仆人扛著一把鋤頭，隨時(shí)喝死了就埋，就是一種灑脫的狀態(tài)，這是追求內(nèi)心的東西。我們爬樓梯的感覺(jué)不是爬樓梯，是一個(gè)爬山的感覺(jué)。我們尋找一些國(guó)外大師跟中國(guó)的民間大師對(duì)接，民間大師有300年歷史傳承，構(gòu)成了奢侈品一個(gè)很重要的要素。設(shè)計(jì)我們是國(guó)外一線的設(shè)計(jì)，而且他對(duì)中國(guó)有一定的研究，這樣對(duì)接起來(lái)我們把這個(gè)系列也做成了九朝會(huì)，但是這些基本是手工的，一件一件的，是往最頂級(jí)的去做，再往下就是工業(yè)化的量產(chǎn)。所以九朝會(huì)從會(huì)所的定位，到餐椅、茶樓、藝術(shù)品、畫(huà)廊。整個(gè)最終打造了這個(gè)階層的交流平臺(tái)。

不知道大家熟不熟悉臺(tái)灣的誠(chéng)品書(shū)店，去誠(chéng)品書(shū)店已經(jīng)變味了，難道是為了買(mǎi)書(shū)嗎?去誠(chéng)品書(shū)店的人之前一定會(huì)梳妝打扮。其實(shí)誠(chéng)品書(shū)店已經(jīng)成為了我剛才說(shuō)的這種文化的交流平臺(tái)。如果說(shuō)我們到了臺(tái)灣，想知道這一階層的人在干什么，你到誠(chéng)品書(shū)店你會(huì)知道在臺(tái)灣哪里有一個(gè)什么樣的討論，或者有一個(gè)什么人特別喜歡元朝的東西，他組織了一場(chǎng)聚會(huì)誰(shuí)愿意參加誰(shuí)去報(bào)名。

當(dāng)時(shí)我們這個(gè)餐廳有一個(gè)郁悶的地方，在北京，時(shí)尚人群去蘭會(huì)所，官員去天地一家，老板去北湖9號(hào)，這三個(gè)地方氣氛完全不同。我們一直想怎么把這三類(lèi)人群捏在一起，讓他們都來(lái)。我們找到一個(gè)點(diǎn)，第一中國(guó)；第二美女。如果你要做成國(guó)粹，時(shí)尚人士立刻會(huì)走開(kāi)。所以我們是把中國(guó)最美的東西用當(dāng)代藝術(shù)和現(xiàn)代解構(gòu)來(lái)做的，所以里面光投影儀我們用了13臺(tái)。整個(gè)項(xiàng)目是我們自己設(shè)計(jì)的，也算是玩的一個(gè)項(xiàng)目。

總而言之，現(xiàn)在做任何一件事情越來(lái)越綜合，越來(lái)越是一個(gè)一攬子的整體計(jì)劃，任何單一的一件事都不足以成事。所以，一你要運(yùn)用全面的社會(huì)資源，二你自己要有獨(dú)特的把握。

日本和意大利歷史影射到中國(guó)

我們也經(jīng)歷了一個(gè)從賣(mài)產(chǎn)品、做整體家居到做“生活方式”的過(guò)程。做“生活方式”首先要確定生活方式，比如“女性主張占上風(fēng)”這個(gè)系列，就是我們對(duì)社會(huì)學(xué)研究的結(jié)果。中國(guó)是個(gè)價(jià)值不確定的社會(huì)，每個(gè)人的財(cái)富迅速形成。打工仔想當(dāng)白領(lǐng)，白領(lǐng)想當(dāng)精英，精英想變富豪，大家都想從低階向高階晉升。要被上一層認(rèn)同，要說(shuō)他說(shuō)的話(huà)，開(kāi)他開(kāi)的汽車(chē)，用他用的家居，所有這些具備了可能才能進(jìn)入那個(gè)階層。但現(xiàn)在中國(guó)是處于變化的時(shí)代，更不容易確定自己屬于那個(gè)階層，資產(chǎn)階級(jí)小女子的多愁善感情緒占了上風(fēng)。表現(xiàn)在產(chǎn)品上就是蕾絲、毛邊、珠珠、亮片這些女性化的東西。

