林　夕

圣誕節(jié)剛剛走遠(yuǎn)，中國(guó)人的特大節(jié)日——春節(jié)就要到了。但人們對(duì)洋節(jié)在中國(guó)的肆虐還存在著的那份感慨，仍然索繞在心頭——洋節(jié)應(yīng)不應(yīng)該過(guò)，春節(jié)怎么了？洋節(jié)在中國(guó)真的是“狼來(lái)了”嗎？

在2008年圣誕節(jié)到來(lái)的時(shí)候，北京東城的一個(gè)著名四合院——西堂子胡同35號(hào)院子里，正在籌辦一場(chǎng)熱鬧的圣誕聚會(huì)。而透過(guò)這個(gè)院落里中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)廊、假山、花園、古樹(shù)等掩映下紅衣紅帽的圣誕老人、披掛燈光的圣誕樹(shù)的和諧存在，人們似乎閱讀出一種意味深長(zhǎng)。

在西堂子胡同35號(hào)院舉辦的圣誕聚會(huì)，在30年前的中國(guó)是不可想象的。一直到上個(gè)世紀(jì)80年代初期，在中國(guó)過(guò)洋節(jié)日幾乎是與崇洋媚外這個(gè)令中國(guó)人卻步的詞語(yǔ)劃等號(hào)的。

進(jìn)入21世紀(jì),洋節(jié)在中國(guó)較之30年前的情景是大相徑庭，圣誕節(jié)其實(shí)不僅僅是洋人的一個(gè)節(jié)日，它還是他們辭舊迎新的開(kāi)始。用我們的說(shuō)法，就是他們開(kāi)始過(guò)年了。

過(guò)年不管對(duì)世界上哪個(gè)角落的人來(lái)說(shuō)，都不是一件小事。過(guò)年就要過(guò)得像個(gè)年樣，估計(jì)是不會(huì)有人持反對(duì)意見(jiàn)的。那么，這幾天自然肯定要比平日里氣氛更喜慶，場(chǎng)面更熱鬧了。

看到他們喜氣洋洋、熱火朝天的，我們于是感到新鮮，感到眼饞。我們，特別是年輕人，也走進(jìn)了他們的節(jié)日中，但他們卻沒(méi)有走進(jìn)他們的節(jié)日里。

在2008年圣誕節(jié)，記者在王府井大街看到，幾乎所有的鞋帽衣飾食品店都張貼著圣誕飾品。北京市的各大商場(chǎng)在這一夜卻是熱鬧非凡，大人小孩的頭上戴著閃有紅光的圣誕帽、手里拿著粉的綠的紙花，人們“肩蹭著肩、腳蹭著腳”，公交車、私家車幾乎是寸步難行。其中一些店的門(mén)口、櫥窗里還置放了掛滿飾品和彩燈的圣誕樹(shù)，一些商家還推出了一系列誘人的特惠活動(dòng)。不少大型百貨商場(chǎng)推出“圣誕打折”活動(dòng)，夜里的商場(chǎng)仍是燈火通明，街上車水馬龍。商場(chǎng)附近露天的大排檔小吃也是人滿為患，顧客們不停地催促老板才能爭(zhēng)取到一些食物。

當(dāng)然更多的人對(duì)這個(gè)洋兇不感冒。一位剛剛出去散步歸來(lái)的老人說(shuō)：對(duì)于過(guò)節(jié)，其實(shí)最不應(yīng)該感到新鮮、感到眼饞的就是我們。我們可是炎黃子孫呀，歷史悠久，文化燦爛，傳統(tǒng)節(jié)日特多。不但多，而且每一個(gè)都是底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富得很。

一位和女朋友遛彎的年輕人說(shuō)：就拿過(guò)年來(lái)說(shuō)，我們有除夕和春節(jié)。除夕和春節(jié)，無(wú)論是從內(nèi)容到形式，都完全可以跟洋人的圣誕節(jié)PK三百個(gè)回合。

春節(jié)與圣誕節(jié)的區(qū)別

那么春節(jié)和洋節(jié)到底有什么區(qū)別呢？

圣誕節(jié)與春節(jié)是不同民族不同文化的產(chǎn)物，一個(gè)是基督宗教的禮儀傳統(tǒng)，一個(gè)則是幾千年的民間傳統(tǒng)。雖然大家都在這寒冬的季節(jié)里創(chuàng)造了一種溫馨氣氛，在辭舊迎新中寄托著感恩與希望，但是春節(jié)和圣誕還是迥然不同的。

從時(shí)間上看：西方人的年節(jié)，大致是由圣誕到新年，前后一周；中國(guó)的舊歷年（現(xiàn)稱春節(jié)）則是早早從吃一口那又黏又稠又香又熱的臘八粥時(shí)，就聽(tīng)到了年的腳步。這年的行程真是太長(zhǎng)太長(zhǎng)，直到轉(zhuǎn)年正月十五鬧元宵，在狂熱中才畫(huà)上句號(hào)。算一算，四十天。

