孫楠楠

摘要：現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)行為對于社會生活產(chǎn)生的作用和影響越來越大，但是也必然隨之引起各種倫理道德問題的產(chǎn)生。因此本文指出了科技行為和倫理道德相互之間所產(chǎn)生的負(fù)面影響，并針對幾個常見的現(xiàn)代科技倫理道德問題闡述了解決策略建議，以期為科技倫理的協(xié)調(diào)發(fā)展提供參考意見。

關(guān)鍵詞：科技發(fā)展；倫理道德；常見問題

作為一門古老的科學(xué)，倫理學(xué)最初是把道德視為人類專屬，因此傳統(tǒng)的倫理道德學(xué)也就只是人與人之間以及人與社會之間的關(guān)系。但是隨著現(xiàn)代科技的飛躍發(fā)展，現(xiàn)代倫理道德學(xué)也就有了更高的要求，那就是將人類的道德關(guān)系擴展到人和所有物種之間的關(guān)系。針對現(xiàn)代倫理道德學(xué)的不傷害和自主、平等基本原則而言，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用卻在很多方面由于違背了這樣的原則造成對于倫理道德的矛盾問題。

一、科技行為和倫理道德相互之間的負(fù)面影響問題

（一）科技行為對倫理道德產(chǎn)生的負(fù)面影響

如今，隨著科學(xué)技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展，越來越多的拜金主義以及享樂主義腐朽思想隨之而來。這類腐朽的思想隨著現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)水平的提升，危害變得越來越大。并且科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展也給我們的世界帶來了很多問題，比如，環(huán)境的污染、軍備武器的競爭等，這些因素都直接或者間接的引起了各個國家各個民族之間的紛爭。其次，科學(xué)技術(shù)在進(jìn)步的同時，也促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而導(dǎo)致不同的國家、不同的區(qū)域以及不同的人之間貧富差異大，兩極分化嚴(yán)重，這些因素往往會加深各國以及人與人之間的矛盾，隨著這些矛盾發(fā)展，對倫理道德的發(fā)揮也產(chǎn)生著巨大的影響。

（二）倫理道德對科技行為產(chǎn)生的負(fù)面影響

倫理道德在發(fā)展的過程中具有獨立性，其在發(fā)展期間會產(chǎn)生一些必然的腐朽思想，也或者隨著歷史的發(fā)展，一些道德規(guī)范已經(jīng)不合時宜了，從而禁錮了人們的行為和思想，對科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，對人們進(jìn)行科技創(chuàng)新產(chǎn)生了一定的阻礙。就如中世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時所宣揚的宗教思想對科學(xué)的發(fā)展就產(chǎn)生了嚴(yán)重的阻礙。

二、常見現(xiàn)代科技倫理道德問題的表現(xiàn)分析

（一）現(xiàn)代生物基因科技引發(fā)的倫理道德問題

以基因技術(shù)的發(fā)展作為例子來說，很多人都醉心于“生物政治”，想要根據(jù)基因技術(shù)來完成人種的培育，從而推出具有優(yōu)良基因的新人類，這都是因為對現(xiàn)代人性的失望。不過想要戰(zhàn)勝人性的不健全和弱點，就必須調(diào)節(jié)好社會機制與人類自身的關(guān)系，決不能對人性全面否定、剝奪公民選擇的自主權(quán)利、推翻現(xiàn)存的所有道德理論為代價。從家族倫理道德的角度來說，其主要思想就是長幼有序、兩性的結(jié)合以及近親婚姻的禁止。而科學(xué)生物技術(shù)的研究和發(fā)展對這三種思想就等同于一定程度的顛覆。就比如克隆技術(shù)，自從發(fā)明了克隆技術(shù)，人類打破了種屬的限制對基因進(jìn)行操作，從而改變了物種的機能以及基因構(gòu)成。因此克隆人的發(fā)明對人類自然發(fā)展有一定的阻礙，打破人類傳統(tǒng)的生育理念和模式，使人類親緣關(guān)系發(fā)生改變?？梢哉f這些沖突甚至比生命技術(shù)曾經(jīng)帶來的沖突更深刻、更嚴(yán)重。

（二）現(xiàn)代生殖繁衍科技引發(fā)的倫理道德問題

現(xiàn)代科技的研究和發(fā)展沖撞著傳統(tǒng)的道德理論觀念，從而引發(fā)了社會理論新問題。比如：代受孕、人工受精以及試管嬰兒等，這些雖然可以對人類的生殖過程進(jìn)行控制，使生殖功能的障礙得到解決，但也使自然性的生殖過程以及夫妻之間本有的倫理道德得到了破壞，更使家庭的穩(wěn)固、家族的血統(tǒng)聯(lián)系等造成了巨大的威脅，從而成為了科學(xué)發(fā)展對倫理道德沖擊的主要類型。

