王海麥

【摘 要】 新古典主義設(shè)計(jì)是以尊重自然、追求真實(shí)、復(fù)興古代的藝術(shù)形式為宗旨，表現(xiàn)為一種獨(dú)特的審美心理和習(xí)慣。并與當(dāng)代審美文化相融和，創(chuàng)造出一種新的設(shè)計(jì)文化。新古典主義風(fēng)格，更像是一種多元化的思考方式，將懷古的浪漫情懷與現(xiàn)代人對(duì)生活的需求相結(jié)合，兼容華貴典雅與時(shí)尚現(xiàn)代，反映出后工業(yè)時(shí)代個(gè)性化的美學(xué)觀點(diǎn)和文化品位。

【關(guān)鍵詞】 新古典主義；設(shè)計(jì)風(fēng)格；文化審美

新古典主義（Neoclassicism）作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)流派，名稱最早出現(xiàn)于18世紀(jì)中葉的歐洲大陸的建筑裝飾及藝術(shù)繪畫界，相關(guān)的設(shè)計(jì)思維及概念總結(jié)從法國(guó)開(kāi)始，伴隨歐洲資產(chǎn)階級(jí)風(fēng)暴，藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師們?nèi)藶榈貙鹘y(tǒng)的藝術(shù)形式語(yǔ)言保留與添加，運(yùn)用新的表達(dá)方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改良、優(yōu)化，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命促使生產(chǎn)力的極大提高，新的材料、新的工藝不斷出現(xiàn)，促使了新古典主義的產(chǎn)生。新古典主義不但保存了傳統(tǒng)文化精髓中典雅端莊的高貴氣質(zhì)，傳統(tǒng)文化所崇尚的藝術(shù)規(guī)律，秩序均衡，使典雅得以保留。而且在新的意識(shí)形態(tài)的參合下，改造了古典時(shí)期狹隘的文化意識(shí)。

新古典主義在居室設(shè)計(jì)方面有其自己的特點(diǎn)。一是體現(xiàn)“形散神聚”的意蘊(yùn)。在注重裝飾效果的同時(shí)，用現(xiàn)代的手法和材質(zhì)還原古典氣質(zhì)，新古典具備了古典與現(xiàn)代的雙重審美效果，完美的結(jié)合也讓人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文明的同時(shí)得到了精神上的慰藉。二是講求風(fēng)格，在造型設(shè)計(jì)中不是仿古也不是復(fù)古，而是追求神似。三是用簡(jiǎn)化的手法、現(xiàn)代的材料和加工技術(shù)去追求傳統(tǒng)式樣的大致輪廓。四是注重裝飾效果，用陳設(shè)品來(lái)增強(qiáng)歷史文脈特色，往往會(huì)照搬古典設(shè)施、家具及陳設(shè)品來(lái)烘托室內(nèi)環(huán)境氣氛。五是以歐式風(fēng)格中常見(jiàn)的白色、金色、黃色、暗紅色作為主色調(diào)，少量白色糅合，使色彩看起來(lái)明亮。

新古典主義設(shè)計(jì)文化其表象特征以奢麗豪華為主，別無(wú)雜質(zhì)，呈現(xiàn)絢麗之美，極盡奢華之能。從文化觀念上看，人們對(duì)絢麗奢華之美持排斥的態(tài)度，但在藝術(shù)創(chuàng)作和日常生活中，人們對(duì)美的不同形態(tài)卻又常常持有二重性的立場(chǎng)。作為一種藝術(shù)的美，麗詞艷藻，鋪錦列繡，都會(huì)給人以雕琢之感。在藝術(shù)創(chuàng)作中追求這樣的美學(xué)風(fēng)格，人們常常嗤之以鼻，認(rèn)為這樣的風(fēng)格顯得粗俗，是“形式主義”的表現(xiàn)。作為一種美學(xué)形態(tài)的“艷麗”，通常就會(huì)被人稱之為“俗艷”。但是，在日常的社會(huì)生活中，燦爛艷麗卻又同樣表現(xiàn)出對(duì)美的別一種追求，具有另外一種文化內(nèi)涵。