從象征物看：西方人的年節(jié)圣誕樹(shù)象征伊甸園的“樂(lè)園樹(shù)”，也就是生命之樹(shù)，永恒之樹(shù)，樹(shù)上掛的小甜餅象征贖罪，點(diǎn)亮的蠟燭象征基督，整個(gè)的寓意具有感恩與希望，對(duì)新年的豐收和平安充滿期盼。中國(guó)年節(jié)的瓶子、蘋(píng)果表示平安，金魚(yú)表示富裕，瓜蔓表示兒孫的綿延，桃子表示長(zhǎng)壽，馬蜂與猴表示封侯加官，雞與菊花都表示吉利吉祥，年糕可以用來(lái)表示高高興興，其全部意義表現(xiàn)了對(duì)喜慶、吉祥、平安、團(tuán)圓、發(fā)財(cái)、興隆、加官、進(jìn)祿、有余、長(zhǎng)壽的追求。

從表現(xiàn)形式看：中國(guó)人的年節(jié)無(wú)論衣食住行，言語(yǔ)行為，生活的一切，無(wú)不充溢著年的內(nèi)容、年的意味和年的精神。且不說(shuō)鞭炮、春聯(lián)、福字、年畫(huà)、吊錢(qián)、年糕、糖瓜、元宵、空竹、燈謎、花會(huì)、祭祖、拜年、壓歲錢(qián)、聚寶盆等等這些年的專有的物事，單說(shuō)餃子，原本是日常食品，到了年節(jié)，卻非比尋常。從包餃子“捏小人嘴”到吃“團(tuán)圓餃子”，都深深浸染了年的理想與年的心理。這樣，一切好吃好穿好玩以及好的想法，都要放在過(guò)年上。平日竭力勤儉，年時(shí)極盡消費(fèi)，原因是使生活靠向理想的水平。過(guò)年是人間生活的頂峰，也是每個(gè)人特別是孩子一年一度憧憬的夢(mèng)。

西方人的年節(jié)，特別是對(duì)基督徒來(lái)說(shuō)，它代表了耶穌的誕生。他要求人們向需要幫助的人伸出援手。在采購(gòu)禮物及寄送圣誕卡片的一陣忙亂中，很多西方人仍會(huì)撥出時(shí)間去幫助別人。圣誕節(jié)提供了很多傳揚(yáng)“平安與世，善意與人”的機(jī)會(huì)。如一些教會(huì)的慈善機(jī)構(gòu)大多數(shù)為圣誕節(jié)購(gòu)物的人們而言，是一個(gè)熟悉的景象。他們通常會(huì)站在購(gòu)物中心和商店外面，為有需要的人募捐。收集玩具和衣服，作為窮苦家庭的圣誕禮物。

從敬拜上來(lái)看：中國(guó)人敬拜的諸神，民間詞語(yǔ)中的“上貢”、“燒香”等，無(wú)不灌輸給人們這樣一種文化：過(guò)節(jié)就是要敬比自己能力強(qiáng)大的人或神。換一種說(shuō)法，就是中國(guó)人崇拜的是生活本身?！斑^(guò)日子”往往被視為生存過(guò)程。在人們給天地間的諸神叩頭燒香時(shí)，并非信仰，亦非尊崇，乃是企望諸神降福人間，能過(guò)上美好而又富裕的生活。這無(wú)非是想借助神的威力，實(shí)現(xiàn)各自的向往，至高無(wú)上的仍是生活本身。

談到西方人的敬拜，讓我們首先想到《圣經(jīng)》中三王朝拜圣嬰所帶的黃金、乳香、沒(méi)藥這三樣禮物，黃金是金屬之王代表尊貴，寓意耶穌是“君王”；乳香代表獻(xiàn)祭，寓意耶穌是“祭司”；沒(méi)藥是貴重的香料，代表奉獻(xiàn)、犧牲、最高的尊敬，寓意耶穌基督是眾人的“救主”。也就是說(shuō)西方人敬拜的是天主的兒子耶穌、基督、默西亞。一位通過(guò)馬槽、十字架、祭臺(tái)，為了人類生命獲得救贖，獲享永恒，與主同福的神子。這種敬拜是一種基于心靈的精神的信仰的理想，而生活的本身只是實(shí)現(xiàn)這一理想的過(guò)程。

一個(gè)民族的節(jié)日就是它一種文化的生日，這種文化的傳承，體現(xiàn)著一個(gè)民族的文化心理。

春節(jié)仍是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之根

“許個(gè)愿吧！”一個(gè)女孩站在東長(zhǎng)安大街傍的賽特樓前的高達(dá)十幾米的圣誕許愿樹(shù)前，甜蜜地對(duì)身邊的男友說(shuō)……

