孫立軍

中國(guó)的動(dòng)畫(huà)已經(jīng)走過(guò)八十多年，從中國(guó)早期第一部動(dòng)畫(huà)片《大鬧畫(huà)室》到解放后一系列代表中國(guó)原創(chuàng)的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片，每一部都具有鮮明的原創(chuàng)性，都是本土化的代表。《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》、《沒(méi)頭腦和不高興》、《三個(gè)和尚》等優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片，無(wú)一不是我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者繼承傳統(tǒng)、銳意創(chuàng)新的結(jié)果，正是一代又一代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者積極探索，不懈追求，才取得了今天中國(guó)動(dòng)畫(huà)的豐碩成果。

對(duì)于動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，電影技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。在電影技術(shù)發(fā)展的初期，動(dòng)畫(huà)片只有黑白的默片，后來(lái)發(fā)展到有聲片、彩色片；以及后來(lái)動(dòng)畫(huà)片的畫(huà)幅也發(fā)生變化，由標(biāo)準(zhǔn)的畫(huà)幅發(fā)展成遮幅的、寬銀幕的畫(huà)幅，技術(shù)的進(jìn)步給動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家更多的創(chuàng)作空間，技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合為原創(chuàng)奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。隨著技術(shù)不斷地發(fā)展，藝術(shù)家一刻也沒(méi)停止對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的追求。中國(guó)在動(dòng)畫(huà)的原創(chuàng)性方面也一直在探索中前進(jìn)，但是在改革開(kāi)放以來(lái)的三十年間，由于動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作者沒(méi)有很好地反思動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作本體，沒(méi)有尊重動(dòng)畫(huà)的原創(chuàng)性，更沒(méi)有認(rèn)識(shí)到原創(chuàng)性的重要性，造成原創(chuàng)作品不足，甚至原創(chuàng)能力貧乏；創(chuàng)作中越來(lái)越多的模仿，造成從事和研究原創(chuàng)創(chuàng)作的人越來(lái)越少，所以原創(chuàng)的問(wèn)題越來(lái)越突出地?cái)[在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者面前。是否具有原創(chuàng)性是任何一個(gè)藝術(shù)作品的成功最主要的標(biāo)志，具有原創(chuàng)性的作品才是浩瀚藝海中的常青樹(shù)，如果動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者不尊重原創(chuàng)性，中國(guó)文化大繁榮大發(fā)展中的動(dòng)畫(huà)的繁榮和發(fā)展就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

何謂原創(chuàng)性

首先，原創(chuàng)性是一種具有豐富內(nèi)涵的概念。原創(chuàng)是一種能力，表現(xiàn)為創(chuàng)造性想象和創(chuàng)造性思維；又是一種精神，體現(xiàn)在創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新個(gè)性。原創(chuàng)性的根本是能夠發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作源泉，而創(chuàng)作源泉是創(chuàng)作者的想象力和創(chuàng)造力，即在厚重的文化環(huán)境和文化素養(yǎng)當(dāng)中，理應(yīng)發(fā)揮出的動(dòng)畫(huà)式的想象力和創(chuàng)作力。只有尊重動(dòng)畫(huà)發(fā)展規(guī)律，尊重藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)各類(lèi)動(dòng)畫(huà)人才的積極性和創(chuàng)作性，大力推進(jìn)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)觀(guān)念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派的創(chuàng)新，大力推進(jìn)動(dòng)畫(huà)題材、體裁、形式、手段的多樣發(fā)展，中國(guó)動(dòng)畫(huà)才能具有更為恒久的藝術(shù)生命力和更為深邃的藝術(shù)感染力。

其次，原創(chuàng)性具有可持續(xù)性。換而言之，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中基于本國(guó)的文化發(fā)展歷程而創(chuàng)造出符合藝術(shù)規(guī)律的作品，它有其發(fā)展的脈絡(luò)，仿佛一條路一樣可以繼續(xù)走下去，能在已有的基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新。原創(chuàng)性的作品是可經(jīng)過(guò)、可停留、可發(fā)展的新的存在，是新的經(jīng)典的原型。原創(chuàng)性是對(duì)既定參照物的思考與借鑒，是在創(chuàng)新固有的傳統(tǒng)之后呈現(xiàn)出破土而出的生命氣息。

