孫書平　于　倩

[摘要]論是唐代科舉考試的重要文體，也是中國古代的一種重要的散文文體?？婆e考試用論，是與論自身的文體特征和唐代的時(shí)代背景密不可分的?？疾煺擉w發(fā)展、演進(jìn)的軌跡可知，論體講究邏輯與思辨，除了易于表述政治觀點(diǎn)和見解外，還利于闡發(fā)哲學(xué)觀點(diǎn)和思想理念，這是論體被選為科舉文體的內(nèi)在原因。初唐后期，論開始應(yīng)用于進(jìn)士科考試，但不固定使用。中晚唐時(shí)期，由于社會(huì)劇變，在時(shí)代因素的影響下，論一度取代詩賦而成為科舉考試的主要文體。

[關(guān)鍵詞]論；科舉文體；文體因素；社會(huì)政治因素

[中圖分類號(hào)]K242[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1673-5595(2009)02-0064-(04)

一、論在科舉考試中的地位

論是中國古代的一種重要的散文文體，同時(shí)也是一種極具實(shí)用價(jià)值的應(yīng)用文體。在科舉考試實(shí)行后，論即被選人科舉考試文體行列中并被長期應(yīng)用。吳訥在《文章辨體序說·論》中說：“唐宋取士，用以出題?！逼鋵?shí)不只在唐宋時(shí)期，在明清兩朝相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，論都是科舉考試中的必用文體。明初《科舉程式》規(guī)定：鄉(xiāng)試、會(huì)試各三場(chǎng)，次場(chǎng)論一篇。此后一直沿用到清乾隆二十二年。而論在科舉考試中被予以重用則是在宋代。當(dāng)時(shí)“每試必有一論，且較諸它文，應(yīng)用之處為多”；此外，士子名次的高下，很大程度上也取決于其論作得好與否。由于論在宋代科舉考試中的地位如此重要，當(dāng)時(shí)人們就對(duì)它展開研究，并形成專門的學(xué)問——論學(xué)。

論何以成為唐代科舉考試的重要文體，在諸多散文文體中脫穎而出并被科舉考試選中而長期予以使用，筆者認(rèn)為主要有兩方面的因素：一是文體因素，二是社會(huì)政治因素。拙文擬就此問題展開以下考察與分析。

二、文體因素：利于表達(dá)思想，發(fā)表政見

科舉考試選用文體的主要功能在于選拔人才，因此，考試選擇的文體要利于應(yīng)試者顯示自身的才學(xué)與能力。由此可知，文體自身因素是影響文體能否被選為科舉文體的重要因素。論體自身有哪些有利條件被選擇為科舉考試文體，這要從論體的發(fā)展演進(jìn)過程來考察分析。

論在進(jìn)入科舉考試前經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程。先秦為其孕育時(shí)期，以諸子散文為代表。諸子散文講求論辯說理，故議論色彩十分濃厚，但文章中多雜用敘述，如《莊子》、《孟子》等?！盾髯印泛汀俄n非子》標(biāo)志著先秦議論文發(fā)展到了最高階段。這些文章雖非后來的論體文，卻孕育了論這一文體胚胎。

兩漢及魏晉南北朝是論的形成與發(fā)展時(shí)期。在這一時(shí)期，隨著文學(xué)創(chuàng)作以及文學(xué)理論批評(píng)的自覺，論體創(chuàng)作也日漸豐富；同時(shí)人們對(duì)論的理論認(rèn)識(shí)也逐漸深入和系統(tǒng)。在西漢初期，出現(xiàn)了真正意義上的單篇論體文，如賈誼的《過秦論》、晁錯(cuò)的《論貴粟疏》等，這標(biāo)志著論體的形成。劉勰在《文心雕龍·論說》中評(píng)論歷代論體文時(shí)以《論語》為宗，次及《齊物論》和《呂氏春秋》六論”等。但前者不過是純語錄體散文，后者則為寓言類“雜說”，而非論體文。漢武以后，儒家思想成為社會(huì)主流思想，對(duì)儒家經(jīng)典予以闡發(fā)自然也就成了時(shí)尚所趨，故有“石渠論藝”、“白虎通講”，僅前者所論之文，見于《漢書·藝文志》者即達(dá)165篇。魏晉南北朝時(shí)期，論體文創(chuàng)作亦極其繁榮，今天所能看到的就有352篇之多。其中不乏名篇佳作，如嚴(yán)尤《三將論》、傅嘏《難劉劭考課法論》、王粲《儒吏論》、何晏《老子道德論》、陸機(jī)《辨亡論》、宋岱《周易論》、嵇康《聲無哀樂論》、江統(tǒng)《徙戎論》，等等。這些作品都有一定的現(xiàn)實(shí)意義：它們或闡發(fā)經(jīng)典，明己之思想；或臧否人物，表己之政見。如裴不滿何晏、王弼的玄談怪論，“患時(shí)俗放蕩，不尊儒術(shù)，……乃著崇有之論以釋其蔽”(《晉書》)。論體文創(chuàng)作的豐富，為其理論總結(jié)提供了基礎(chǔ)。最早為論列名的是魏文帝曹丕，他在《典論·論文》中說：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗?！睂⒄摿袨榘朔N文體之一。此后，陸機(jī)在《文賦》、李充在《翰林論》、范曄在《后漢書·藝文志》中，都對(duì)論有所論述和涉及，然而都只抓住某一方面，或從特征談，或從風(fēng)格講，且都只言片語，不是對(duì)論這種文體的全面論述。

