摘 要：中國古典悲劇大多籠罩在氤氳的世俗氣息中，加之中國古代倫理觀的穩(wěn)定性，無論是清官斷案悲劇、還是忠臣昏主的模式、以及行善作惡、避世脫俗等等，都是劇作者和觀賞者世俗倫理觀的一種交流，在這種純道德的主題內(nèi)，體現(xiàn)出現(xiàn)世性和現(xiàn)實需要性。中國古典悲劇以道德評價為基礎(chǔ)，由道德走向?qū)徝?，使人們的審美意識具有高尚感和社會價值。

關(guān)鍵詞：古典戲劇 倫理道德 俗世化

不同于古希臘悲劇常常將不可抵抗的命運毫無理由地懲罰在完美高尚的英雄身上，中國戲劇從一開始就直接進入普通的市民階層——一個在前代永遠也不會進入歷史的階層，中國戲劇與市民階層的生活保持著密切的聯(lián)系，戲劇提供給他們的不只是娛樂，而更是經(jīng)驗、信心和知識，在這其中，他們找到了心理的滿足，完成了根植于中國人內(nèi)心的“倫理社會”，并將道德問題具體化、俗世化。

一

中國戲劇是伴隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展起來的，商品經(jīng)濟的繁盛，為戲劇的發(fā)展提供了各種物質(zhì)條件，市民娛樂生活的需要，為戲劇獲得了最廣大的觀眾，戲劇在最大程度上適應(yīng)了當(dāng)時觀眾的要求，體現(xiàn)了市民階層的理想情感和愿望。市民階層還直接影響著戲劇的創(chuàng)作和演出，因為當(dāng)時戲劇的演出都是自負盈虧，能滿足廣大欣賞者興趣和愛好的戲，多賣座率高。這不但影響到劇團的收入和全體戲班人員的生活，也必然影響劇作者的生活。因此，選擇什么樣的劇本，不能不考慮觀賞者的要求，只有掌握好觀賞者的心理需求，才能獲得觀賞者的支持。所以，中國戲劇從一開始就與觀賞者的整個心態(tài)有密切的聯(lián)系，它的俗世性不僅是由于它的表演要依靠瓦舍勾欄的各行各業(yè)的共同協(xié)作，更在于它一開始就表現(xiàn)的是市井民間的生活。

希臘戲劇卻與中國戲劇完全不同。在一年一度的酒神節(jié)中的悲劇競賽，爭取榮譽幾乎演變成希臘人生活的重心?！肮?jié)日主要目的是宗教上奉獻，希臘悲劇競賽舉行時，全國公民放假，一律到場，大家坐在露天形狀是半圓放射的斜坡看臺上，悲劇代表了他們的道德教育，也是公民的義務(wù)。希臘劇場是城邦建筑的，公民不用購門票，甚至貧的由國家津貼出席費……”這些戲劇大半無甚動作，所談的幾乎都是上古史——古代英雄的故事。劇作家所表現(xiàn)的不是人與人之間的復(fù)雜社會關(guān)系和行動，也不是人身處的現(xiàn)實環(huán)境，他們所表現(xiàn)的主要目的在于“教訓(xùn)”和“快感”。

