“感人心者,莫先乎情。”只有真情實(shí)感的作文才能打動(dòng)人,贏得閱卷老師的青睞和好評(píng)。反之,即使文辭優(yōu)美,題材新穎,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),也很難得到高分。

真情實(shí)感是作文的基本要求,也是作文評(píng)價(jià)的重要標(biāo)尺。義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》在7-9年級(jí)的課程目標(biāo)中說(shuō):“寫(xiě)作要感情真摯,力求表達(dá)對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！痹诮虒W(xué)中建議教師“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí),熱愛(ài)生活,表達(dá)真情實(shí)感”。普通高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中也說(shuō):“能考慮不同目的的要求,以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法,表達(dá)真情實(shí)感……”“書(shū)面表達(dá)要觀點(diǎn)明確,內(nèi)容充實(shí),感情真實(shí)健康……”做真人,說(shuō)真話(huà),抒真情,是作文的基本品格。國(guó)學(xué)大師季羨林說(shuō),他追求的作文目標(biāo)是“真情流露,純樸自然”。作文評(píng)價(jià)也很重視真情實(shí)感:義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》要求“重視寫(xiě)作過(guò)程與方法、情感與態(tài)度的評(píng)價(jià),如是否有寫(xiě)作的興趣和良好的習(xí)慣,是否表達(dá)了真情實(shí)感……”普通高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也很有類(lèi)似的表述。同時(shí),中考和高考也都把是否表達(dá)真情實(shí)感作為重要內(nèi)容列入評(píng)分標(biāo)準(zhǔn),2009年全國(guó)高考作文“評(píng)分細(xì)則”對(duì)一、二、三、四個(gè)類(lèi)別作文在情感表達(dá)上的要求分別是“感情真摯”、“感情真實(shí)”、“感情基本真實(shí)”、“感情虛假”?？梢?jiàn):考試評(píng)價(jià)對(duì)真情實(shí)感是高度重視的;寫(xiě)好考場(chǎng)作文必須表達(dá)真情實(shí)感。

從字面意義講,真情就是作者在文章中流露的、抒發(fā)的真摯感情,是發(fā)自?xún)?nèi)心的感情,是不得不抒發(fā)的感情;實(shí)感就是作者對(duì)自然、社會(huì)和人生的獨(dú)特感受以及真切體驗(yàn)。真情實(shí)感是一切真正作文的生命。季羨林先生說(shuō):“不管是抒情,還是敘事,散文的真精神在于真實(shí)?！辈粌H散文如此,詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)樣式莫不如此,只是載體有別而已。即使是闡述事理的議論文,介紹事物的說(shuō)明文,大凡優(yōu)秀的文章都包含著作者的真情實(shí)感,魯迅雜文情感之濃無(wú)出其右者,而像葉圣陶的《蘇州園林》、茅以升的《中國(guó)石拱橋》等優(yōu)秀的說(shuō)明文,也都表現(xiàn)了作者的真情實(shí)感。真情實(shí)感是文章思想內(nèi)容的重要組成部分,表現(xiàn)的是作者對(duì)人物、事件、自然和社會(huì)愛(ài)憎情感和獨(dú)特體驗(yàn),讓文章具有鮮明的思想傾向,有助于主題思想的表達(dá)。魯迅的回憶性文章《藤野先生》,追憶了與藤野交往過(guò)程中的人和事,表現(xiàn)了作者對(duì)老師的深深懷念與感激、對(duì)日本軍國(guó)主義影響下日本社會(huì)的不滿(mǎn)、對(duì)清國(guó)留學(xué)生醉生夢(mèng)死的憤慨,以及作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情,這就使這篇文章具有深刻的思想內(nèi)容,文章主題得到凸顯。真情實(shí)感是文章語(yǔ)言韻味的催生劑,它使文章韻味增強(qiáng),給人回味無(wú)窮之感。朱自清的《背影》之所以影響一代又一代的人,其原因就在于這篇文筆樸實(shí)的散文通過(guò)最為樸實(shí)的事件和特定背景下父親的動(dòng)作、語(yǔ)言、肖像,表現(xiàn)了父愛(ài)子、子憐父的人間至情,給人深深的震撼。樸素的語(yǔ)言因這份濃烈的情感增添了無(wú)窮的韻味。真情實(shí)感還能使文章的結(jié)構(gòu)凝練,猶如一根紅線(xiàn)把文章內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)。香港作家小思的《蟬》就是以對(duì)蟬情感的變化為線(xiàn)索來(lái)敘事、抒情的,“我”先因“蟬鳴得早”且“知知不休”而對(duì)蟬產(chǎn)生深深的厭惡之情,即使對(duì)拾得生命即將到達(dá)盡頭的病蟬也還責(zé)怪它“何必聒噪”。后來(lái)朋友告訴“我”蟬等了17年才等來(lái)一個(gè)夏天,秋天一過(guò)生命就結(jié)束了,蟬生命的意義就在于“為了生命的延續(xù),必須好好活著”,這時(shí),“我”發(fā)出了“哦!那是蟬的生命意義!”的由衷感慨,表現(xiàn)出對(duì)生命的禮贊。前后形成鮮明的對(duì)比。紅線(xiàn)串珠,使文章渾然一體。

怎樣考場(chǎng)上讓自己的考場(chǎng)作文充滿(mǎn)真情實(shí)感?