能夠?qū)φ摐?zhǔn)確定位并詳加考證與論述的是南朝齊梁時(shí)期的劉勰。他集前代研究之大成，在《文心雕龍》的《宗經(jīng)》、《論說》、《序志》諸篇中對(duì)論體的起源、內(nèi)涵、類型予以考證和分析，并對(duì)前代論體作品準(zhǔn)確評(píng)價(jià)，其中對(duì)后世影響最大的還是他的論體創(chuàng)作原則。他在《論說》篇中說：“其義貴圓通，辭忌枝碎；必使心與理合，彌縫莫見其隙；辭共心密，敵人不知所乘，斯其要也?！币笳擉w創(chuàng)作時(shí)道理要講得全面通達(dá)，避免寫得支離破碎；要做到思想和道理的統(tǒng)一，把論點(diǎn)組織嚴(yán)密，沒有漏洞；文辭和思想密切結(jié)合。這一原則在南宋諸多作家的論體創(chuàng)作理論中都有體現(xiàn)。如呂祖謙要求：“作論要首尾相應(yīng)及過處有血脈?！绷謭?zhí)善比喻說：“作論當(dāng)如文與可畫竹，先有成竹于胸中?！标惲烈嗾f過：“大凡論不必作好語言，意與理勝，則文字自然超越，……理得而辭順，文章自然出群拔萃?！标惛盗贾鲝垼骸胺沧髡撘粤⒁鉃橄?，造語次之。造語有三：一貴圓轉(zhuǎn)周旋，二貴過度精密，三貴精奇警拔。”而對(duì)劉勰論體創(chuàng)作原則領(lǐng)會(huì)最深的當(dāng)屬危稹，他具體提出作論七原則：“一圓轉(zhuǎn)，二謹(jǐn)嚴(yán)，三多意而不雜，四含蓄而不露，五結(jié)上生下其勢(shì)如貫珠，六首尾相應(yīng)其勢(shì)如擊蛇，七結(jié)一篇之意常欲有不盡之意，如清廟三嘆有遺音?！鳖愃频恼擉w文作法原則比之劉勰有所發(fā)展，體現(xiàn)了時(shí)文之論的要求。

其后，蕭統(tǒng)在《文選》中專列“論”一體，另又列“文論”、“設(shè)論”和“史論”三類。其分類雖與劉勰略有不同，但基本上還是一致的。一直到宋以前，對(duì)一般論體文的分類、對(duì)論的功能和作法的理論概括，基本上不出劉勰與蕭統(tǒng)等人的論述范圍。

綜上可以看出，論是一種極富政治色彩和積極人世精神的文體。先秦諸子之文多旨在宣傳其政治學(xué)說，以期“行于世”；《過秦論》、《論貴粟疏》這些“西漢鴻文”更是典型的政論文；即使在清議盛行的魏晉時(shí)期，論的“濟(jì)世”使命也未被忽略，如上文所舉裴即是例證。論除了易于表述政治觀點(diǎn)和見解外，還利于闡發(fā)哲學(xué)觀點(diǎn)和思想理念。對(duì)此，曹魏末年的桓范在《世要論》里講得比較清楚。他說：“夫著作書論者，乃欲闡弘大道，述明圣教，推演事義，盡極情類，記是貶非，以為法式，當(dāng)時(shí)可行，后世可修?！庇终f：“世俗之人，不解作體，而務(wù)泛濫之言，不存有益之義，非也。故作者不尚其辭麗，而貴其存道也；不好其巧慧，而惡其傷義也?！被阜端f的“道”，指的是儒家思想。他認(rèn)為論應(yīng)當(dāng)用以“闡弘大道，述明圣教”，“存有益之義”。此外，論還是最講求邏輯性、思辨性的一種文體。無論是曹丕所說的“書論宜理”，還是陸機(jī)所說的“論精微而朗暢”，都是就論的這個(gè)特點(diǎn)而言的?？傊c箴、銘、表、贊以及詩、賦等文體相比，論更利于表達(dá)思想，發(fā)表政見。論的這些文體因素是其后來被應(yīng)用