所以就先是社會(huì)學(xué)分析，形成了一個(gè)大的設(shè)計(jì)思想，之后廚具、衛(wèi)浴、地板等都圍繞這個(gè)來(lái)做設(shè)計(jì)。再往前還有針對(duì)“混搭”風(fēng)氣的跨界、憧憬異域文化的部落文化與都市游牧情結(jié)，以及新懷舊風(fēng)格等等。我們確定主題通常都會(huì)和社會(huì)精英、文化精英開(kāi)一個(gè)論壇，馬未都、李少紅等都參加過(guò)。通過(guò)這個(gè)我們確定一個(gè)大致的方向，回來(lái)后再考慮怎么實(shí)現(xiàn)在產(chǎn)品上。

我覺(jué)得2008年應(yīng)該是中國(guó)的一個(gè)機(jī)會(huì)，因?yàn)?964年日本東京奧運(yùn)會(huì)之后，出現(xiàn)了三宅一生，真正的在巴黎成名，后來(lái)又引導(dǎo)了一批日本設(shè)計(jì)師。之后60年代末、70年代初日本才真正走到一線，成為法國(guó)時(shí)裝界的救世主，之后時(shí)尚界一直在米蘭和巴黎之間在爭(zhēng)論。10年前，倫敦的定位，他知道不可能在一線拼過(guò)米蘭、巴黎，倫敦展完全以創(chuàng)新作為賣(mài)點(diǎn)，這是一種比較兇狠的方式。往往這些品牌在倫敦秀一個(gè)月是它的訂貨會(huì)，但真正倫敦秀是獲得媒體眼球的。整個(gè)一輪一輪拼設(shè)計(jì)，服裝飾品業(yè)是最快的，家居業(yè)稍微慢些，但是實(shí)際上所有這些服裝全部都是靠空間環(huán)境襯托的。

日本整體性在奧運(yùn)會(huì)之后的十年里出現(xiàn)了一線的設(shè)計(jì)師和品牌，但是我們回頭看，上世紀(jì)70年代的意大利，當(dāng)時(shí)叫夢(mèng)菲斯計(jì)劃，意大利人說(shuō)意大利人的血液里流的是設(shè)計(jì)人的血，當(dāng)時(shí)我就真信了，現(xiàn)在我知道70年代之前并沒(méi)有意大利設(shè)計(jì)。

幾個(gè)原因，意大利一群設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)向工業(yè)設(shè)計(jì)，但這是表象，真正的原因是意大利企業(yè)家群體選擇了高端，他們請(qǐng)全世界高端設(shè)計(jì)師來(lái)為他們做設(shè)計(jì)。緊接著意大利企業(yè)近水樓臺(tái)，他每天都看，企業(yè)之間在競(jìng)爭(zhēng)，于是產(chǎn)生了一批意大利設(shè)計(jì)師，成就了意大利設(shè)計(jì)。先是企業(yè)家愿為設(shè)計(jì)師買(mǎi)單，全世界好的設(shè)計(jì)師都會(huì)去意大利，意大利本土設(shè)計(jì)師近水樓臺(tái)慢慢學(xué)。然后企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)根源于此，這是一個(gè)實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)過(guò)程，不是憑空一夜之間就冒出了一大批會(huì)設(shè)計(jì)的意大利設(shè)計(jì)師。當(dāng)企業(yè)要選擇向高端走，那么肯定會(huì)先請(qǐng)國(guó)外設(shè)計(jì)師，然后才會(huì)逐步有本土設(shè)計(jì)師。

日本和意大利的歷史我們影射到現(xiàn)在的中國(guó)，就是十年之后一定會(huì)出現(xiàn)一線品牌和一線設(shè)計(jì)師。千里之行，始于足下。奧運(yùn)會(huì)是個(gè)很關(guān)鍵的點(diǎn)，2008年中國(guó)有奧運(yùn)會(huì)作為支撐，所以我們啟動(dòng)了九朝會(huì)的計(jì)劃，希望能給中國(guó)設(shè)計(jì)開(kāi)個(gè)好頭。

(本文根據(jù)科寶博洛尼家居裝飾集團(tuán)CEO蔡明在清華時(shí)尚管理課的發(fā)言以及本刊記者采訪整理)