首先,在平時(shí)的閱讀和作文中培育人文情懷。沒(méi)有豐富的人文情懷,對(duì)事物就很難有獨(dú)特的感受;反之,即使面對(duì)很平凡的事物也會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的感悟。比如陪母親、兒子散步,是很普通很平凡的事情,許多人都習(xí)以為常,但莫懷戚卻從中獲得了獨(dú)特的感悟:作為中年人承上啟下的責(zé)任和義務(wù)(《散步》)。這種關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生命的人文情懷必須在平時(shí)的學(xué)習(xí)中培育,而且主要是在閱讀和作文中培育。無(wú)論課內(nèi)閱讀還是課外閱讀,我們都要學(xué)會(huì)潛心于語(yǔ)言文字中,體味作者對(duì)事物的獨(dú)特感悟,體會(huì)流露在字里行間的真情實(shí)感。這樣,隨著閱讀量的增多、閱讀面的拓寬,豐富的人文情懷就會(huì)逐漸形成。不僅如此,我們還要學(xué)會(huì)觀察生活,善于在平凡的事物中,在平凡事物的細(xì)節(jié)中去獲得獨(dú)特而深刻的感悟,而且借助于語(yǔ)言文字把這些獨(dú)特的感悟和深刻的情感表達(dá)出來(lái)。堅(jiān)持不懈地訓(xùn)練下去,我們不僅能練就一雙慧眼,發(fā)現(xiàn)生活的獨(dú)特之處,獲得人生的啟迪,同時(shí)也能培養(yǎng)我們真誠(chéng)、善良、健康的美好情感。

其次,努力選擇能夠打動(dòng)自己心靈的題材。情動(dòng)而辭發(fā),如果連自己都不能感動(dòng),那么寫(xiě)出來(lái)的東西要么枯燥無(wú)味,要么矯揉造作,虛情、假情、矯情,打動(dòng)不了自己,也打動(dòng)不了別人。季羨林先生說(shuō):“我寫(xiě)東西有一條金科玉律:凡是沒(méi)有真正使我感動(dòng)的事物,我絕不下筆去寫(xiě)?！笨紙?chǎng)作文不允許你不寫(xiě),但我們卻可以打開(kāi)記憶之門(mén),努力搜尋能夠讓自己感動(dòng)的題材,從而寫(xiě)出具有真情實(shí)感的優(yōu)秀之作,許多中、高考優(yōu)秀作文正是這樣做的結(jié)果。如2009年四川一考生以2008年大地震給學(xué)子們帶來(lái)的變化為題材,這場(chǎng)災(zāi)難使原本熟悉的變得陌生,在陌生中看到的是人間真情,文章倒數(shù)第二段寫(xiě)道:“雖然他們面對(duì)的是陌生的學(xué)校,陌生的環(huán)境,陌生的老師,但相信他們的心里一定不會(huì)覺(jué)得陌生,因?yàn)槟鞘俏覀兇蠹倚倪B心、手牽手和他們一起構(gòu)造出來(lái)的再也震不倒的學(xué)校!那些嶄新的面貌里,凝聚的是人間真情,是我們的愛(ài),是溫總理的淚,是很多很多無(wú)法言狀的感動(dòng)……”作者正是選取了感動(dòng)自己心靈的題材,飽含真情實(shí)感,受到閱卷老師的青睞,此篇作文獲得了滿(mǎn)分。

再次,熟練運(yùn)用表達(dá)真情實(shí)感的基本方法。

1.直抒胸臆。直抒胸臆是指作者在敘寫(xiě)客觀事物時(shí),直接傾吐出內(nèi)心的情感和思想。茅盾的《白楊禮贊》多處地方直抒胸臆:“白楊樹(shù)實(shí)在是不平凡的,我要贊美白楊樹(shù)!”“我要高聲贊美白楊樹(shù)!”這種方式為許多考生所運(yùn)用,2009年湖北高考一優(yōu)秀作文就采用了此法。文章開(kāi)頭寫(xiě)道:“我愛(ài)項(xiàng)脊軒,更愛(ài)項(xiàng)脊軒的門(mén)口”,“愛(ài)她那明月下的半墻,愛(ài)她那三五之夜的靜謐,愛(ài)她那窄小簡(jiǎn)樸”。開(kāi)篇點(diǎn)題,抒寫(xiě)對(duì)項(xiàng)脊軒的熱愛(ài)之情。主體部分多次以“站在項(xiàng)脊軒的門(mén)口”抒寫(xiě)自己的感受。結(jié)尾寫(xiě)道:“站在項(xiàng)脊軒的門(mén)口,站在回憶的轉(zhuǎn)軸上,站在大自然的琴弦上,站在自我心靈的鐘磬旁!”以抒情的筆調(diào)總結(jié)收束全文,前后照應(yīng),主旨鮮明。

