劉　靜

【摘 要】 本文通過(guò)分析唐代壁畫《宮女圖》，認(rèn)為在真跡闕如的窘境下，其是地下出土的唐代壁畫中的優(yōu)秀作品，年代可靠，信而有證。研究結(jié)果認(rèn)為唐代壁畫的藝術(shù)成就是注重捕捉自然的生活場(chǎng)面，發(fā)現(xiàn)自然的生活中的美，以形寫神，從而達(dá)到傳神，塑造人物精神，使畫面?zhèn)鬟f一定的氣象、韻味。也為人們了解唐代社會(huì)、歷史、文化、藝術(shù)、繪畫、美學(xué)提供了第一手重要的實(shí)物資料。

【關(guān)鍵詞】 宮女；唐代壁畫；線描；藝術(shù)成就

西安也稱長(zhǎng)安，到唐代時(shí)候已有十一個(gè)王朝在此建都，因此長(zhǎng)安曾經(jīng)也是世界通邑的大都市，奇才薈萃、文采風(fēng)流，可以說(shuō)盛極一時(shí)。由于唐朝的政治昌盛、國(guó)力強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)繁榮等因素，女性的地位也得到了空前的認(rèn)可與提高，女性越來(lái)越多的出現(xiàn)在畫面中，欣賞女性也不用假借教化的名義。在這樣一個(gè)相對(duì)開放、寬松的時(shí)代，我們從流傳下來(lái)的眾多作品中看到了唐代女性在中國(guó)封建社會(huì)中顯露出來(lái)的不一樣的精神面貌。我們熟悉的有張萱、周昉等的一些作品。作為宮廷畫家捕捉到的女性美，唐代人物畫稱得上是中國(guó)古代繪畫史上最璀璨的篇章。唐代畫家遺留下來(lái)的真跡闕如，在這種窘境下，反而那些不知名的畫匠、畫工們畫的墓室壁畫里的女性的形象，讓人更有興趣。畢竟通過(guò)考古發(fā)掘出來(lái)的這些壁畫，可以親眼看到，確實(shí)有種真材實(shí)料的感覺(jué)。

陜西省歷史博物館的地下壁畫館里的《宮女圖》，60年代出土于永泰公主墓，由于墓被盜過(guò)，致使空氣雨水的進(jìn)入，讓壁畫有些剝落和損壞，但絲毫也擋不住畫面魅力與氣韻的散發(fā)。這幅圖的畫面情節(jié)非常簡(jiǎn)單，從人物的服飾以及手中所拿的器物，可以看出是在夏令夜色下，宮女們一起去侍奉主人的場(chǎng)景。畫面共九人，除一人著男裝外，其他均為女裝打扮，它們所穿的服裝被稱為小袖羅衫，胸房微露，長(zhǎng)裙接地，腳穿云頭鞋。這幅畫里的女子從頭部到面部以及手臂、胸、頸都沒(méi)有任何的珠寶裝飾，由此可以確定這些女子的真實(shí)身份為宮女。左邊的第一位宮女，頭發(fā)梳著高髻，披巾繞肩，雙手交叉于胸前，目前側(cè)視，神情端莊，我們推斷她的身份可能是宮女中為首的人，率領(lǐng)其他的宮女去侍奉公主安寢。畫面左邊第二個(gè)宮女手托圓盤，還有后面宮女手里拿的燭臺(tái)、團(tuán)扇以及最中間宮女手中的高足杯，還有拂塵等物品都是宮中的日常用具。雖為兩行徐行，但構(gòu)圖疏密結(jié)合、錯(cuò)落有致，宮女們顧盼呼應(yīng)，像是在悄聲細(xì)語(yǔ)，一個(gè)背向畫面的宮女，頭微仰，雙手托著盛放食物的盒子，扭腰側(cè)身，同其他宮女說(shuō)話，儀態(tài)萬(wàn)方。