于科舉考試的一個(gè)重要原因。

三、社會(huì)政治因素：對(duì)人才選擇的要求

科舉考試文體的選用除了文體自身因素外，時(shí)代的社會(huì)政治風(fēng)氣也是一個(gè)重要的影響因素。不同歷史時(shí)期，社會(huì)對(duì)人才的選擇也有不同的要求：歌舞升平時(shí)期，多需要文人雅士；社會(huì)劇變、時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)期，則多需要能將悍吏。論在科舉考試中被選擇與使用，即證明了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人才選擇的這一要求。

論在科舉制度實(shí)施后并未立即被選用。考察科舉史可知，唐初在很長一段時(shí)期里的科舉考試是遵循隋制，文體選擇只用策?！斗馐下勔娪洝肪砣敦暸e》載：“國初，明經(jīng)取通兩經(jīng)，先帖文，乃按章疏試墨策十道；秀才試方略策三道；進(jìn)士試時(shí)務(wù)策五道?！薄锻ǖ洹肪硎濉哆x舉三·歷代制下》記載：“自是士族所趨向，唯明經(jīng)、進(jìn)士二科而已。其初只試策。貞觀八年詔加進(jìn)士試讀經(jīng)史一部。至調(diào)露二年，考功員外郎劉思立始奏二科并加帖經(jīng)。”

(一)唐高宗時(shí)期，論在科舉考試中初現(xiàn)

論在科舉考試中最初出現(xiàn)大約在唐高宗時(shí)期，并且是在進(jìn)士科中?！短茣?huì)要》卷七十六《進(jìn)士》載：“先時(shí)，進(jìn)士但試策而已，思立以其庸淺，奏請(qǐng)?zhí)?jīng)及試雜文?！备鶕?jù)劉思立的建議，永隆二年(681年)八月詔：“自今已后，考功試人，……進(jìn)士試雜文兩首，識(shí)文律者，然后并令試策?！?。進(jìn)士除試策外，加試雜文的形式，由此確定下來。那么何謂雜文?對(duì)此徐松有所解釋，他在《登科記考》卷二引永隆二年八月詔時(shí)說：“按雜文兩首，為箴銘論表之類，開元間始以賦居其一，或以詩居其一，亦有全用詩賦者，非定制也。雜文之專用詩賦，當(dāng)在天寶之季。”從徐松的論述看，“雜文”試在開元以前只試“箴銘論表”，其后間或試詩賦。而徐松此論的依據(jù)是什么，他沒有說明。傅璇琮先生在《唐代科舉與文學(xué)》中考證了徐松所加按語正確的可能性，可參見。現(xiàn)存唐代此一時(shí)期的進(jìn)士試文、箴銘表等文體都見記載，如光宅二年(685年)的《九河銘》、開元十四年(726年)的《考功箴》、開元二十六年(738年)的《擬孔融薦禰衡表》。等，未見關(guān)于論的記載，因?yàn)槠溟g許多年的考試題目未見著錄，但可以肯定，論在當(dāng)時(shí)已被使用于進(jìn)士科考試。《封氏聞見記》卷三《貢舉》“楊國忠初知選事”條下載：“舊例，試雜文者，一詩一賦，或兼試頌論，而題目多為隱僻?！笨勺C在天寶年間以前，論已經(jīng)在進(jìn)士試中出現(xiàn)。

