周景明 陳 丹

寫(xiě)作時(shí),許多學(xué)生感覺(jué)腹內(nèi)空空,無(wú)話可說(shuō),無(wú)事可寫(xiě)。此時(shí),為了完成寫(xiě)作任務(wù),他們東拼西湊,寫(xiě)出來(lái)的文章,既空洞乏味,又缺乏生氣,沒(méi)有真情實(shí)感,更談不上內(nèi)容豐富、思想深刻。如何讓自己的文章生動(dòng)有趣并熠熠生輝?這就要求學(xué)生要“用心感受生活”“深入思考生活”。平時(shí)對(duì)生活、對(duì)事物細(xì)致入微地觀察,并有正確深刻的認(rèn)識(shí),這對(duì)提高寫(xiě)作能力、培養(yǎng)人文素養(yǎng)起著巨大的作用。那么,如何觀察和認(rèn)識(shí)事物呢?

一、觀察和認(rèn)識(shí)事物要細(xì)致全面。所謂“處處留心皆學(xué)問(wèn)”,說(shuō)的正是觀察事物要全面這個(gè)道理。例如:19世紀(jì)法國(guó)作家福樓拜在指導(dǎo)莫泊桑觀察生活、進(jìn)行寫(xiě)作時(shí),曾以眼前經(jīng)過(guò)的一輛牛車為題,讓莫泊桑寫(xiě)出7篇不同的散文來(lái)。當(dāng)時(shí)莫泊桑感到很為難,福樓拜啟發(fā)他說(shuō):“拉車的牛,早上和晚上的神態(tài)不一樣;趕牛車的人喝醉了酒和沒(méi)有吃飽,對(duì)牛的態(tài)度也不一樣;牛餓著肚子上山岡和飽著肚子走平路有明顯的不同……這些不同的細(xì)節(jié)不勝枚舉,如果對(duì)這些細(xì)節(jié)仔細(xì)用心觀察,就是寫(xiě)70篇散文也不困難?！边@個(gè)故事說(shuō)明,我們平時(shí)要留心生活、留意周邊的事情。

有一顆仔細(xì)觀察的心,有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛,是我們寫(xiě)作的根本。很多事情我們見(jiàn)過(guò)聽(tīng)過(guò)想過(guò),但訴諸筆端就顯得不得要領(lǐng)。主要還是因?yàn)槲覀兊挠^察不夠細(xì)致,不能有效地裁剪內(nèi)容。同樣是兒女遠(yuǎn)行、父母擔(dān)憂的場(chǎng)面,有的人寫(xiě)得活色生香,有的人則寫(xiě)得干枯乏味。我們可以回憶:在聽(tīng)說(shuō)兒女遠(yuǎn)行的消息后,父母的表情如何,語(yǔ)言怎樣,他們又有哪些動(dòng)作?于是,就有了母親默默地幫你收拾衣物,條理有序地放好每一件小東西,還不忘左叮嚀右囑咐的場(chǎng)面。有時(shí)可能你的行李包裝滿了你所需要的生活用品,甚至最后不得不拿出一些東西,于是,也有了父親深重地拍拍你的肩,說(shuō)些意味深長(zhǎng)的鼓勵(lì)話語(yǔ)。我們要善于感悟生活的細(xì)微之處,筆下才會(huì)出現(xiàn)細(xì)膩的母親、爽朗的父親的生動(dòng)形象。

二、觀察和認(rèn)識(shí)事物要抓住事物的特點(diǎn)。這也是觀察和認(rèn)識(shí)事物的基本方法。母親善良、勤儉、細(xì)心、不舍、嘮叨,所以,就有了你的行囊永遠(yuǎn)是“你厭煩”的鼓鼓囊囊;所以,就有了在你聽(tīng)來(lái)已是“廢話”的叮嚀,這是母親的特點(diǎn),但也是母親最樸實(shí)的愛(ài)?？唷?yán)厲、爽朗、大氣、拿得起大事、粗心,這是父親的特點(diǎn)。所以,也就有了兒女的遠(yuǎn)行在父親看來(lái)是一次鍛煉的機(jī)會(huì);所以,父親可以與兒女暢談未來(lái);所以,父親是我們心中堅(jiān)強(qiáng)的男子漢。這是父母親不同的特點(diǎn)使然。抓住事物的特點(diǎn),就能使你筆下的事物獨(dú)一無(wú)二,真正有自己的特色;抓住事物的特點(diǎn),就能使你筆下的事物形象生動(dòng)有趣。