距離12月25日西方人傳統(tǒng)的圣誕節(jié)還有好幾天，在北京街頭，不少商家就早早掛起了圣誕減價(jià)或促銷的大旗，很多酒店、快餐飲食店、花店、飾品屋紛紛裝扮上圣誕老人和圣誕樹(shù)，五彩繽紛的圣誕飾物將古城的街道裝扮成了一個(gè)童話世界。

雖然各大賓館、酒樓準(zhǔn)備了豪華的圣誕大餐，但許多大專院校的學(xué)生和年輕人，還是選擇在平安夜、圣誕節(jié)，以街頭狂歡、購(gòu)物、聚會(huì)的形式度過(guò)。他們是不會(huì)在賓館酒樓里歡度圣誕節(jié)的。

兩位正在逛街的大學(xué)生告訴記者，平安夜他們還會(huì)結(jié)伴來(lái)大街上游玩，主要是來(lái)湊個(gè)熱鬧，放松放松，緩解一下平時(shí)的學(xué)業(yè)壓力。

一位帶著孩子購(gòu)物的年輕母親告訴記者，孩子的幼兒園老師要求每個(gè)小朋友的家長(zhǎng)要專門(mén)購(gòu)買(mǎi)一件圣誕飾物來(lái)布置教室，她并不反對(duì)這種做法，只要孩子高興就成，對(duì)于是否擔(dān)心助長(zhǎng)孩子的崇洋心理，她說(shuō)：“我們這一代人對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日還是看得非常重，至于下一代究竟是喜歡圣誕節(jié)還是中國(guó)的春節(jié)，就很難說(shuō)了?！痹捳Z(yǔ)間隱約含有一絲擔(dān)憂。

西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的一位美籍教師說(shuō)：“在美國(guó)，圣誕節(jié)是和家人在一起度過(guò)的，就像中國(guó)的春節(jié)一樣?！彼J(rèn)為，自中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，很多外來(lái)的新鮮、時(shí)尚的事物讓許多中國(guó)的年輕人喜愛(ài)和接納，他們只是為了尋找一個(gè)把朋友約出來(lái)狂歡的理由，而圣誕節(jié)的真正含義對(duì)他們而言也許并不重要。

陜西省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員石英認(rèn)為，上世紀(jì)90年代中期，圣誕節(jié)在國(guó)內(nèi)的大城市、大學(xué)生中開(kāi)始興起。它首先被心理特征上求新求變的年輕人所接受，后來(lái)又被商家所利用，尤其是圣誕節(jié)以朋友聚會(huì)、以玩為主的過(guò)節(jié)形式，大大區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日以合家團(tuán)圓、以吃為主的模式，極大地滿足了年輕人的消費(fèi)心理，使精明的商家捕捉到賣(mài)點(diǎn)，也給他們提供了炒作的機(jī)會(huì)，逐漸使圣誕節(jié)越過(guò)越火，勝過(guò)春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。

城市里，校園間，圣誕節(jié)的氣氛越來(lái)越濃。舶來(lái)的“洋節(jié)”是否會(huì)取代中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日？石英自信地說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題不必過(guò)分擔(dān)心，因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)文化本身具有強(qiáng)大的生命力，春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之根，不論圣誕節(jié)有多么盛大，作為東方人的中國(guó)人歸根到底還是離不開(kāi)春節(jié)的。

因?yàn)檫@些人并不了解圣誕節(jié)的真正含意，年輕人和商家的行為對(duì)于圣誕節(jié)來(lái)說(shuō)只是一個(gè)借口而已。過(guò)圣誕節(jié)的大多不會(huì)在家里過(guò)，而是呼朋喚友去到酒店餐館里過(guò)，也沒(méi)有外國(guó)人那么多繁瑣的儀式，就是找個(gè)借口吃喝玩樂(lè)一番罷了。而且很多人連吃喝玩樂(lè)都不屑，只是跟風(fēng)似地說(shuō)一聲“圣誕快樂(lè)”，這樣的一股風(fēng)，當(dāng)然成不了什么氣候，大可不必慌慌張張地高喊“狼來(lái)了”。

文化的融通是一種進(jìn)步

牐犜謔サ節(jié)臨近的時(shí)候,各報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體都刊登了北京大學(xué)、清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院等名?；蚩蒲袉挝坏氖徊┦堪l(fā)出的《走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性——我們對(duì)“圣誕節(jié)”問(wèn)題的看法》聯(lián)名倡議書(shū)，旨為“喚醒國(guó)人、抵御西方文化擴(kuò)張”，主張一定要“抵制圣誕節(jié)，驅(qū)除西方文化的不利影響”。

