唐 建

1.感受語(yǔ)言,觸發(fā)語(yǔ)感

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文“不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí);必須在心與眼之外,加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！闭Z(yǔ)感不是先天就有的,它是外部語(yǔ)言刺激和內(nèi)在知識(shí)能力迅速交融的產(chǎn)物,它的獲得是建立在對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)之上的,它具有直覺(jué)性的特征。這就要求我們必須對(duì)典范的語(yǔ)言材料進(jìn)行感受,從而獲得認(rèn)知上的直覺(jué)能力。這種直覺(jué)感受最有效的途徑是大量反復(fù)的誦讀吟詠。反復(fù)誦讀本身就是一種琢磨和體驗(yàn)過(guò)程,通過(guò)吟詠誦讀直接迅速地感受語(yǔ)言的優(yōu)美,領(lǐng)略文章的韻味,得到語(yǔ)言上的形象感受、感情色彩感受,形成語(yǔ)言的感悟能力。古人學(xué)語(yǔ)文就十分強(qiáng)調(diào)誦讀,熟讀才能精思,在反復(fù)的誦讀中逐步達(dá)到理解和掌握的目的。古人的“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”,今人的“講解是死的,如同進(jìn)行解剖,朗誦是活的,如同給作品以生命”(朱作仁語(yǔ))都道出了“讀書”的真諦。中學(xué)課本中有不少文質(zhì)兼美的抒情散文,教師在教學(xué)中應(yīng)解放思想,引導(dǎo)學(xué)生吟詠誦讀,以觸發(fā)學(xué)生的語(yǔ)感。

1.1 加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練感受語(yǔ)感;語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼,語(yǔ)言的多種意味包含在語(yǔ)音的高低快慢強(qiáng)弱之中,非通過(guò)多讀、熟讀、朗讀無(wú)以全面把握。葉圣陶先生認(rèn)為“美讀得其法,不但了解作者說(shuō)些什么,而且與作者的心靈相通了,無(wú)論興味方面或受用方面都有莫大的收獲”。他又特別指出,教師在范讀的時(shí)候,要“把文章中的神情理趣,在聲調(diào)里曲曲傳達(dá)出來(lái),讓學(xué)生耳與心謀,得到深切的了解”。因此,朗讀時(shí)要感情充沛,甚至要求學(xué)生把自己的感情與作者的感情盡可能融為一體。文章的思路、作者的情感、優(yōu)美的意境會(huì)自然而然地浸潤(rùn)到學(xué)生的內(nèi)心深處,激起他們情感的共鳴,從而使其語(yǔ)感、審美能力等都得到潛移默化的培養(yǎng)和提高,同時(shí)也加深了對(duì)文章的理解。朗讀是語(yǔ)感培養(yǎng)的基本方法,教師要用有效的方法去訓(xùn)練學(xué)生。

1.2 吟誦積淀語(yǔ)感;在培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)吟誦能力的培養(yǎng)。所謂吟誦,是指根據(jù)文章需要和自己的需要,有意拖長(zhǎng)腔調(diào),夸張抑揚(yáng),講究節(jié)奏韻律的一種精讀方法。吟誦是增強(qiáng)語(yǔ)感能力的一種很好的方法。葉圣陶先生在《精讀指導(dǎo)舉隅》中說(shuō):“吟誦的時(shí)候,對(duì)于探究所得的,不僅理智地了解,而且親切地體會(huì),不知不覺(jué)間,內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了,這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科,必須達(dá)到這種境界,才會(huì)終身受用不盡?！蓖ㄟ^(guò)吟誦,文章的思路、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)音感、語(yǔ)氣感、語(yǔ)法感、語(yǔ)體感、暢達(dá)感、分寸感等,都能了然于胸。在教學(xué)中,教師不但要培養(yǎng)學(xué)生的吟誦能力,還要在課堂上留出充分的時(shí)間讓學(xué)生吟誦文章的精彩部分,并養(yǎng)成習(xí)慣。