三、觀察和認(rèn)識(shí)事物要注意順序?？达L(fēng)景,要講究遠(yuǎn)近高低;看動(dòng)物,要注意頭首四肢;看人物,要多角度觀察。凡事要注意觀察的順序。比如“黛玉進(jìn)賈府”中“鳳姐出場(chǎng)”一幕,黛玉見(jiàn)到的鳳姐是這樣的:“頭上戴著金絲八寶攢珠髻,綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵;項(xiàng)上帶著赤金盤(pán)螭瓔珞圈;裙邊系著豆綠宮絳,雙衡比目玫瑰佩;身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\,外罩五彩刻絲石青銀鼠褂;下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼,兩彎柳葉吊梢眉,身量苗條,體格風(fēng)騷,粉面含春威不露,丹唇未啟笑先聞?！睆念^上寫(xiě)到項(xiàng)上再寫(xiě)到裙邊,從衣著寫(xiě)到長(zhǎng)相,層層展示,這樣就將一個(gè)一身珠光寶氣、盡顯貴態(tài)的美麗精明的賈府當(dāng)家人的形象展示在我們的面前了。

四、要有適當(dāng)?shù)南胂蠛吐?lián)想,這是觀察和認(rèn)識(shí)事物必不可少的步驟。不要產(chǎn)生這樣的想法,有了想象就屬于不真實(shí)的描述。要將主觀的思想感情和客觀的事物聯(lián)系起來(lái),事物的特征表象是客觀的,而人的情感是主觀的,二者結(jié)合起來(lái)才是真正的文章。一方面,由點(diǎn)想到面。比如,深夜,教師樓上閃亮的窗戶,伏案的身影,我們可以想到寧?kù)o的夜晚,萬(wàn)籟俱靜,孤燈獨(dú)亮,老師許是在精心批改作業(yè),或是仔細(xì)備課,偶爾還會(huì)傳來(lái)“嗒嗒”的敲擊鍵盤(pán)的聲音,與黑夜譜出了和諧的旋律,這樣,也就將景與情巧妙地結(jié)合在一起了。另一方面,由事物的特點(diǎn)想到事物的精神,然后引申出更高層次的內(nèi)容。比如,觀察梅花,可以想到它的不畏嚴(yán)寒,可以想到它的一身傲骨,更可以想到它的“疏疏淡淡,終有一番情致”;觀察竹子,我們可以由它的直立想到做人的正直,我們也可以由它的小節(jié)想到做人要有氣節(jié)……總之,我們要善于聯(lián)想和想象。

有了觀察,我們可以說(shuō)是對(duì)事物有了全面了解,但要想訴諸筆端,還需要我們有深刻的認(rèn)識(shí)。有了認(rèn)識(shí),才會(huì)有生動(dòng)感人的故事,才會(huì)有鞭辟入里的見(jiàn)地,才能見(jiàn)他人之所未見(jiàn),想他人之所未想,感他人之所未感,言他人之所未言。而做到觀察和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一也就成了必然。例如:第谷:20年詳細(xì)記錄行星公轉(zhuǎn)位置。(感性認(rèn)識(shí))開(kāi)普勒:刻苦計(jì)算提出太陽(yáng)系行星的三大定律。(理性認(rèn)識(shí))牛頓:致力研究在更廣闊的范圍進(jìn)行思考和計(jì)算,提出“萬(wàn)有引力定律”。(理性認(rèn)識(shí))為什么第谷不能得出理性認(rèn)識(shí)來(lái)呢?這啟示我們,擁有大量的合乎實(shí)際的感性材料,并不一定能上升為正確的理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)只是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ);事物的本質(zhì)和規(guī)律用眼睛是無(wú)法觀察到的,這就需要思考,需要對(duì)感性材料進(jìn)行加工,即對(duì)感性材料進(jìn)行分析和綜合,“去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里”。對(duì)感性材料進(jìn)行科學(xué)的提煉,這也是開(kāi)普勒和牛頓成功的奧秘。倘若我們對(duì)事物只做表面觀察,不進(jìn)行理性思考,就很難發(fā)現(xiàn)事實(shí)的本質(zhì)、真相。

對(duì)于客觀事物,我們每個(gè)人的認(rèn)知水平、理解能力、人生閱歷、觀察角度不相同,因此,對(duì)待同一事物的看法也必定會(huì)不一樣,這就要求我們?cè)谡J(rèn)清事物本質(zhì)的前提下,要有個(gè)性化理解。

善于發(fā)現(xiàn)生活,敢于表達(dá)自己的思想和情感,你的文章才會(huì)有味道。當(dāng)然,這里的見(jiàn)仁見(jiàn)智不是沒(méi)有根據(jù)地亂說(shuō)一氣,我們要在合情合理的基礎(chǔ)上,進(jìn)行揣測(cè)、推斷,然后再做出結(jié)論。用我們明亮的雙眸去觀察事物,用我們智慧的心靈去認(rèn)識(shí)事物,我們的世界如詩(shī)如畫(huà)。