從上述文獻(xiàn)看，論在唐朝前期進(jìn)入科舉考試后并未被作為獨(dú)立的考試科目來使用，而是與箴表銘以及詩賦等文體一起被稱之為“雜文”。這幾種文體在一次考試中并不同時(shí)使用，而是有選擇地取一兩種而已。因此，當(dāng)詩賦在雜文中取得統(tǒng)治地位后，論等文體在科舉考試中出現(xiàn)的機(jī)會(huì)就比較少了。《唐摭言》卷一《試雜文》說：“至神龍?jiān)攴叫腥龍?chǎng)試，故常列詩賦題目于榜中矣?！闭f的就是這種情況。由此可知，在盛唐初期，論雖在科舉考試中出現(xiàn)，但應(yīng)用時(shí)間較短，且地位也不是很突出。其主要原因在于該時(shí)期唐朝國力漸盛，社會(huì)逐漸趨于穩(wěn)定祥和，因此在人才選擇上雖也力求能干之士，但更多的選擇是文章雕客，以點(diǎn)綴升平氣象。

(二)唐朝中晚期，論開始作為獨(dú)立的一門考試科目

今天所能見到的文獻(xiàn)記載中，論作為獨(dú)立的一門考試科目，甚至一度取代詩賦，獨(dú)占鰲頭，是在唐朝中晚期?！缎绿茣酚涊d：“先是，進(jìn)士試詩賦及時(shí)務(wù)策五道，明經(jīng)策三道。建中二年，中書舍人趙贊權(quán)知貢舉，乃以箴論表贊代詩賦，而皆試策三道?！壁w贊是建中二年(781年)十月被任命為知貢舉的，主建中三年(782年)春的科舉考試，這年進(jìn)士雜文試的題目即為《學(xué)官箴》；并且，據(jù)《唐國史補(bǔ)·卷下》“熊執(zhí)易擅場(chǎng)”條可知，建中四年(783年)進(jìn)士試即試論一首《易知險(xiǎn)阻論》。可見趙贊的主張得到了貫徹實(shí)施。至于實(shí)行了多長時(shí)間，許多學(xué)者都提出了自己的見解。徐松《登科記考》卷十一建中二年載趙贊事，其所加按語說：“次年進(jìn)士試《學(xué)官箴》，是罷詩賦自三年始，第不知復(fù)于何年用詩賦。考《文苑英華》載貞元四年試《曲江亭望慈恩寺杏園花發(fā)》詩，大約貞元之初即復(fù)舊制，故大和間禮部奏言‘國初以來試詩賦，中間或暫改更，旋即仍舊是也?！必懺晔枪?85年，按徐松的考證則其間使用箴論表贊等文體最多也不超過五六年的時(shí)間。傅璇琮先生對(duì)此亦表示贊同。吳宗國則認(rèn)為此次進(jìn)士恢復(fù)試詩賦最遲到貞元四年(789年)，但他沒有進(jìn)一步舉證。論再次被重用則是在李德裕為相時(shí)期?！顿Y治通鑒》卷二百四十四大和七年(833年)載：“上患近世文士不通經(jīng)術(shù)，李德裕請(qǐng)以楊綰議(代宗寶應(yīng)元年六月，禮部侍郎楊綰上疏條奏貢舉之弊，建議改變考試制度，停試明經(jīng)、進(jìn)士科等)，進(jìn)士試論議，不試詩賦?！薄鞍嗽赂?，冊(cè)命太子，因下制：‘…一進(jìn)士停試詩賦。”《唐大詔令集》卷二十九《大和七年冊(cè)皇太子德音》載有制詞：“并其進(jìn)士學(xué)宜先試帖經(jīng)，并略問大義，取經(jīng)意精通者；次試議論各一首，文理高者便予及第?！贝文晔?，李德裕罷相，“貢院奏進(jìn)士復(fù)試詩賦”。論體兩次被予以重用，但時(shí)間都不是很長。此外，開元二十六年(738年)所試題目據(jù)《詞學(xué)指南》及《登科記考》記載，為《擬孔融薦禰衡表》和《明堂火珠詩》。而《登科記考》(元和十五年)又有這樣的記載：“(此年)試《早春殘雪詩》，見《唐詩記事》。又《老學(xué)庵筆記》云：‘國初《韻略》載進(jìn)士所習(xí)有《何論》一首，施肩吾及第敕亦列其所習(xí)《何論》一首。則此年所試有《何論》矣。”結(jié)合前文所述，可以得出這樣的結(jié)論：進(jìn)士科所試文體除了某段時(shí)期專用詩賦，或?qū)Ｓ谜撟h外，在其他時(shí)間段里也有詩賦和箴、銘、論、表等應(yīng)用文體交叉使用的情況。