二

中國的文明是以黃河中游為中心發(fā)展起來的農(nóng)業(yè)文明，這里土壤肥沃，灌溉便利，具有得天獨厚的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，最早的農(nóng)耕者和農(nóng)業(yè)村落便在這里出現(xiàn)。這種文明與西方海上文明截然不同，它以封閉、穩(wěn)定、循環(huán)為特征，以天人合一為標(biāo)志。由于自然條件的優(yōu)越，農(nóng)業(yè)文明的和諧，導(dǎo)致中國古人心目中的自然不是具有某種不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，而是能夠與人和睦相處、與人統(tǒng)一的道德力量。莊子說：“天地與我并生，而萬物與我唯一”，到了宋代程頤的發(fā)揮，認為天與人相輔相成，天道的生、長遂成與人的仁、禮、義、智是相對應(yīng)的，相統(tǒng)一的。自然界被政治化、道德化并一直是古代中國的主導(dǎo)性觀念，它成為中國古人理解與評議歷史的現(xiàn)世自覺標(biāo)準。歷代君臣布衣，凡有史述者，大都離不開倫理的記述和評價，文化藝術(shù)也都如此，在民間傳說、民風(fēng)、民俗中倫理觀的深刻印記比比皆是。這種哲學(xué)上的特點，就導(dǎo)致了突出倫理道德與美學(xué)的統(tǒng)一，在審美觀念上表現(xiàn)為對藝術(shù)的實用價值的突出關(guān)注，注重藝術(shù)的倫理價值和功能，要求藝術(shù)與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系，著重在解決人際關(guān)系上發(fā)揮作用。把人的情感社會化、理性化，造就一種德性化的理想人格，以實現(xiàn)人際社會的諧和。

藝術(shù)的使命就是要以造就這種德性化的理想人格為中心。因此，中國文化的本質(zhì)是倫理道德文化，中國人習(xí)慣用道德的眼光看待自然、社會和個人之間的關(guān)系，總是把與道德有關(guān)的或無關(guān)的事都歸類于道德問題思考。他們不可能依據(jù)科學(xué)的精神，尊重自然和歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，在中國古典悲劇中根本意味著沒有不可解決，無法了結(jié)的沖突。在“天人合一”的命題下，藝術(shù)的作用就在于使人返回到人的本性與天理的統(tǒng)一?！跋韧踔贫Y樂也，非以極口腹耳目之欲，將以教民的好惡而反人道之正”（《樂記》）。在儒家看來，藝術(shù)反映道德內(nèi)容，實現(xiàn)了理與情的統(tǒng)一，既合天理又通人倫，本身即達到了一種理想的“天人合一”境界。同時，因感染了人的內(nèi)心，使個體情感社會化，達到倫理高度，從而使人回到人道之正，促進人際關(guān)系的解決，使社會倫理化，實現(xiàn)人、社會與自然的一致。藝術(shù)起到了人、自然與社會達到合一的橋梁作用，表現(xiàn)出解決人際關(guān)系的價值功能。

由于海上文明的長期動蕩不安和個人冒險的經(jīng)歷所致，希臘人認為自然是一種與人類作祟、對立的神秘力量，它不以人的力量為左右，于是便形成西方哲學(xué)天人對立觀，命運在冥冥中自有安排，自然的、歷史的客觀規(guī)律，并不能全部統(tǒng)治與倫理、道德、法令之下，于是頻頻產(chǎn)生絕對而根本的悲劇，即無論如何悲劇主人公都是死路一條。

中國古典悲劇，一般都不具有西方古典悲劇的非世俗感和崇高感，它沒有超現(xiàn)實的命運神秘，也較少產(chǎn)生崇高和神秘的氛圍，它多表現(xiàn)的是現(xiàn)實的發(fā)生在欣賞者身上的事情，中國古典悲劇的情感類型不是偉大的痛苦和充滿恐懼，而是在于倫理道德的再表現(xiàn)，它難以超越現(xiàn)世，只是從世俗倫理的視角表現(xiàn)由于悲劇沖突、發(fā)展推動善惡力量的逆轉(zhuǎn)，表現(xiàn)出倫理的現(xiàn)實合理性定勢，它是通過道德透視對世俗倫理的一種加固或圓合，所以中國的戲劇不可能超出單一的主題規(guī)范，而是執(zhí)著于道德上的善心義舉和對欣賞者的倫理教化，在大眾的娛樂上促進了戲劇。

三

中國幾千年的封建制度，倫理政治一直延續(xù)，盡管其間改朝換代，也出現(xiàn)過幾次改革，但在強大的封建力量壓制下，沒有改變社會的封建性質(zhì)，因此，缺少一種最根本的新舊交替。

