王英昌

人的發(fā)展是教育的主題詞，教學(xué)的最高宗旨和核心理念是“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。而“發(fā)展”是一個(gè)生成性的動(dòng)態(tài)過(guò)程。有著一些我們無(wú)法預(yù)見(jiàn)的教學(xué)因素和教學(xué)情境。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。在由學(xué)生、教師、文本三方組織的教學(xué)行為過(guò)程中，學(xué)生不是被動(dòng)的灌輸對(duì)象，也不是書(shū)本的“奴隸”，更不是教師的“應(yīng)聲蟲(chóng)”。而應(yīng)該是主動(dòng)自覺(jué)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的主體。所以在我們的課堂教學(xué)中，伴隨學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐隨時(shí)會(huì)生成一些信息，我們教師應(yīng)及時(shí)捕捉這些課堂上的動(dòng)態(tài)生成資源，敢于因勢(shì)利導(dǎo)、打破計(jì)劃，對(duì)預(yù)定的目標(biāo)、內(nèi)容進(jìn)行反思和調(diào)整。這樣，我們的課堂才能充滿生命的氣息與情趣，充滿挑戰(zhàn)與創(chuàng)新，呈現(xiàn)出“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的精彩畫(huà)面。

一、擊破傳統(tǒng)壁壘，營(yíng)造生成氛圍

傳統(tǒng)的教學(xué)強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，教師就是課堂教學(xué)中的絕對(duì)權(quán)威，是學(xué)生一切活動(dòng)的主宰。面對(duì)這樣的教育教學(xué)環(huán)境，學(xué)生只有應(yīng)聲的份兒，根本談不上彼此之間敞開(kāi)心扉，實(shí)現(xiàn)平等、民主的對(duì)話。學(xué)生發(fā)言必須得到教師的同意，學(xué)生走動(dòng)必須得到教師的首肯……這是多少年來(lái)語(yǔ)文課堂中存在著的一種隱性規(guī)則。課堂上時(shí)?？梢月?tīng)到老師這樣的聲音：“坐端正!”“不許隨便說(shuō)話!”當(dāng)然，在某種程度上，這些隱性規(guī)則維系著有序的課堂教學(xué)，但我們也為這種法則的存在付出太大的代價(jià)。學(xué)生的個(gè)性泯滅了，情感枯竭了，創(chuàng)新思維畏縮了，生成的空間消失了。要知道學(xué)生是一個(gè)個(gè)富有鮮明個(gè)性的生命體，一個(gè)學(xué)生就是一座豐富的寶藏。如何探測(cè)出斑斕的世界，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈_(kāi)掘，讓每一座寶藏都盡放異彩，是我們語(yǔ)文教師必修的課程，也是課堂教學(xué)必須奏響的主旋律。對(duì)話教育認(rèn)為，師生的關(guān)系應(yīng)該是互為主體的平等關(guān)系，教師應(yīng)成為學(xué)生閱讀的導(dǎo)師，是教學(xué)活動(dòng)的參與者、組織者和引導(dǎo)者，而不是居高臨下控制信息的專制權(quán)威。我們不妨學(xué)習(xí)一下山東的杜郎口中學(xué)，他們的教室沒(méi)有講臺(tái)，前、后、側(cè)三面墻都是黑板。學(xué)生的課桌擺放成六個(gè)組塊。學(xué)生圍坐在一起。這樣的“家庭課堂”，大家積極思考，盡情交流，主動(dòng)合作，怎會(huì)不思潮涌動(dòng)?因此，我們的語(yǔ)文課堂首先必須擊破傳統(tǒng)的壁壘。打破傳統(tǒng)的環(huán)境模式，創(chuàng)設(shè)出貼近生活的教學(xué)環(huán)境。盡最大可能地為學(xué)生營(yíng)造民主和諧寬松的氛圍，讓每位學(xué)生真正能感受到學(xué)習(xí)的愉悅，心境的舒暢。這樣他們才能充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，闡述自己的見(jiàn)解，流露自己的情感。迸射出生成的火花，最大限度地釋放自己的潛能。