在人的視覺(jué)中心，有一手捧高足杯的宮女，頭發(fā)梳成螺髻，“羅衫半脫肩”，“半露胸如雪”，“雙手明如月”，“雙耳似連壁、面目粲如畫”，“修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，明眸善睞”。與眾美女有所不同，她的身姿呈“S”型曲線狀，亭亭玉立，高貴典雅成微步徐行狀。其內(nèi)秀的氣質(zhì)使她在眾宮女中脫穎而出。畫匠合理利用了空間關(guān)系，將其美妙的姿態(tài)完美的結(jié)合在了畫面里。讓我們的視線從中間被吸引然后擴(kuò)散到其她。在藝術(shù)手法上，畫匠為了表現(xiàn)年輕女子健美、挺秀的身姿，更是采用了藝術(shù)夸張的手法，把人物的身體加長(zhǎng)，打破了人的頭與身體1：7的正常比例。這從當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家對(duì)女性人體的認(rèn)識(shí)程度，按嚴(yán)格的解剖學(xué)角度來(lái)衡量，是不能與西方的繪畫同日而語(yǔ)的，準(zhǔn)確的寫實(shí)，亦然不是對(duì)人體知識(shí)有進(jìn)一步掌握的中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)作目的，漢代所確立的對(duì)人物氣質(zhì)美、儀態(tài)美的追求，仍貫穿其中。在畫面中我們還可以看到，女子多把頭發(fā)梳于頭頂，盤成各式各樣，這在當(dāng)時(shí)非常流行，據(jù)史料記載，甚至還有用假發(fā)固定成型的，用來(lái)裝飾，有的甚至把頭發(fā)梳的高約一丈，使身材高挑，以增加自己的美感。這無(wú)形中也為姿態(tài)起了一定的幫助作用。因此中國(guó)人物畫主要表現(xiàn)人物的姿態(tài)和神情特點(diǎn)，與西方所注重的解剖比例相區(qū)別。《宮女圖》更注重的是捕捉自然的生活場(chǎng)面，發(fā)現(xiàn)自然的生活中的美，以形寫神，從而達(dá)到傳神，塑造人物精神，使畫面?zhèn)鬟f一定的氣象、韻味。在這種狀態(tài)下看這幅壁畫，可以看出眾宮女的美其實(shí)是“錯(cuò)彩鏤金”與“初發(fā)芙蓉”這兩種美學(xué)形態(tài)的“和”與“妙”。嫵媚而無(wú)半點(diǎn)嬌艷，文靜卻無(wú)一絲羞怯，充分展現(xiàn)了唐代婦女形象的高貴、典雅、自信并富有生命力的一面。這種不受任何約束的自由的審美價(jià)值取向，還在于美在表現(xiàn)媒介中的實(shí)現(xiàn)而得到促進(jìn)，這種繪畫表現(xiàn)用的媒介便是線條。

這幅畫中的線描流暢、灑脫，接近于剛硬圓勁的鐵線描。從畫面中線條的勻細(xì)綿長(zhǎng)、緊勁聯(lián)綿，可以看出繼承了顧愷之的高古游絲描，具有輕柔飄逸之氣，傳神的刻畫了宮女們?nèi)崮鄣募∧w和細(xì)軟的輕紗。但與眾不同的是，在按捺轉(zhuǎn)折處，似乎又融入了舒展暢快、撇捺飄逸、富有韻律感的蘭葉描，更好的烘托女性的身姿。這些特點(diǎn)為我們研究唐以后的線描提供了歷史依據(jù)。畫匠注重強(qiáng)調(diào)線條的形式感，不但追求對(duì)象的自然狀態(tài)，在韻律和氣韻上更為講究。而且從線的微妙變化中表達(dá)出不同質(zhì)感，例如對(duì)衣裙處理的長(zhǎng)線，以及對(duì)人物不同面部，不同表情處理的運(yùn)筆各異。精妙入微處是尤其對(duì)宮女發(fā)髻的“虛出虛入”處理。使人感到“毛根出肉”的感覺(jué)。而這種線的穿插、虛實(shí)，盡隨人意。

與線相輔相成的設(shè)色，也為此畫增添許多看點(diǎn)。雖然這幅畫殘損得很厲害。但紗羅綢緞間的朱紅、赭石仍能分辨得很明白，既鮮艷又溫宛，令整個(gè)畫面呈現(xiàn)了一個(gè)暖調(diào)子。如此線條、這般設(shè)色，也讓我們看到唐代女性的服飾與審美的特色，她們衣領(lǐng)大開，不僅露出了脖頸，連胸房的輪廓線也顯露出來(lái)，充滿了女性魅力，也讓我們從圖像上看到了唐人思想的開放程度。而且畫面表現(xiàn)的左邊第三個(gè)人，只露出了服裝的衣領(lǐng)，翻領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，這是唐代女性社會(huì)環(huán)境寬松的又一個(gè)體現(xiàn)。這類服飾在唐代被稱為胡服，也是男性的衣服，但因?yàn)樘拼源蠖简T馬，并從事一項(xiàng)打馬球的運(yùn)動(dòng)，這類服飾穿著方便，利于騎馬，便成為朝野上下女子爭(zhēng)相效仿的一個(gè)時(shí)尚，可以著男裝。

唐代的女性之所以有這樣一個(gè)寬松開放的環(huán)境，主要還是源于唐代統(tǒng)治者有空前強(qiáng)大的封建盛世，因此統(tǒng)治階層無(wú)需再用禁錮人們的身心這種封建禮教手段來(lái)輔助統(tǒng)治。此外，少數(shù)民族的文化習(xí)俗有力的滲透到中原，北方婦女的豪邁激情，即以自身較高的社會(huì)地位，對(duì)中原婦女的解放有著深刻的影響，所以才會(huì)出現(xiàn)我們所見到的這些畫面，也使中國(guó)古代的很多婦女形象都相形見絀。

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 《大唐壁畫》，陜西旅游出版社．2000．8．

［2］ 《唐墓壁畫研究》，三秦出版社．2001．10．