馬祥林 王天橋

社會的發(fā)展要求學(xué)校教育更有效、更有力地培養(yǎng)社會所需人才，并以此促進社會和諧發(fā)展，因而人們的思想觀念正以更加超前、更加理想的速度及方式大膽演進。教育理念就是以往教育觀念(概念)的大力度、多方面的不斷提升。它已不再是原本意義上單純的教育概念，而是具有豐富內(nèi)涵的更新的教育理念。

一、教育理念的優(yōu)勢

“教育理念是教育化的根據(jù)”，“教師職業(yè)是理念型職業(yè)”，正是將教育理念視為基本的教育定向及教師職業(yè)的精髓。那么教育理念究竟為何物似有一追其本的必要?！敖處熅托枰⒆阌谧约簩θ诵?、知識、人的心靈世界的領(lǐng)會，立足于自己對教育內(nèi)涵的深刻理解，也就是立足于自己的教育理念”，因此我們有理由認為教育理念是一種既理想，又理智、理性，并側(cè)重于人的發(fā)展的一種教育觀念。

在這樣一種概念的界定下，我們認為起碼有4點是十分有益的。首先，從理想的視角來分析，毋庸置疑的是教育本身就是教化人，使受教育者向著與人類發(fā)展相適應(yīng)的、但還未達到的理想目標去奮斗。因而，教育必然不可不去為人類社會發(fā)展的需要，為各國的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的要求完成其責(zé)任。一定程度上，教育就是目標教育、理想教育。其次，從理性的維度來觀察，社會的發(fā)展不僅使受教育者滿懷信心地為實現(xiàn)理想而努力并付出代價，而且必須和必然要使我們廣大的受教育者明白，教育本身不是心血來潮，受教育也不是短期行為，它蘊含著人類認識自然、認識社會的長期積淀，更有在與自然、社會奮爭中總結(jié)出的規(guī)律。因此，教育是一種理性活動，教育的對象接受的是理性的概念、理性的思維，進而形成理性的觀念，導(dǎo)致理性行為的發(fā)生。再次，在我們?nèi)粘５慕逃^程中，突發(fā)奇想、閃光生輝的意識要能夠立得住、行得通，需要有規(guī)律性的東西支撐，即理論的支撐，否則規(guī)律是不允許你對其任意改造的。理論、規(guī)律都是我們的教育之所以成功的必須條件，我們的教師要想取得教育教學(xué)的成功，不僅需要理性而且需要理智。最后，運用于實踐的理論必須要適合人的發(fā)展，要能夠指導(dǎo)人的發(fā)展。我們的教師在學(xué)習(xí)理論的過程中要懂得辨別真?zhèn)?，在運用理論指導(dǎo)實踐的過程中要適時地調(diào)整自己的實踐活動，既運用理論又發(fā)展理論，使我們進行的教育活動適合人的需要，適應(yīng)教育對象的發(fā)展。

二、現(xiàn)代性對教師專業(yè)化的刺激

職業(yè)的專業(yè)化是現(xiàn)代性的要求。教育要面向現(xiàn)代化當然要主動研究和積極應(yīng)對專業(yè)化的挑戰(zhàn)，教師這一職業(yè)也就當然地加入了專業(yè)化的行列。教師這一職業(yè)不僅技術(shù)性強，而且承載著先進的理念，擔(dān)負著教化他人的使命。因而現(xiàn)代性不可能不影響教師，促使教師職業(yè)專業(yè)化。一般意義上講，教師的專業(yè)化是通過提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)來實現(xiàn)的，而提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)又主要體現(xiàn)為提高教師的教學(xué)技能，進而使教師專業(yè)化走上了一條技能化的道路。技能專業(yè)化意味著技能熟練，而技能熟練又意味著遵循一定的套路。然而遵循已有的模式是無法應(yīng)對今天的社會的，教師必須要具備一定的現(xiàn)代教育理念，再加上自身的學(xué)習(xí)，才能有效提高專業(yè)化水平。不少教師鉆研教育理論，總結(jié)教學(xué)中的成功與失誤，走出了一條既適合自己又適應(yīng)學(xué)生的路徑，是非常可喜的。

三、教育理念本身構(gòu)建的教師專業(yè)化框架

現(xiàn)代教育理念應(yīng)當包含對知識的領(lǐng)會。對人性的理解，對人的心靈的領(lǐng)會，以及對教育內(nèi)涵深刻的理解。

1、對知識的領(lǐng)會

專業(yè)化要求教師具備一定的學(xué)科知識與教育知識。學(xué)科知識是教師“傳道、授業(yè)、解惑”的基礎(chǔ)，教育知識是教師專業(yè)化的前提。此二者構(gòu)成了教師職業(yè)的雙重學(xué)科基礎(chǔ)。20世紀80年代后的教師專業(yè)化發(fā)展引領(lǐng)了一種提高教育質(zhì)量和水平的方向，這要求教師和教育工作者不僅要提高和擴展學(xué)科知識，而且要不斷總結(jié)和學(xué)習(xí)教育知識，在面對不同的教育對象和環(huán)境時以恰當?shù)姆绞健⒎椒ㄊ菇逃龑ο蟊M可能多地、盡量好地汲取和消化所授知識，因而提高教育質(zhì)量。