二、倡導(dǎo)對(duì)話質(zhì)疑，敞亮生成藍(lán)空

生成是主體自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。有人說(shuō)我們現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂是上演一幕幕教案劇，說(shuō)法雖然偏頗，但是不無(wú)道理。那么如何正確處理教與學(xué)的關(guān)系，切實(shí)做到以學(xué)生為主體呢?關(guān)鍵不是在方法。而是在認(rèn)識(shí)。張慶先生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)張光鑒教授：“怎么才能做到以學(xué)生為主體?”張教授答：“與學(xué)生相似?！倍嗝淳俚囊?jiàn)解。教師放下權(quán)威，做學(xué)生平等學(xué)習(xí)的伙伴，牢固樹(shù)立“教育即生成，生成在于活動(dòng)”的理念，堅(jiān)信學(xué)生一定能行。變主宰、操縱、灌輸為呵護(hù)、引導(dǎo)、喚醒。使學(xué)生不斷地處于超越、創(chuàng)造之中，讓語(yǔ)文課堂煥發(fā)出生命力。

1、與文本對(duì)話

許多優(yōu)質(zhì)課堂中，師生的思維、情感、興趣會(huì)超越尋常，都處于一種亢奮狀態(tài)中。此刻學(xué)生經(jīng)常脫口而出，妙語(yǔ)連珠，有時(shí)甚至語(yǔ)驚四座。學(xué)生是活生生的人，是對(duì)于學(xué)科對(duì)象的主動(dòng)自覺(jué)的求知者和探索者。一旦書(shū)本知識(shí)或教師觀點(diǎn)與學(xué)生知識(shí)背景相沖突時(shí)，學(xué)生是安座靜聽(tīng)，還是騷動(dòng)起議呢?事實(shí)上小學(xué)生年齡小，思維活躍，表現(xiàn)欲強(qiáng)，一旦“出乎意外”，一定急于弄個(gè)是非曲直?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為：對(duì)于師生互動(dòng)中出現(xiàn)的即興創(chuàng)造的火星，教師要敏銳地抓住它，并予以引燃，使不同的體驗(yàn)有一個(gè)交流和爭(zhēng)辯的機(jī)會(huì)。讓不同層次的學(xué)生大顯身手，生成出精彩，教學(xué)自然就深入生動(dòng)、情趣盎然。如當(dāng)教師讓學(xué)生初讀課文《把我的心臟帶回祖國(guó)》后談?wù)勏敕〞r(shí)，一個(gè)學(xué)生說(shuō)：老師，我覺(jué)得肖邦不應(yīng)該離開(kāi)自己的祖國(guó)，因?yàn)樗淖鎳?guó)被別的國(guó)家瓜分，人民被欺凌、被壓迫，如果他愛(ài)國(guó)的話，就應(yīng)該留下來(lái)為祖國(guó)戰(zhàn)斗。我想了一下，覺(jué)得他說(shuō)得很有道理，就表?yè)P(yáng)了他，其他同學(xué)也為他鼓掌。當(dāng)然，此時(shí)教師還要針對(duì)這一“特殊問(wèn)題”引導(dǎo)學(xué)生再讀課文，從文本中找到這個(gè)問(wèn)題的真正答案。經(jīng)過(guò)討論。學(xué)生發(fā)表不同的見(jiàn)解：有的說(shuō)，肖邦是愛(ài)國(guó)的，他離開(kāi)是迫不得已的，我從“滿懷悲憤”、“不不得不離開(kāi)”能看出來(lái)；有的說(shuō)，肖邦離開(kāi)祖國(guó)，是因?yàn)樽鎳?guó)動(dòng)蕩不安，他無(wú)法展示自己的才華，我從“年輕而富有才華”讀出來(lái)的。他到法國(guó)不是逃避戰(zhàn)爭(zhēng)，而是在音樂(lè)事業(yè)上有追求，所以不能說(shuō)他不愛(ài)國(guó)；還有的說(shuō)，肖邦不可能不愛(ài)國(guó)，如果他是個(gè)不愛(ài)國(guó)的人，他的老師和同學(xué)們就不可能到郊外為他送行。他的老師專門為他譜寫(xiě)了《即使你遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)》的曲子。還送他祖國(guó)的泥土作為紀(jì)念。當(dāng)然，學(xué)生在與文本對(duì)話中得出的獨(dú)特體驗(yàn)有時(shí)難免有不大成熟或不夠完善的地方，甚至包含錯(cuò)誤，但畢竟比那些老生常談、人云亦云的觀點(diǎn)要好得多。學(xué)生在積極開(kāi)動(dòng)腦筋的同時(shí)，不時(shí)地迸發(fā)出“創(chuàng)造的火星”，并且將這智慧的星星之火擴(kuò)展為學(xué)習(xí)的燎原之勢(shì)。每位學(xué)生都盡可能的在“奇思妙語(yǔ)”的碰撞中深化認(rèn)識(shí)，品嘗創(chuàng)新生成的甘甜，這顯然比“棱角分明”、“起落有致”的教學(xué)更富有生機(jī)。如果教師拘泥程式，無(wú)情地掐滅這些求異的“星星之火”，日久學(xué)生自然也會(huì)落個(gè)“清閑”，我們的課堂教學(xué)也無(wú)法展示出活力了。所以課堂教學(xué)最重要的是教師善于抓住時(shí)機(jī)，為學(xué)生敞亮生成的藍(lán)空，讓學(xué)生去自我體驗(yàn)、去自主學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)。