最后，原創(chuàng)性里面包含著共性和個(gè)性，兩者關(guān)系是統(tǒng)一和對(duì)立的關(guān)系。所謂共性是藝術(shù)規(guī)律及藝術(shù)審美，這是原創(chuàng)性作品都應(yīng)遵循的規(guī)律，而作為原創(chuàng)的作品還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個(gè)性，二者既是統(tǒng)一也是對(duì)立的，如果一味地強(qiáng)調(diào)共性，作品會(huì)流于形式和皮毛；如果一味強(qiáng)調(diào)個(gè)性又容易偏離大眾。

總而言之，藝術(shù)的原創(chuàng)性是藝術(shù)價(jià)值的集中體現(xiàn)。當(dāng)我們熟知這一切的時(shí)候，就要更進(jìn)一步思考如何去原創(chuàng)，如何去創(chuàng)造富有真正生命力和藝術(shù)感染力的作品。

如何去原創(chuàng)

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的原創(chuàng)性首先要在文化上注重傳統(tǒng)底蘊(yùn)，傳承中華文化，其次在構(gòu)思選材上有獨(dú)樹(shù)一幟的突破性，同時(shí)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作也應(yīng)注重受眾需求而又升華于需求，最終創(chuàng)造出具有中國(guó)文化底蘊(yùn)同時(shí)又具有時(shí)代性的動(dòng)畫(huà)片。

溯其本源，傳承傳統(tǒng)。所謂的原創(chuàng)性，是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。只有繼承了傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，才能胸有成竹地去創(chuàng)作，不會(huì)遇到創(chuàng)作靈感的瓶頸。探討動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的原創(chuàng)性必須從民族傳統(tǒng)出發(fā)，上溯文化的起源，下追現(xiàn)代的流變。原創(chuàng)性并不是隨意出新，而是建立在中國(guó)傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的一種有文化意義的思想探索或形式上的出新；它在藝術(shù)創(chuàng)作上有連續(xù)的銜接性，是嚴(yán)肅的、有修養(yǎng)的創(chuàng)造行為。

文化是一個(gè)民族的身份標(biāo)志，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托。任何一個(gè)國(guó)家都有它獨(dú)特的文化特質(zhì)。以餐飲為例，一看到麥當(dāng)勞和肯德基就知道是美國(guó)的飲食文化。中國(guó)的刀削面和餃子和其他幾大菜系，本身就有民族特點(diǎn)，同樣也是經(jīng)過(guò)歲月的積累和沉淀，在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。雖然動(dòng)畫(huà)技術(shù)是舶來(lái)的，但它表現(xiàn)的內(nèi)容上恰恰是本民族的東西；動(dòng)畫(huà)文化屬于時(shí)尚文化中的一類(lèi)，它是比較年輕的藝術(shù)，但它表現(xiàn)的內(nèi)涵，其實(shí)與這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)是分不開(kāi)的。原創(chuàng)以傳統(tǒng)為參照物而承傳并更新著傳統(tǒng)，中國(guó)獨(dú)有的文化精神是其他國(guó)家所不具備的，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中不能“揚(yáng)短避長(zhǎng)”，應(yīng)該是“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。所以動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的原創(chuàng)性就是尊重自己本國(guó)的文化形態(tài)、本民族的藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上繼承和發(fā)揚(yáng)光大，這是動(dòng)畫(huà)原創(chuàng)性最根本的一點(diǎn)。

面對(duì)流行，冷靜思考。在一個(gè)創(chuàng)意之初，選擇什么樣的題材進(jìn)行創(chuàng)作也是非常重要的，某些創(chuàng)作者過(guò)于依賴(lài)一些現(xiàn)在流行的東西，這樣的創(chuàng)作觀(guān)是不全面的，應(yīng)該學(xué)會(huì)借鑒和吸收。當(dāng)美國(guó)的動(dòng)畫(huà)大片、日本的動(dòng)畫(huà)大片非?；钴S地在世界舞臺(tái)上光芒四射的時(shí)候，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該冷靜地分析他們成功背后的文化基奠、內(nèi)容特色及表現(xiàn)技巧，包括其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)及演變歷史，而不應(yīng)該僅僅關(guān)注其成功的表面。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者若不冷靜分析其創(chuàng)作歷程，僅是表面上的模仿，將會(huì)忽略其根本，如同空中樓閣。