論能在唐朝中晚期一度取代詩賦成為科舉考試的主導(dǎo)文體，其背后有著深刻的社會(huì)政治背景。安史之亂后，開元盛世局面不再，原來掩蓋于升平氣象下的種種矛盾與弊端凸現(xiàn)出來。矛盾和問題的解決需要人才，而人才又主要來源于科舉，故科舉問題是此一時(shí)期政治討論的一個(gè)焦點(diǎn)。當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)的封建時(shí)代是不可能對(duì)科舉制度進(jìn)行徹底改革的，而科舉文體的選擇在當(dāng)時(shí)又有著極強(qiáng)的指向性，故政治家們不約而同地將目光盯到考試文體上。社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要的是能解決時(shí)弊的政治家、能將悍吏，而非點(diǎn)綴升平、雕章琢句的文人墨客，因此興于盛唐的詩賦取士方式就備受非議。肅宗(754-760年)時(shí)，劉就上疏攻擊詩賦取士之法。代宗寶應(yīng)二年即廣德元年(763年)，以楊綰為首，李棲筠、賈至、嚴(yán)武等名臣更是群而攻之(《舊唐書》)。其后，趙匡亦上疏抨擊詩賦取士之弊，建議“不試詩賦”，而代之以“箋表議論銘頌箴檄等有資于用者”，趙匡的這一主張幾年后在趙贊主持科舉考試時(shí)就得到了實(shí)行。與之相比，李德裕走得更遠(yuǎn)，他罷詩賦，用論議，將論推到科舉考試的最前列。

(三)論除在進(jìn)士科中使用過以外，還應(yīng)用于制科

唐朝的科舉分為常科與制科兩類。常科每年舉行，制科則是皇帝臨時(shí)設(shè)置的科目，意在不拘一格選拔人才。唐代制科的科目見于記載的就有百余種，如博學(xué)宏詞科、文經(jīng)邦國科、達(dá)于教化科等。韓愈在進(jìn)士及第以后就曾連應(yīng)三次博學(xué)宏詞科考試，其中貞元九年的《太清宮觀紫極舞賦》和《顏?zhàn)硬毁E過論》以及十一年(795年)的《朱絲弦賦》、《冬日可愛詩》及《學(xué)生代齋郎議》(又作《罷齋郎以學(xué)生享》)(《登科記考》卷十三則認(rèn)為后三篇試題當(dāng)為貞元十年所用)等考試題目及其中的論和議現(xiàn)在還可以看到。從這些記載可知，論也是制科特別是博學(xué)鴻詞科中經(jīng)常使用的一種文體。《登科記考》(大中十二年)記載：“三月中書舍人李藩知舉，博學(xué)宏詞放陳琬等三人。及進(jìn)詩、賦、論等，……乃落下?！贝耸隆秲?cè)府元龜》、《唐會(huì)要》及《云溪友議》中也都有大致相同的記載。當(dāng)時(shí)吏部所取鴻詞名單及其文章都要送呈皇帝過目，故知當(dāng)時(shí)鴻詞科中有論。其實(shí)，論在盛唐時(shí)就曾在制科考試中出現(xiàn)。天寶六年，玄宗命李林甫制科選士，“林甫恐草野之士對(duì)策斥言其奸，……皆試以詩賦論議，遂無一人中選。林甫乃上表賀野無遺賢?！贝饲凹笆⑻破渌麜r(shí)間未見記載。

除政治原因外，當(dāng)時(shí)的文學(xué)風(fēng)尚也是影響論地位上升的一個(gè)重要因素。由于時(shí)代氛圍迥異，唐朝中晚期的文風(fēng)與唐初和盛唐時(shí)大不相同。其突出表現(xiàn)就是議論盛行，各種議論性文體紛紛涌現(xiàn)，如原、解、辯等。韓愈、柳宗元等大家自不必說，像李德裕這樣的政治家，現(xiàn)存論體文就有48篇之多。同盛唐詩歌發(fā)展影響以詩賦取士的風(fēng)氣相似，唐朝中晚期的議論文風(fēng)顯然是影響論的科舉文體地位的一個(gè)重要因素。

綜上可知，科舉時(shí)代考試文體的選擇與使用不是偶然的，也不是某個(gè)帝王權(quán)臣的一時(shí)決斷，是多種因素合力作用的結(jié)果。科舉文體的取舍選用，除了文體自身的原因外，最重要的因素就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、政治現(xiàn)實(shí)和文學(xué)風(fēng)尚。論能夠在唐代科舉考試中被選用就是自身文體因素與時(shí)代政治等因素共同作用的結(jié)果，這也是論能在唐代以后的科舉考試中長期被使用的根本原因。

[責(zé)任編輯：王繼洲]