2.寓情于事。寓情于事是指通過(guò)敘述事件來(lái)抒發(fā)感情,使感情從具體事件的敘述中自然流露出來(lái)。敘事中滲透感情,使文章充滿(mǎn)情味,讀者也深深受到感染。阿累在《一面》中敘述了與魯迅先生交往的事件,在飽含感情的敘寫(xiě)中,驚喜、敬仰、愛(ài)戴、感激之情從字里行間自然滲透出來(lái),敘事雖樸實(shí)無(wú)華,但感情充溢其間,因而深切感人。

3.即景抒情和狀物抒情。即景抒情是指通過(guò)景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)感情,即在景物的描述中融進(jìn)作者的情感與獨(dú)特感悟,使景中含情,情景交融。朱自清的《春》通篇寫(xiě)景,又通篇滲透著感情以及作者對(duì)春天獨(dú)特的感悟。“春天像小姑娘,花枝招展的,笑著,走著”,運(yùn)用比喻、擬人摹寫(xiě)春天,表現(xiàn)春天之景絢爛多姿,使人如臨其境,贊美之情溢于言表?！靶〔萃低档貜耐晾镢@出來(lái),嫩嫩的,綠綠的”,用形象生動(dòng)的語(yǔ)言描繪小草初生的神態(tài)和色彩,溢美之情流于筆端。狀物抒情是通過(guò)對(duì)事物的描繪來(lái)抒發(fā)情感,也就是在描述動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的物體時(shí),不只是反映事物的特點(diǎn),而且把內(nèi)心的愛(ài)憎好惡的感情交融于物體中表露出來(lái)。狀物抒情的文章很多,周敦頤的名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》借歌詠蓮的高潔品質(zhì)表現(xiàn)自己“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的人生追求。明代神童解縉7歲時(shí)寫(xiě)了一首絕句《詠小松》:“小小青松未出欄,枝枝葉葉耐霜寒。如今正好低頭看,他日參天兩面難?！痹?shī)人借托“小松”這一事物,抒發(fā)贊美之情,表現(xiàn)了自己的凌云壯志。介紹事物的說(shuō)明文,雖著重介紹其特征,但也常常表現(xiàn)出作者的思想感情?！度嗣裼⑿塾来共恍唷方榻B人民英雄紀(jì)念碑,內(nèi)涵豐富、情感濃郁,既介紹了其建筑上的特征,更突出其紀(jì)念意義,表達(dá)了對(duì)先烈們豐功偉績(jī)和犧牲精神的崇敬和緬懷。

4.議論抒情。議論抒情是指通過(guò)議論、說(shuō)理來(lái)抒發(fā)感情,即寓情于理。有兩種:一是記敘文通過(guò)議論來(lái)抒發(fā)感情;二是議論文直接表現(xiàn)對(duì)事物的觀點(diǎn)和看法,表達(dá)自己的愛(ài)惡之情。記敘文的議論抒情主要有三種方式:先敘后議、先議后敘、夾敘夾議。記敘文中的議論抒情對(duì)主旨起著深化、升華的作用,議論文中的抒情表現(xiàn)的是作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎。前者如魯迅的《故鄉(xiāng)》,結(jié)尾部分運(yùn)用了議論抒情方式,深化了小說(shuō)的主題,給人深刻的啟示,特別是最后兩句:“我想:希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路?！弊髡甙严Ｍ茸髀?激勵(lì)人們勇敢地探索與實(shí)踐,從而創(chuàng)造美好的生活。后者如魯迅的雜文,每一篇都充滿(mǎn)濃烈的感情色彩,表現(xiàn)鮮明的思想傾向。如《中國(guó)人失掉自信力了嗎》有這樣一段文字:“我們自古以來(lái),就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史,也往往掩不住他們的光輝,這就是中國(guó)的脊梁?！弊掷镄虚g充滿(mǎn)贊美與敬仰,含義深刻。

鄭遠(yuǎn)祥,高級(jí)教師,長(zhǎng)期從事語(yǔ)文考試命題、閱卷和研究等工作,發(fā)表論文多篇。