幾乎所有優(yōu)秀的日本動(dòng)畫(huà)片，其故事情節(jié)十分引人入勝，而這些故事都有一個(gè)核心靈魂，即人本主義，這就是日本動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作原創(chuàng)性的本源。在人本主義的基礎(chǔ)上，從孩子的視野中來(lái)，到孩子的心靈中去，發(fā)現(xiàn)孩子的關(guān)注點(diǎn)，并尊重它，認(rèn)同它，呼應(yīng)它，用童真趣味的手法塑造人物、表現(xiàn)事物，達(dá)到豐富的性格化并展示相當(dāng)?shù)娜诵陨疃龋诖騽?dòng)孩子的同時(shí)也引起仍具有童心的成年人共鳴，日本動(dòng)畫(huà)以此連通了感受對(duì)象的心，這是它贏得觀(guān)眾的第一條經(jīng)驗(yàn)。而美國(guó)迪斯尼追求的是家庭共享，以經(jīng)營(yíng)童真為其核心，對(duì)童年時(shí)光的美好回憶正是所有人內(nèi)心的追求。現(xiàn)代生活節(jié)奏越來(lái)越快，不僅僅是兒童，成年人也需要在童話(huà)世界里放松身心，找回純真和快樂(lè)。在迪斯尼的動(dòng)畫(huà)中，愛(ài)、勇敢、堅(jiān)決、信心、誠(chéng)實(shí)等是其一貫的主題。迪斯尼人文內(nèi)涵同樣是緊緊圍繞在普泛的所謂的人性論上，提倡愛(ài)與家庭的觀(guān)念保證了迪斯尼的作品無(wú)論在哪種意識(shí)形態(tài)下都暢通無(wú)阻。

由此可見(jiàn)，任何優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片都有其文化理念的本源，這種文化理念是其不斷原創(chuàng)的動(dòng)力。當(dāng)我們冷靜思考他們成功背后的文化基奠后，才能更好地指導(dǎo)自己的創(chuàng)作，更好地去探索如何開(kāi)闊思路，在當(dāng)代人物和事件中尋找具有民族性、時(shí)代性的題材，對(duì)本民族文化進(jìn)行深入地挖掘和再創(chuàng)造。

尊重觀(guān)眾，因地制宜。學(xué)會(huì)尊重觀(guān)眾而不是討好觀(guān)眾是原創(chuàng)性中重要的一點(diǎn)?，F(xiàn)在有一種過(guò)于討好觀(guān)眾的現(xiàn)象:一部分動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者認(rèn)為現(xiàn)在市場(chǎng)需要什么就做什么，簡(jiǎn)單地按照觀(guān)眾已經(jīng)“日化”和“西化”的口味，用嚴(yán)重模仿甚至抄襲、做工粗糙的動(dòng)畫(huà)片把觀(guān)眾“喂飽”了就是成功地滿(mǎn)足觀(guān)眾需求。結(jié)果導(dǎo)致動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者不再創(chuàng)作富有一定審美力和知識(shí)性的動(dòng)畫(huà)片，只是一味地追求數(shù)量和形式的動(dòng)畫(huà)片，盲目地把觀(guān)眾“喂飽”，但是“吃飽”不代表有“營(yíng)養(yǎng)”。許多動(dòng)畫(huà)作品動(dòng)輒采用國(guó)外的手法和造型，放棄了自己的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和特色，認(rèn)為觀(guān)眾喜歡國(guó)外動(dòng)畫(huà)就模仿甚至照搬國(guó)外動(dòng)畫(huà)就能獲取觀(guān)眾喜歡，這恰恰是不尊重觀(guān)眾。不是別人給“咖啡”就做“咖啡”，我們的土壤是不適合“咖啡”，“茶”才是中國(guó)土壤獨(dú)有且適合的，如何創(chuàng)作出適合本民族口味的動(dòng)畫(huà)片是值得每個(gè)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者認(rèn)真地去思考。

對(duì)于藝術(shù)而言，“越是民族的，就越是世界的”，動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作更是如此，民族的就是傳統(tǒng)的，越是具有民族特色的作品，越容易被全世界觀(guān)眾所接受。翻開(kāi)中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷，縱觀(guān)而得的盡是璀璨的星火：遠(yuǎn)古神話(huà)的浩大純美、諸子散文的洋洋灑灑、辭賦經(jīng)文的博大精深、唐詩(shī)宋詞的經(jīng)典奇葩，輝煌了中國(guó)五千年的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)藝術(shù)形式豐富，這正是我們動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作原創(chuàng)性的源頭活水，無(wú)數(shù)精華值得表現(xiàn)出來(lái)給觀(guān)眾觀(guān)賞，而且作為中國(guó)人也有能力將這些文化淵源淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。特別是在當(dāng)今全球化越演越重,經(jīng)濟(jì)一體化浪潮越發(fā)洶涌之際,民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用、傳承與變遷、創(chuàng)新與調(diào)適成為藝術(shù)創(chuàng)作中的關(guān)鍵因素。傳統(tǒng)文化是祖先留給炎黃子孫的寶貴遺產(chǎn)，當(dāng)全球化的浪潮襲卷而至?xí)r，當(dāng)時(shí)尚潮流泛濫之時(shí)，作為站在時(shí)代浪尖上的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者理應(yīng)堅(jiān)持自我，而不是對(duì)西方文化的頂禮膜拜，而是應(yīng)該學(xué)習(xí)繼承中國(guó)的傳統(tǒng)，吸收其精華，把自己傳流本土的文化通過(guò)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的演繹推上更高更燦爛的浪尖，用動(dòng)畫(huà)來(lái)傳承中華文化，從而使中國(guó)動(dòng)畫(huà)毅然崛起在世界的東方。

