王玥

摘要：提到法國，我們往往想到的第一印象就是浪漫。法國的風(fēng)景很浪漫，建筑很浪漫，人也很浪漫。但是法國的教育卻不是那么的浪漫。法國是歐洲很具有代表性的一個(gè)國家，說到法國的文化與教育，就不能不提到歐洲的文化教育。早在十五世紀(jì)以前，歐洲大部分國家的教育是和天主教教會密切相關(guān)的。所以在九世紀(jì)到十五世紀(jì)末的法國是以天主教教會為主的教育體系。經(jīng)過了十六世紀(jì)的文藝復(fù)興和十八世紀(jì)的工業(yè)革命。法國被影響逐漸由教會為主的教育體系轉(zhuǎn)變成了由康多塞思想引領(lǐng)的世俗教育理論。法國開始大量成立公立免費(fèi)學(xué)校。再從十九世紀(jì)到二十世紀(jì)的時(shí)候，法國逐漸增加各種各樣的私立學(xué)校。在現(xiàn)代文化的沖擊下，法國教育逐漸體現(xiàn)出了自由度高，教育多元化和貼近生活的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：法國教育；世俗教育；科技發(fā)展；現(xiàn)代文化

正文

一、二十世紀(jì)以前的法國教育

1、中世紀(jì)的法國教育

在十五世紀(jì)以前的法國，甚至是整個(gè)歐洲，天主教控制著整個(gè)國家的政權(quán)，經(jīng)濟(jì)以及文化。教育是社會文化不可分割的一部分。教育影響著整個(gè)國家下一代的命運(yùn)，所以說教育對一個(gè)國家而言，是這個(gè)國家發(fā)展的基礎(chǔ)。那個(gè)時(shí)代的法國，天主教掌控著國家的教育，每個(gè)地方的教育機(jī)構(gòu)是教會制的。那時(shí)初等教育，學(xué)生每天學(xué)習(xí)的內(nèi)容重點(diǎn)也是在識字，教義問答和祈禱。學(xué)生從小就受到天主教會的熏陶和感染自然而然就對教會的制度產(chǎn)生了根深蒂固理所應(yīng)當(dāng)?shù)乃枷?。不僅僅是初等教育，中等和高等教育也是處于教會的管轄之下。中等教育分為教會中學(xué)和文科中學(xué)。而高等教育竟然經(jīng)常出現(xiàn)排出異教徒等現(xiàn)象。由此可見，中世紀(jì)的法國教育還相對很閉塞，專權(quán)和脫離生活。那時(shí)的法國還是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國家。國家政權(quán)對老百姓的要求便是服從，并不需要很多有文化的人，所以像教會這樣的教育機(jī)構(gòu)對國家控制民眾是有利的。雖然說是社會所需要，但是對于當(dāng)時(shí)平民階層，根本就沒有身受到高等教育的機(jī)會。所以說那時(shí)的法國教育可以說是黑暗的，死板的，完全沒有自由度可言的。這與現(xiàn)代文化下的法國教育形成了鮮明的對比。