新古典主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格其實(shí)就是經(jīng)過(guò)改良的古典主義風(fēng)格。一方面保留了材質(zhì)、色彩的大致風(fēng)格，仍然可以很強(qiáng)烈地感受傳統(tǒng)的歷史痕跡與渾厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)又摒棄了過(guò)于復(fù)雜的肌理和裝飾，簡(jiǎn)化了線條。道家認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本原，是符合自然規(guī)律的根本原則；儒家則把“道”看作是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的政治和倫理原則，是治理社會(huì)的道德準(zhǔn)則。道家之道是自然，儒家之道是名教，從漢代的經(jīng)學(xué)到魏晉玄學(xué)，又逐漸將道家之道和儒家之道相互融合，形成了“以道解儒”或“以儒解道”的儒道互補(bǔ)的思維方式。這種思維方式在美學(xué)領(lǐng)域中的最重要的影響在于以自然美來(lái)比附社會(huì)美、道德美，從而建立起一種具有泛審美特征的美的基本形態(tài)的劃分原則。

中國(guó)是一個(gè)崇尚傳統(tǒng)文化的國(guó)家，傳統(tǒng)是歷史上遺留下來(lái)具有一定特點(diǎn)的思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等?；貧w傳統(tǒng)是逐步富裕起來(lái)的國(guó)人無(wú)論怎樣也揮之不去的文化情結(jié)。因此，中式新古典主義設(shè)計(jì)是一種趨勢(shì)，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來(lái)巨大的聚寶盆。繼承傳統(tǒng)是一種文化行為和藝術(shù)行為，但我們不能去完全抄襲古代的東西，生硬的照搬是不可能實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)是一個(gè)崇尚氣韻生動(dòng)、凸顯人的自我價(jià)值的國(guó)度，缺乏當(dāng)代精神和個(gè)人價(jià)值的東西，也是設(shè)計(jì)的錯(cuò)誤。在正確理解了古典文化的前提下，用現(xiàn)代的技術(shù)手法來(lái)構(gòu)造，力求使現(xiàn)代人在感情和心理上達(dá)到在古代文化的心理和視覺(jué)上的享受。

中國(guó)古典美學(xué)對(duì)美的形態(tài)的論述，最早可以推到孟子所說(shuō)的“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”（《孟子?盡心下》），用來(lái)形容色彩絢麗和氣象輝煌，孔子贊美堯所說(shuō)的“煥乎，其有文章”（《論語(yǔ)?泰伯》），就包含著贊揚(yáng)堯具有光彩照人的相貌和博大輝煌的氣概這樣一層意思，這不是一般的美所能概括的，它是屬于那種燦爛鮮艷、絢爛奪目的絢麗之美。

絢麗的美作為一種華貴的美的象征，它的光彩奪目的外在形式，是同高貴的地位、豐饒的財(cái)富聯(lián)系在一起的?！叭A貴”，就意味著外表的“華”和內(nèi)在的“貴”。

新古典主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的出現(xiàn)，是一種傳統(tǒng)審美文化的延續(xù)。除了民族審美文化的慣性繼承之外，當(dāng)代審美文化也是必然的影響因素之一。

一個(gè)新的藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生必然有一個(gè)新的文化出現(xiàn)。當(dāng)代審美文化背景是以大眾文化為背景的，大眾文化的消費(fèi)性、庸俗化、圖像化等特征，受飛速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境影響，以高度欲望化的審美特征表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)的審美文化需求，體現(xiàn)出新古典主義設(shè)計(jì)與當(dāng)代審美特征的高度融合，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)審美文化對(duì)當(dāng)代審美文化的深度影響。

新古典主義汲取古典主義的精華部分，追求神似并在傳統(tǒng)美學(xué)的規(guī)范之下，運(yùn)用現(xiàn)代材質(zhì)及工藝去表現(xiàn)人類的古典時(shí)期文化。新古典主義設(shè)計(jì)能夠運(yùn)用傳統(tǒng)的文化審美思想，立足于傳統(tǒng)和現(xiàn)代，結(jié)合當(dāng)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會(huì)產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格，推動(dòng)我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的新發(fā)展。

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