觀(guān)鏡而察己

國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀原創(chuàng)的作品都是取材于原有故事或傳說(shuō)，并在此基礎(chǔ)上加以升華。通過(guò)分析作品來(lái)總結(jié)規(guī)律，觸發(fā)靈感，才能更好地指導(dǎo)創(chuàng)作。《三個(gè)和尚》來(lái)源于一句諺語(yǔ)“一個(gè)和尚擔(dān)水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃”。這是一個(gè)充滿(mǎn)哲理的故事，三個(gè)元素的制約與平衡，如果不能很好地處理的話(huà)會(huì)變得無(wú)法收拾?！度齻€(gè)和尚》的“妙”在不是完全照搬諺語(yǔ)，而是最后三個(gè)和尚都有水喝。別有獨(dú)具匠心的原創(chuàng)性結(jié)局沒(méi)有停止在“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”的老話(huà)上，而是通過(guò)火災(zāi)這一突發(fā)事件使和尚們?cè)诰然鹬型膮f(xié)力，進(jìn)而將“沒(méi)水”改為“挑水”，讓觀(guān)眾在歡笑聲中領(lǐng)悟古諺的深刻性。本片結(jié)局的改變使得本片不僅僅停留在詮釋道理的層面上，而是在原有基礎(chǔ)上添加了轉(zhuǎn)折和高潮，讓原本“平”的諺語(yǔ)再掀波瀾。

《小兵張嘎》的原創(chuàng)來(lái)源自經(jīng)典電影《小兵張嘎》。動(dòng)畫(huà)劇本在原有電影劇本的基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)造，動(dòng)畫(huà)中塑造的小英雄嘎子機(jī)智、勇敢、憨厚、樸實(shí)并略帶頑皮，影片洋溢著一種濃烈的浪漫主義色彩，將嘎子的童心、嘎子的性格與戰(zhàn)爭(zhēng)的舞臺(tái)來(lái)構(gòu)成一個(gè)充滿(mǎn)著“陽(yáng)光”氛圍的傳奇世界。同時(shí)影片創(chuàng)作者原創(chuàng)性地在整體繼承的基礎(chǔ)上，突出改編完善動(dòng)畫(huà)劇本，將電影原著經(jīng)典段落動(dòng)畫(huà)化，根據(jù)人物添加天馬行空的想象，運(yùn)用時(shí)代觀(guān)念以及新穎視野的全新演繹，力求符合今天的審美習(xí)慣和時(shí)代要求。同時(shí)，動(dòng)畫(huà)片《小兵張嘎》最大的原創(chuàng)性是在動(dòng)畫(huà)片題材上的創(chuàng)新。過(guò)去，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在一定程度上存在過(guò)于強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫(huà)的假定性的現(xiàn)象，尤其體現(xiàn)在題材的選擇上過(guò)于依賴(lài)神幻、神話(huà)題材，從而導(dǎo)致了我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作類(lèi)型出現(xiàn)“簡(jiǎn)單劃一”的現(xiàn)象。這部影片作為動(dòng)畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義類(lèi)型的作品不僅突破了在國(guó)內(nèi)創(chuàng)作的空白，而且為中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造填補(bǔ)了新的類(lèi)型，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

美國(guó)迪斯尼1998年出品的《花木蘭》故事取材于中國(guó)古典民歌《木蘭辭》及相關(guān)傳說(shuō)。就是這樣一個(gè)中國(guó)的孝女故事，經(jīng)迪斯尼原創(chuàng)性的一變，變成了父女感情的現(xiàn)代演繹和一個(gè)少女追尋自我的經(jīng)歷。舊瓶裝新酒，老樹(shù)開(kāi)新花，大膽成熟的原創(chuàng)，剔去帶有封建色彩的忠孝理念，使故事本身變得更加豐富；更加賦予時(shí)代感；更加能夠使觀(guān)眾得到共鳴。同時(shí)也將原本表面化的故事主題提升到探討人性上的深度上，讓電影在熱鬧之余開(kāi)闊了題材的張力。