獲取教育知識的關(guān)鍵在于實踐?！敖虒W(xué)實踐”被視為對學(xué)科內(nèi)容的專業(yè)知識與教育學(xué)和心理學(xué)原理以及教學(xué)技術(shù)的綜合運用，因而不具備模式化的套路，自然增大了教師專業(yè)化的難度。“教學(xué)實踐”活動無疑是學(xué)科知識與教育知識的真正結(jié)合，最能夠推進學(xué)生對自然、社會和自我之內(nèi)在聯(lián)系的整體認識與體驗，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力以及良好的個性品質(zhì)。

2、對人性的理解

人性具有3個層面：生物性，社會性，精神性。我們平時所提倡的教育的人文關(guān)懷，就是對人的生物性的了解與關(guān)懷。對人的最基本的生物性需求的關(guān)懷是人道主義的根本。然而，教育不能僅僅就生物性而論生物性，要通過建構(gòu)人的社會性來體現(xiàn)人的生物性并且引導(dǎo)與規(guī)范人的各種欲望與需求，從而使人性的生物性與社會性在自由與秩序的辯證矛盾中得以統(tǒng)一，使人在認識這一矛盾的過程中進行價值選擇與認同。教育中人性的生成應(yīng)建立在理性自覺與價值自覺的基礎(chǔ)上。

3、對于人的心靈的領(lǐng)會是教師必須用心研究和體察的

每個人都有不同的個性特點，它是個體比較穩(wěn)定的個性傾向性與個性心理特征的總和，反映一個人的獨特的心理面貌。作為教育者應(yīng)在注重受教育者共同心理特征的同時，根據(jù)不同學(xué)生的個體差異來區(qū)別教育，孔子兩千多年前提出的因材施教，就為我們樹立了榜樣。人的社會性融入心理發(fā)展的相對階段性的過程，就如同身體的發(fā)展，是一個連續(xù)的、從量變到質(zhì)變的、有規(guī)律的過程。這樣一個過程不是自發(fā)的，而是在家庭、學(xué)校、社會有組織的教育下進行的。其中有心理穩(wěn)定發(fā)展的時段，也有出現(xiàn)急劇變化的時期。在此過程中，受教育者一方面學(xué)習(xí)掌握知識、技能和社會規(guī)范，另—方面提高自己的心理水平，形成個性。因而教育者要用自己的坦蕩心理與學(xué)生的心理達到默契進而融合，形成一種積極、樂觀向上的健康心理趨向，為受教育者的人生之路夯實健康的基礎(chǔ)。

四、實踐教育理念及教師的社會化

實踐教育理念，就是教育理念在教育過程中不斷實踐、總結(jié)、改進、再實踐的過程。教師的專業(yè)提升與成長，就是在實踐教育理念的過程中逐步積累個人經(jīng)驗，領(lǐng)悟反思教學(xué)方法，與同行交流合作，將他人作為參照物，不斷加深和加厚自身的經(jīng)歷和積淀。美國心理學(xué)家波斯納提出過一個公式：教師成長一經(jīng)驗+反思。在他看來，經(jīng)驗對于教師成長的作用是巨大的。這里的經(jīng)驗說到底就是實踐教育理念，其中對于學(xué)生的教育并使其社會化是一主要目標；同時，教師本身的社會化也是教育理念中的重要內(nèi)容，因為它同樣影響教師的專業(yè)化。早在1996年，許金更、許瑛國做過一項調(diào)查，發(fā)現(xiàn)除工作關(guān)系外，教師在校內(nèi)經(jīng)常與他人交往的只有16.99％，在校外經(jīng)常與他人交往的只有11.49％。有學(xué)者認為，目前的學(xué)校教育嚴重脫離了社會現(xiàn)實生活，有些教師忙于學(xué)科課程的準備，無暇對社會問題進行研究，導(dǎo)致其社會性不足。學(xué)生在社會化過程中會自主地直接從社會中汲取他們感興趣的東西，健康與否、正確與否都在其次，或者本身就不想去加以判斷，導(dǎo)致其價值觀、人生觀、道德觀出現(xiàn)偏差；而教師的社會性的不足，使其對此時學(xué)生的身體、心理發(fā)展特征研究不夠，從而對學(xué)生特別感興趣的流行、風(fēng)尚不清楚或一味地拒斥，致使教師對學(xué)生的社會性教育變得無用甚或遭到學(xué)生的反感?？梢?，教師的教育實踐最終要落實在教育對象身上，落實在教育活動中，教師自身的社會化必須加強，這是最直接的教育理念的實踐。

教師教育理念的形成至關(guān)重要，它不僅與教師自身的專業(yè)化發(fā)展緊密相關(guān)，而且對受教育者的世界觀、人生觀、價值觀的形成有重大影響。教師專業(yè)化就是實踐教育理念的經(jīng)?；?。

(作者單位：昆明學(xué)院)

(責(zé)任編輯：林淵)