這個由舊體制到新體制的過渡時期，被一些理論家稱為“悲劇地帶”。西方自14至16世紀始，經(jīng)歷了由資本主義興起和封建制解體的歷史大轉(zhuǎn)折，以及18至19的工業(yè)革命，為戲劇的創(chuàng)作提供了充分的悲劇時代。莎士比亞悲劇中人文主義與封建宗教的沖突，以及歷史與道德的沖突，使得他塑造的人物多是在歷史和道德夾縫中求生存的悲劇人物。

古代中國人似乎無法認識到在道德之外還有歷史規(guī)律、自然規(guī)律，中國古典悲劇不是神秘莫測又有控制力量的，也較少助于造成崇高和神秘氣氛的審美距離。中國古代悲劇主要屬于世俗藝術(shù)，它得力于下層文化圈的智慧，較充分地體現(xiàn)著世俗心態(tài)。它更關(guān)注于人倫關(guān)系的世俗內(nèi)涵，更注重從世俗角度展示自上而下的人倫關(guān)系，即使寫帝王將相的悲劇，也大都蕩去了高層統(tǒng)治圈森嚴險惡的威嚴，而著力于表現(xiàn)他們的世俗情感或世俗式樣的關(guān)系，這更多的是從文化下層的視角所理解和想象的關(guān)系，而那些直接表現(xiàn)下層位倫理關(guān)系的悲劇，則更具有世俗特征。

中國古典悲劇大多籠罩在氤氳的世俗氣息中，加之中國古代倫理觀的穩(wěn)定性，即使取材于歷史人物或歷史故事的中國古典悲劇，穩(wěn)定的倫理內(nèi)涵仍使它們成為超歷史的現(xiàn)象，現(xiàn)實的、具體地發(fā)生在觀賞者面前，一切都是那么熟悉，那么平易。無論是清官斷案悲劇、還是忠臣昏主的模式、以及行善作惡、避世脫俗等等，都是劇作者和觀賞者世俗倫理觀的一種交流，在這種純道德的主題內(nèi)，體現(xiàn)出現(xiàn)世性和現(xiàn)實需要性。

中國古代悲劇模式與觀賞者日常的現(xiàn)實倫理心理結(jié)構(gòu)相印合，它不過就是現(xiàn)實世俗心理結(jié)構(gòu)的悲劇對象化，在創(chuàng)作與觀賞中導(dǎo)致悲劇沖突必須以它的具體的失敗過程來完成倫理自證。市民階層的主題情感需要，體現(xiàn)出一種民族固有的特征，就是將這種日常倫理心理戲劇化，在現(xiàn)世的倫理中組織沖突、人物，驗證大一統(tǒng)倫理的合理性，它勢必不允許倫理邪惡的得逞。對于非倫理的，如物質(zhì)功利的、西方古典式命運的、歷史規(guī)律與歷史原則的、乃至個性自由實現(xiàn)的等等，無法進入體驗狀態(tài)。

由于世俗性倫理視角的限制，致使道德被賦予人的血液和生命，中國古典悲劇的情感體驗，更強調(diào)要在道德的情感中，這種情感的抒發(fā)和表現(xiàn)，受到倫理原則的節(jié)制，藝術(shù)要用反映世俗人際的倫理原則，以理導(dǎo)情，以理節(jié)情，這必然造成對戲劇實用價值的突出關(guān)注。

中國古典悲劇是以道德評價為基礎(chǔ)，由道德走向?qū)徝?，使人們的審美意識具有高尚的道德感和社會價值。

參考文獻：

[1]唐文標(biāo).中國古代戲劇史[M].北京：中國戲劇出版社，1985.

[2]藍凡.中西戲劇比較論稿[M].上海：學(xué)林出版社，1992.

（濮擎紅 北京 華北電力大學(xué)人文學(xué)院 102206）