（三）現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)引發(fā)的倫理道德問題

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展對人類的安全隱私有極大的沖突。比如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)倫理問題的出現(xiàn)，許多網(wǎng)絡(luò)犯罪者就是利用了網(wǎng)絡(luò)開放、無序等特點進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪的，其中最常見的就是“網(wǎng)戀”，在網(wǎng)絡(luò)世界中男女進(jìn)行虛無縹緲的戀愛，由于對現(xiàn)實生活缺乏了解，而常常出現(xiàn)騙財騙色這種不道德的現(xiàn)象，并且這些行為難以進(jìn)行控制和監(jiān)督，當(dāng)個人的隱私受到侵犯，人們的責(zé)任感和信任感便會出現(xiàn)危機，從而使人類精神秩序以及社會秩序受到嚴(yán)重的干擾。高科技的運用使生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的污染，核能的開發(fā)使世界和平以及安全受到威脅，這些都對人類的生存以及發(fā)展密切相關(guān)。

三、解決科技倫理道德問題的策略建議

（一）倡導(dǎo)建立新科技倫理道德觀，構(gòu)建良好的科技倫理環(huán)境

科學(xué)發(fā)展觀是在歷史的逐步發(fā)展中，從實踐中不斷地探索總結(jié)，是經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人的深化逐漸成熟，而形成的高度概括我國國情的科學(xué)理論。要想解決倫理道德建設(shè)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的沖突就必須把科學(xué)發(fā)展觀作為中心思想來指導(dǎo)我國的倫理和科技的發(fā)展。

所以，對待科學(xué)技術(shù)一定要樹立正確的態(tài)度。倫理道德和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生沖突并不是科技的過錯。只有我們樹立好正確的合作意識、堅持持續(xù)發(fā)展的理念、做好以人為本的思想，才能構(gòu)建出良好的科技倫理環(huán)境。把科學(xué)文化和人文文化結(jié)合起來，形成大文化觀，就是要做到以人為本。

（二）建立嚴(yán)格的倫理道德約束體系，提升社會科技倫理責(zé)任感

法律建設(shè)對科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展有一定的促進(jìn)作用，其主要表現(xiàn)在兩個方面，第一個方面就是運用法律手段來引導(dǎo)和組織科技活動，鼓勵創(chuàng)造發(fā)明，有效調(diào)節(jié)社會與科技的關(guān)系，建立良好的創(chuàng)造科技發(fā)展的社會環(huán)境；第二方面就是運用法律手段來禁止和預(yù)防科技成果被非道德人類的利用。

加強倫理道德社會責(zé)任感，嚴(yán)格規(guī)范道德倫理。其中包括社會以及科技工作者等的倫理道德職責(zé)，科學(xué)家在進(jìn)行科學(xué)研究的過程中，應(yīng)該本著務(wù)實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度以及科學(xué)精神對科研成果客觀公正的提交，對即將走入社會的科研成果進(jìn)行有效地評估和分析，并讓公民了解科技成果會帶來的一些負(fù)面影響。科學(xué)家應(yīng)該尊崇以人民的利益為原則，以人類以及世界的幸福和和平作為研究的基準(zhǔn)點，使人類獲得更長遠(yuǎn)的利益。

（三）以經(jīng)濟(jì)手段促進(jìn)對科技人員的科技倫理道德教育深入發(fā)展

科技人員作為科技前進(jìn)與發(fā)展的主要載體，應(yīng)該加強自身素質(zhì)，并進(jìn)行必要的思想政治教育，把科學(xué)技術(shù)道德倫理觀作為行動的綱領(lǐng)，使其在研究科學(xué)技術(shù)的過程中不斷地優(yōu)化自身的言行和思想。

在社會、經(jīng)濟(jì)和科技三項合一的時代，倫理并不是抽象的存在，而是把經(jīng)濟(jì)形態(tài)作為基礎(chǔ)把經(jīng)濟(jì)社會有效地折射出來?？茖W(xué)工作在進(jìn)行科技活動的時候是帶有目的的，而根據(jù)目的進(jìn)行的行為往往會觸及到利益關(guān)系，因此倫理道德與利益是相互聯(lián)系的?？茖W(xué)技術(shù)的道德利益與科技工作者的生活有密切的關(guān)系，科技有效促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對道德的變革又有著一定的影響，從而呈現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)與道德倫理教育日益密切的趨勢，倫理道德教育是處理道德問題和社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要方式，通過經(jīng)濟(jì)調(diào)控，適宜的進(jìn)行科學(xué)技術(shù)倫理道德的教育。所以，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)手段來推進(jìn)深入開展科學(xué)技術(shù)道德倫理教育，讓科技工作者能夠以充足的精力進(jìn)行科研工作，從而創(chuàng)造出更多更好的科研成果。

四、結(jié)語

綜上所述，由于當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展所需，科技發(fā)展和倫理道德相互之間的矛盾問題也日益明顯和激烈，并且表現(xiàn)形式也隨著科技水平的不斷提高越來越廣泛多樣。因此更應(yīng)該科學(xué)客觀的看待和解決二者之間的協(xié)調(diào)關(guān)系問題，在發(fā)展和提高科學(xué)技術(shù)的同時不忘重視倫理道德教育的深入發(fā)展，以此促進(jìn)科學(xué)技術(shù)和倫理道德持續(xù)健康和協(xié)調(diào)發(fā)展。

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