2、挑戰(zhàn)文本

不少教師總怕學(xué)生在課堂上質(zhì)疑，擔(dān)心擾亂教學(xué)秩序，然而實(shí)際教學(xué)卻讓我們徹底改變了這種觀念。學(xué)生只有質(zhì)疑才能換來(lái)心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸顯和個(gè)性的張揚(yáng)。學(xué)了《埃及的金字塔》，有的學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生了疑問(wèn)：金字塔的建造過(guò)程中體現(xiàn)了用土坡壘起來(lái)。為什么文章的開(kāi)頭結(jié)尾都說(shuō)金字塔是矗立在金黃色的沙漠之中呢?學(xué)了《贈(zèng)汪倫》有的學(xué)生問(wèn)：送別本來(lái)是一件很傷心的事，可詩(shī)中為什么說(shuō)汪倫踏歌送李白呢?像這樣的生成疑問(wèn)應(yīng)該說(shuō)都頗有分量，表明學(xué)生動(dòng)了腦筋，敢于向文本挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)造個(gè)性體驗(yàn)。教師應(yīng)相機(jī)誘導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生分析、討論，能讓學(xué)生享有獨(dú)特的個(gè)性樂(lè)趣。當(dāng)然，有些觀點(diǎn)還顯得幼稚或不切實(shí)際，但他們的個(gè)性色彩都凸顯出來(lái)了。探究性閱讀的目標(biāo)。就是要學(xué)生“自己思索，自己做主”，只要是自己獨(dú)立思考，都是可貴的。教師應(yīng)該尊重學(xué)生閱讀的多元性，認(rèn)真對(duì)待學(xué)生提出的各種問(wèn)題，既不能求全責(zé)備，更不能指責(zé)挖苦。不能抑制、扼殺他們的創(chuàng)新火花，而盡量找出其閃光點(diǎn)，小心呵護(hù)他們的生成基點(diǎn)和創(chuàng)新萌芽。引導(dǎo)學(xué)生以新奇、神秘和無(wú)畏感走進(jìn)文學(xué)“迷宮”，邁進(jìn)文學(xué)“殿堂”，探索文學(xué)“新大陸”。

三、注重實(shí)踐操作，搭建生成舞臺(tái)

在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，由于應(yīng)試教育愈演愈烈，

使語(yǔ)文教學(xué)程度不同的異化為應(yīng)試教育考試的訓(xùn)練，主要反映在學(xué)習(xí)方式上的觀念陳舊、效果低下。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)僅偏重于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，然而語(yǔ)文是一門綜合學(xué)科，提高語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑也是多種多樣的。兩千多年前的《學(xué)記》中就已倡導(dǎo)“導(dǎo)而弗學(xué)”。所以我們要勇敢地跳出對(duì)語(yǔ)文狹窄理解的怪圈，徹底擯除被動(dòng)、單一、封閉的陳舊學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生主動(dòng)探究、創(chuàng)新學(xué)習(xí)提供廣闊的舞臺(tái)。

1、唱一唱

世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，當(dāng)然，世界上也就沒(méi)有完全一樣的兩個(gè)人。每個(gè)學(xué)生在智力、興趣、意志等方面都存在一定的差異，所以，教師要注重挖掘每個(gè)學(xué)生本身潛在的東西，并將這種差異當(dāng)作促進(jìn)學(xué)生生成的有效資源，妥善利用。只有這樣，才可能真正創(chuàng)造出生動(dòng)活潑、主動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，我們的課堂也才會(huì)呈現(xiàn)出勃勃的生機(jī)。比如一位教師教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》，面對(duì)這樣一首膾炙人口的兒童歌曲，讀中品味、感悟非常重要。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品賞精讀時(shí)，教師發(fā)現(xiàn)有個(gè)同學(xué)不由自主地哼唱了起來(lái)。此時(shí)這位教師沒(méi)有批評(píng)，沒(méi)有責(zé)備和呵斥，而是悄悄地收住話鋒并以眼神示意其他同學(xué)靜靜欣賞。結(jié)果，突來(lái)的安靜讓那位同學(xué)面色緋紅，老師趁機(jī)帶頭鼓掌，并歡迎她大聲地為同學(xué)們?cè)傺莩槐?。為大家真誠(chéng)所動(dòng)，那位哼唱的同學(xué)(還是一位非常靦腆的孩子)動(dòng)情地唱起來(lái)了，其它同學(xué)也跟著唱了起來(lái)。愉悅的氛圍頓時(shí)把教學(xué)推向了高潮，這不就是我們教學(xué)所要追求的理想境界嗎?