牐牳貿(mào)議書(shū)認(rèn)為：中國(guó)的傳統(tǒng)文化正在處于一個(gè)復(fù)蘇和上升期，但仍被西方文化壓迫。西洋文化在中國(guó)已由微風(fēng)細(xì)雨演變成狂風(fēng)驟雨，最為直接和集中的體現(xiàn)，莫過(guò)于圣誕節(jié)在中國(guó)的悄然興起與日趨流行。中國(guó)正在逐漸演變成一個(gè)西洋文化主導(dǎo)的社會(huì)。這是“國(guó)人在文化上陷入集體無(wú)意識(shí)”的表現(xiàn)，其根本原因是“中國(guó)文化的主位性缺失和主體性沉淪”。并且認(rèn)為圣誕節(jié)等西方價(jià)值文化相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的儒教文化來(lái)說(shuō)是“異端”，應(yīng)該予以“拒斥”。呼吁“國(guó)人慎對(duì)圣誕節(jié)，走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性”。

牐牬送猓博士們還對(duì)商家的“圣誕節(jié)營(yíng)銷”提出了批評(píng)，表示這些商家“對(duì)圣誕節(jié)流行起了重要的推波助瀾作用”，建議商家“應(yīng)充分挖掘中國(guó)諸多傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的巨大商機(jī)?！弊詈?，博士們還希望“國(guó)人能幡然醒悟”。

牐犉涫擔(dān)西方的圣誕節(jié)與中國(guó)的春節(jié)有著同等的地位。博士的倡議無(wú)非是擔(dān)心終有一日，圣誕節(jié)會(huì)取代了春節(jié)。

牐犖髂洗笱Ю史系卞兆明教授就有著與十位博士不同的觀點(diǎn)，在他看來(lái)春節(jié)并沒(méi)有那么弱勢(shì)，“看看春節(jié)期間飛機(jī)、火車和汽車上回家過(guò)年的人，這簡(jiǎn)直是世界上最強(qiáng)勢(shì)的一道風(fēng)景”。

牐犑率瞪希不管在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，春節(jié)，仍然是中國(guó)人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。雖然人們慶祝的方式在發(fā)生變化，但春節(jié)的文化內(nèi)涵卻沒(méi)有改變。

牐犎緗瘢春節(jié)已被帶到了世界各地。在海外，春節(jié)不再只是華僑華人的節(jié)慶，它已經(jīng)成了一種文化，正逐漸融入所在國(guó)的主流文化，正在走俏世界。

牐犗啾冉隙言，別人對(duì)待中國(guó)的文化，對(duì)待中國(guó)的春節(jié)卻采取了寬容、接納的態(tài)度。

牐犛斜ǖ萊疲涸2007年春節(jié)來(lái)臨之際，馬來(lái)西亞各地的華人聚居區(qū)都掛起了大紅燈籠，貼起了春聯(lián)，一派新年氣象；美國(guó)新年“洋廟會(huì)”在洛杉磯紅火登場(chǎng)，各族裔民歡聚一堂，不亦樂(lè)乎；巴西里約熱內(nèi)盧華僑華人舉行的聯(lián)歡晚會(huì)上，僑胞和巴西青年共同表演的中國(guó)傳統(tǒng)舞龍舞獅節(jié)目“龍騰虎躍賀新春”，熱鬧精彩；美國(guó)總統(tǒng)布什以書(shū)面形式發(fā)出賀信，向全球華人拜年；新西蘭總理海倫?克拉克在參加當(dāng)?shù)厝A僑華人舉辦的“新春花市同樂(lè)日”活動(dòng)中，用中文向華僑華人拜年；馬來(lái)西亞總理巴達(dá)維也向全國(guó)的華人政黨、社團(tuán)、工商、華文學(xué)校、媒體等各界人士寄去了3000多張賀卡，表達(dá)新春祝福；等等等等。

牐犉涫擔(dān)以“洋節(jié)”為載體的別國(guó)文化的進(jìn)入，并不能使傳統(tǒng)文化消失，正如不同文化的融合并不會(huì)妨礙世界文化的多元化。

牐犖頤竅紙竦氖瀾縭歉隹放的世界。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的今天，倘若真如十位博士所言，我們無(wú)異于自封國(guó)門(mén)，難道歷史上閉關(guān)鎖國(guó)的那段歷史所帶來(lái)的后果還不足以喚醒我們嗎？

過(guò)圣誕節(jié)是一種潮流，有潮漲就有潮落。歷史上，曇花一現(xiàn)的東西不勝枚舉。趕圣誕潮流者，不妨由著他們?nèi)?，信仰自由，過(guò)節(jié)自由，干涉沒(méi)用的，只要體內(nèi)流淌的血液是中國(guó)的，不怕他不回歸傳統(tǒng)文化。