《龍貓》故事原創(chuàng)來(lái)源宮崎駿幼年時(shí)期在家鄉(xiāng)聽(tīng)到的傳說(shuō)：“在鄉(xiāng)下，有一種神奇的小精靈，它們就像我們的鄰居一樣，居住在我們的身邊嬉戲、玩耍。但是普通人是看不到它們的，據(jù)說(shuō)只有小孩子純真無(wú)邪的心靈可以捕捉它們的形跡。如果靜下心來(lái)傾聽(tīng)，風(fēng)聲里可以隱約聽(tīng)到它們奔跑的聲音?！睂m崎駿心中始終念念不忘鄉(xiāng)下度過(guò)的那段美好的時(shí)光，念念不忘這個(gè)為小孩子們編織的精巧的夢(mèng)，在這種情緒的感召下創(chuàng)作了《龍貓》。在創(chuàng)作中宮崎駿還添加了自己的真實(shí)情感，在1947年的時(shí)候，宮崎駿的母親患結(jié)核病，在床上整整躺了九年，前幾年一直都待在醫(yī)院里面，《龍貓》這部影片可說(shuō)帶有一些這段灰暗日子的影子。同時(shí)在影片場(chǎng)景設(shè)計(jì)創(chuàng)作方面，宮崎駿說(shuō)道：“日本這國(guó)家恩澤于四季多變，充滿(mǎn)了豐富美麗的自然景色，而《龍貓》就是選取了充滿(mǎn)了大自然氣息的鄉(xiāng)間作背景。”

由此可見(jiàn)，創(chuàng)意應(yīng)是“無(wú)中生有”，而原創(chuàng)不是“無(wú)中生有”。大家有一種誤解認(rèn)為原創(chuàng)是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的，完全是想象出來(lái)的，其實(shí)原創(chuàng)性是有根基的，并不是無(wú)中生有，是存在于創(chuàng)作者血液里面的。對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化就是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作原創(chuàng)的“精神的氧氣”，畢竟“樹(shù)的影子拉得再長(zhǎng)，也離不開(kāi)樹(shù)根；我們走得再遠(yuǎn)，也走不出母親的心。”

關(guān)于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中原創(chuàng)性的探索，既是有形的，又是無(wú)形的，不僅僅需要在理論上充分理解，更需要?jiǎng)?chuàng)作中的實(shí)踐。2000年李嵐清副總理到北京電影學(xué)院調(diào)研時(shí)曾指示：“要?jiǎng)?chuàng)作出中國(guó)自己的動(dòng)畫(huà)形象，要為中國(guó)的文化事業(yè)和影視文化產(chǎn)業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！痹瓌?chuàng)是動(dòng)畫(huà)的資本，創(chuàng)新是民族之魂，討論原創(chuàng)性不是一味地在理論上去說(shuō)教，盲目地去自圓其說(shuō)，而是強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作中注重以人為本。一個(gè)人從出生到長(zhǎng)大成人，從在兒時(shí)聽(tīng)父母講述故事到走進(jìn)學(xué)校接受教育，自我成長(zhǎng)的過(guò)程其實(shí)就是文化傳承的過(guò)程，原創(chuàng)性的東西也就是在這個(gè)過(guò)程中一點(diǎn)一滴地積累。堅(jiān)持走原創(chuàng)道路，不是高喊口號(hào)，而是重在行動(dòng)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)原創(chuàng)之路上，無(wú)數(shù)創(chuàng)作者在默默執(zhí)著地探索前進(jìn)著，有成功的例子，也有失敗的例子，因此在創(chuàng)作過(guò)程中要總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，吸取失敗的教訓(xùn)，取其精華，去其糟粕，傳承中創(chuàng)新，探索中總結(jié)。我們翹首期盼，越來(lái)越多的原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)作品促使中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)在一次又一次的原創(chuàng)探索中前進(jìn)，中華民族文化再次被動(dòng)畫(huà)挖掘或重新闡釋而成為民族飛躍的動(dòng)力源泉，傳統(tǒng)經(jīng)典重新被充實(shí)并被賦予了新的時(shí)代精神而煥發(fā)著盎然生機(jī)，具有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)又將在世界動(dòng)畫(huà)舞臺(tái)上大放光彩！

（作者系北京電影學(xué)院動(dòng)畫(huà)學(xué)院院長(zhǎng)）