2、做一做

有些文章所蘊(yùn)含的意境深遠(yuǎn)，學(xué)生理解也各不相同，教師要為學(xué)生提供“腳手架”，讓學(xué)生盡可能把自己潛在的體驗(yàn)還原成生動(dòng)的畫(huà)面。這樣學(xué)生的體會(huì)才真切、自然、身臨其境。比如學(xué)了《煙臺(tái)的?！?，讓學(xué)生自己作連環(huán)畫(huà)《煙臺(tái)海的春夏秋冬》，并附上解說(shuō)詞……教學(xué)《黃果樹(shù)瀑布》一文最后時(shí)，可以讓學(xué)生用自己的方法去贊美它，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生贊美的方式多種多樣，有詩(shī)歌、有繪畫(huà)……再如在學(xué)習(xí)《美麗的南沙群島》、《恐龍》、《麋鹿》等課文以前，布置學(xué)生上網(wǎng)、上圖書(shū)館查閱有關(guān)南沙群島、恐龍、麋鹿等相關(guān)資料，為深刻理解課文作鋪墊。設(shè)計(jì)這樣的活動(dòng)，可增強(qiáng)學(xué)生的探究和創(chuàng)新意識(shí)，增進(jìn)師生、生生之間的感情交流，促進(jìn)了學(xué)生的有效生成，張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)和研究的積極性。

3、演一演

語(yǔ)文課文具有豐富的形象性，教師在語(yǔ)文課堂上的職責(zé)是組織、示范、點(diǎn)撥、鼓勁。讓學(xué)生走進(jìn)文本，有一個(gè)絕好的辦法，那就是轉(zhuǎn)換角色，讓學(xué)生的情感與文本人物的情感相融合，達(dá)到情感統(tǒng)一。而轉(zhuǎn)換角色行之有效的方式之一就是“演一演”。針對(duì)不同的文本可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課本劇創(chuàng)作、配樂(lè)朗讀等形式，讓學(xué)生從文本內(nèi)容中生成出不同領(lǐng)悟和不同體會(huì)，去為文本充實(shí)多彩的背景。如學(xué)完《狐貍和烏鴉》、《狼和小羊》、《三袋麥子》、《林沖棒打洪教頭》、《負(fù)荊請(qǐng)罪》、《公儀體拒收禮物》等課文后，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課本劇排演等。讓學(xué)生在入情人境的表演中，體驗(yàn)文本的情感、情境，體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。當(dāng)然，在教學(xué)適合做教具的課文時(shí)，像《蘋果里的五角星》這樣的課文。教師還可以放手讓學(xué)生大膽地去做，那樣也會(huì)有意想不到的效果。只要多讓學(xué)生摸一摸，看一看，畫(huà)一畫(huà)，剪一剪。拼一拼，擺一擺等等，給學(xué)生盡可能的動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自己獲得知識(shí)，自己發(fā)展一些隱性的沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的知識(shí)。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中玩耍，玩耍中學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了教育自由，在活動(dòng)化教學(xué)中體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，達(dá)到內(nèi)化與外化的雙重目的。

我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中必須充分把握課堂教學(xué)目標(biāo)的生成性，不斷豐富課堂教學(xué)的意義，讓語(yǔ)文課堂變成一個(gè)富含詩(shī)意和創(chuàng)造的理想天堂，使教學(xué)過(guò)程富有獨(dú)特生機(jī)和鮮活張力。在這樣的過(guò)程中，教師張揚(yáng)自己的生命形態(tài)、情感世界、人文思想；學(xué)生則不斷得到生命的啟迪，美的熏陶，人格的升華，創(chuàng)新的體驗(yàn)。讓我們?nèi)拘押⒆拥撵`性，放飛孩子的心翼，讓學(xué)生在課堂中做真正主人。讓他們敢問(wèn)、敢說(shuō)、敢想、敢體驗(yàn)，真正駕馭課堂，把課堂變成學(xué)生自主發(fā)展的樂(lè)園!

(責(zé)任編輯：梁媛)