1.3 指導(dǎo)理解背誦;在中學(xué)語(yǔ)文教科書上選取了大量中外名篇,文章語(yǔ)言優(yōu)美。對(duì)于這些文章,引領(lǐng)學(xué)生多揣摩文章語(yǔ)氣、感情是如何變化的,借鑒文章精華。沒(méi)有背誦,就沒(méi)有積累;沒(méi)有積累,就沒(méi)有素材;沒(méi)有素材難有語(yǔ)感沉淀。積累多了,便會(huì)有敏銳的語(yǔ)感,所以提倡多背誦,并且要講究背誦的方法,在“品”中去背,背多了,就可以信手拈來(lái),運(yùn)用自如。

因此,通過(guò)朗讀、吟誦、背誦等有聲語(yǔ)言的訓(xùn)練,形成“外在語(yǔ)感”。文學(xué)作品本身即使再優(yōu)美、再動(dòng)人、再有感染力,如果不經(jīng)過(guò)再創(chuàng)造勞動(dòng),把作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言,那么作品對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也只能是一個(gè)“靜態(tài)的作品”。因此,學(xué)生需要把文字這種視覺(jué)形態(tài)轉(zhuǎn)化為聲音這種聽(tīng)覺(jué)形態(tài),重視語(yǔ)言實(shí)踐以加強(qiáng)語(yǔ)感,感受語(yǔ)感的寶貴經(jīng)驗(yàn),以誦讀入手,整體釋字、句讀、訓(xùn)詁,通過(guò)感性的、直覺(jué)的讀,逐步積淀語(yǔ)感。

2.品味語(yǔ)言,培養(yǎng)語(yǔ)感

語(yǔ)感是建立在一定語(yǔ)言內(nèi)容基礎(chǔ)上的。品味主要是指用比較揣摩的方法對(duì)語(yǔ)言材料的意蘊(yùn)和妙處進(jìn)行語(yǔ)感分析。品味是深入語(yǔ)言內(nèi)部,感受語(yǔ)言神韻的必由之路。文章的詞、句、段都可以進(jìn)入品味的范疇。品味語(yǔ)言,是語(yǔ)感教學(xué)的重要步驟。教師的主要任務(wù)就是為學(xué)生提供范例和方法,引導(dǎo)學(xué)生自主地尋找、揣摩、研討那些語(yǔ)言典范、語(yǔ)感因素強(qiáng)的詞、句、段。最后,老師給予必要的點(diǎn)撥和小結(jié),指導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言運(yùn)用的角度,扣住某些語(yǔ)感因素很強(qiáng)的地方,借助于語(yǔ)言知識(shí),聯(lián)系生活體驗(yàn),深入品味語(yǔ)言,使學(xué)生進(jìn)一步生成語(yǔ)感。

2.1 品味語(yǔ)言字詞的表現(xiàn)力;品味語(yǔ)言的表現(xiàn)力,就是引導(dǎo)學(xué)生去努力理解課文語(yǔ)言何以是準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)的,去具體體會(huì)作者遣詞造句究竟有哪些妙處。如《荷塘月色》中一段文字。月光如流水一般,靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣;又像籠著輕紗的夢(mèng)。從用詞來(lái)看,“瀉”字便是極佳的一例。與“流水”的比喻十分協(xié)調(diào)。用“流”字有重復(fù)之病,用“淌”又會(huì)引起有聲的感覺(jué),而月光是無(wú)聲的,意境是極寧?kù)o的,所以,用“流”與“淌”都顯得意味不足,無(wú)法生動(dòng)傳神地將那片清澈的月光展現(xiàn)在讀者面前。流水,令人想見(jiàn)月光的清澈;牛乳,令人想到月光的皎潔潤(rùn)澤;輕紗,又使人覺(jué)著月光的素淡柔和。短短幾句如此傳神,不通過(guò)品味語(yǔ)言的表現(xiàn)力就無(wú)從體察。

2.2 品味語(yǔ)言的情意感受;領(lǐng)會(huì)文中豐富的情感,捕捉文中細(xì)膩的情趣,產(chǎn)生“于我心有戚戚焉”的情感共鳴。這是閱讀活動(dòng)所追求的一種較高的境界,通過(guò)吟詠咀嚼的功夫,才能有所收獲。如《荷花淀》中“夫妻話別”的一段文字,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,平實(shí)無(wú)華,但其中蘊(yùn)含的情意非常感人。“抬頭笑著問(wèn)”“站”“端”“望著”“看出”等動(dòng)詞,就是很好的例子?！敖裉煸趺椿貋?lái)得這么晚?”若改為“你今天為什么這么晚才回來(lái),恩?”一溫柔關(guān)切、一兇悍潑辣的對(duì)比便躍然紙上,學(xué)生自然會(huì)認(rèn)可前者為最佳問(wèn)話方式,更切合水生嫂的細(xì)膩的似水柔情?！霸趺戳?你?”這一主謂倒裝句,若改為“你怎么回事?”或“你干什么?”等,也體現(xiàn)不出水生嫂的關(guān)切之神來(lái),韻味皆失。這種復(fù)雜的情意感受,教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心地品味。

2.3 品味語(yǔ)境;語(yǔ)言離開(kāi)了語(yǔ)言環(huán)境就失去了它的意義,僅是文字符號(hào)而已。如《我的老師》中“我用兒童的狡猾的眼光察覺(jué)”一句中,作者引用“狡猾”寫孩子的目光,當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體語(yǔ)境體味出:“狡猾”一詞不僅毫無(wú)牽強(qiáng)附會(huì)之感,反而使這個(gè)本屬貶義的形容詞平添了機(jī)警、聰慧和乖巧的詞義。

3.培養(yǎng)思維品質(zhì)深化學(xué)生語(yǔ)感能力

良好的語(yǔ)感能力得之于良好的思維品質(zhì),良好的思維品質(zhì)就是思考能力。有思考能力的人才是真正力量無(wú)窮的人。教蘇軾的《題西林壁》一詩(shī):橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。“橫”看怎么成“嶺”,“側(cè)”看怎么成“峰”?“遠(yuǎn)近高低”又怎么各不相同?這些詩(shī)句雖然很直觀,學(xué)生在原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的山嶺表象中,卻找不到確切的支持。如何訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)變通、創(chuàng)新、聯(lián)系多方面的因素,進(jìn)行深入的思考,使學(xué)生體會(huì)到:橫 、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低這廬山的六種形態(tài)的壯美。這樣促進(jìn)和加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)句的感覺(jué)、認(rèn)知和把握,深化了學(xué)生的語(yǔ)感能力。至于“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”這樣的富于哲理的千古名句,更達(dá)到了言猶盡而意無(wú)窮的境界。從《題西林壁》詩(shī)的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看,培養(yǎng)良好的思維品質(zhì),是深化語(yǔ)感能力層次的必由之路,從具體課文的語(yǔ)言本質(zhì)特征和基本要素入手,努力將自己精湛的思維品質(zhì)在語(yǔ)感能力中加以表現(xiàn)和運(yùn)用,這樣就會(huì)逐漸感受語(yǔ)言在各種環(huán)境中的不同意境,并最終自如地甚至創(chuàng)造性地駕馭形形色色的各種語(yǔ)言,使語(yǔ)感能力達(dá)到一個(gè)新的層次。

當(dāng)然,語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)感的方法還有很多,例如揣摩句式變換,讀寫結(jié)合……。總之,教師應(yīng)因人而異,根據(jù)學(xué)生不同情況,選擇合適的方法培養(yǎng)其語(yǔ)感,加強(qiáng)語(yǔ)感的培養(yǎng),提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的效率。語(yǔ)感的培養(yǎng)不是一朝一夕的事,但只要我們?cè)凇罢Z(yǔ)感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考,不斷探求,從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、記等各個(gè)方面加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)感的感悟和體驗(yàn),就一定會(huì)為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟出新天地。

收稿日期:2009-12-02