2十六世紀(jì)到十八世紀(jì)的教育改革

十六世紀(jì)的文藝復(fù)興可以說是為歐洲的黑暗時(shí)期帶來了一絲曙光。從意大利興起的文藝復(fù)興終于在十六世紀(jì)的時(shí)候終于波及到了整個(gè)歐洲，也當(dāng)然來到了法國，給法國的天主教教會帶來了一些危機(jī)感。文藝復(fù)興時(shí)期法國，各種先進(jìn)的思想文化沖擊著以前刻板的教會教育。在這個(gè)時(shí)期，農(nóng)民與貴族之間的沖突不言而喻。先進(jìn)的思想家們將教育應(yīng)當(dāng)普及化的理念波及各個(gè)村莊，掀起了一場平民階級和封建貴族階級的對抗。文藝復(fù)興時(shí)期的思想者們將人們對神的崇拜轉(zhuǎn)而了向人本身的欣賞與熱愛，他們認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有受教育的權(quán)利，而且受教育的內(nèi)容也不能僅限于教會教義的傳播和祈禱。應(yīng)該波及更深層次的文化。像文藝復(fù)興時(shí)期空前繁華的藝術(shù)，文學(xué)和哲學(xué)。思想家們深刻抨擊了教會教義的局限性和刻板性，提倡增加更多的學(xué)科。像文學(xué)，歷史，美術(shù)，音樂，倫理學(xué)，算術(shù)等等。除了在智育方面的改變。在體育方面，思想家們也重新重視起身體的教育，將中世紀(jì)“肉體是靈魂的監(jiān)獄”的思想完全拋棄，反而主張各項(xiàng)體育活動，增加學(xué)生的體育教育。這時(shí)教會雖然被有所動搖，但由于政府的支持，天主教會的教育體系還沒有被完全廢除。到了工業(yè)革命以后，大批資本家涌現(xiàn)了出來。由于資本建設(shè)和工業(yè)發(fā)展對國家的社會生產(chǎn)力提供了很大的貢獻(xiàn)，所以國家變成更多的主持起了由工業(yè)革命推到的先進(jìn)教育理念。法國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，教育也得到了巨大的發(fā)展。教育與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形成一種相輔相成互相推動的關(guān)系。這使得法國，越來越多的人推崇平民教育。其中以康多塞的世俗教育最為理想。他不僅提倡民主教育，更倡導(dǎo)男女平等，宣揚(yáng)解放壓迫階級和所有人的公平正義。以他為首的教育理念得到了很多人的支持，并且很大程度推動了法國教育改革的潮流。在十八世紀(jì)末期。法國建立了大量的公立初等學(xué)校，相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)校。并且實(shí)行全民義務(wù)免費(fèi)入學(xué)。這時(shí)，法國的初等教育終于得到了普及。但高等教育還存在著很多問題像入學(xué)困難，學(xué)費(fèi)昂貴，篩選嚴(yán)格等等。在十六到十八世紀(jì)，經(jīng)過文藝復(fù)興和工業(yè)革命，法國的初等教育等到了平民化，義務(wù)面入學(xué)的改革，但高等教育還存在著問題。十六世紀(jì)到十八世紀(jì)的文藝復(fù)興和工業(yè)革命不僅對當(dāng)時(shí)的法國教育有著銳不可當(dāng)?shù)挠绊?，對之后十九世紀(jì)到二十世紀(jì)的教育改革也有著不可忽視的深淵影響。

二、二十世紀(jì)后的法國教育

現(xiàn)代科技對教育的影響

在十九世紀(jì)到二十世紀(jì)的這段時(shí)間里，科技的發(fā)展是飛速的?，F(xiàn)代工業(yè)的出現(xiàn)，造就了法國社會逐步走向現(xiàn)代化。人民嘗到了科技發(fā)展的甜頭，思想也都跟著進(jìn)步，所以文化的發(fā)展就緊隨其后了。不僅人們的思想推動著教育體制的又一次改革，如春筍般涌出的各個(gè)工廠企業(yè)也都對新型教育人才有著極大的需求。

首先是農(nóng)業(yè)高度自動化。以前農(nóng)民們種地，都不需要什么文化知識，只需要懂得代代相傳的種地傳統(tǒng)就可以了。而有著巨大科技發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)也不再是之前小規(guī)模的個(gè)體靠人工勞動力的農(nóng)業(yè)時(shí)代了。各種各樣操作復(fù)雜，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，功能不同的大型自動化機(jī)械紛紛涌現(xiàn)出來。農(nóng)民種地也需要有文化有知識了。所以，在科技發(fā)展的推動下，不僅是文學(xué)美術(shù)方面教育基層化世俗化。連同向數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)這樣的理科學(xué)科也被加入到初中等教育體系里來。

逐漸的，隨著科技的進(jìn)一步發(fā)展，像航天，電器，化學(xué)這樣的高精器械工廠企業(yè)也多了起來。這些企業(yè)的崛起帶動了一大批高水準(zhǔn)就業(yè)崗位的空缺。就業(yè)需求決定 教育體制。畢竟教育是為了社會做準(zhǔn)備的。所以隨著像飛機(jī)，計(jì)算機(jī)，化學(xué)這些極具現(xiàn)代化元素的行業(yè)猛烈發(fā)展，法國的高等教育體制和內(nèi)容也有了極大的改變。在十九世紀(jì)，法國的高等教育還并不普及，存在著入學(xué)嚴(yán)格篩選，學(xué)費(fèi)昂貴，教學(xué)內(nèi)容偏重古典文學(xué)等弊端。但隨著科技的入侵，法國大學(xué)不得不進(jìn)行改革。首先為了能讓更多的人有較高的專業(yè)知識，高等教育學(xué)府降低了入學(xué)門檻。高等教育不再是貴族或有錢人的專利，而變成培養(yǎng)新型人才的重要場所。其次，法國延續(xù)初等教育的免費(fèi)制度，將眾多公立高等學(xué)府也設(shè)為免費(fèi)制度。這樣一來，變涌入了一大批平民階層的入學(xué)這。再有，法國高等學(xué)府以前都是更多注重文科方向，在這一點(diǎn)上，迫于對現(xiàn)代社會科技發(fā)展的無奈，法國高級教育加入了更多的理科學(xué)科，例如物理，化學(xué)，計(jì)算機(jī)，機(jī)械工程等等內(nèi)容。另外在教學(xué)制度上，很多高校還和企業(yè)有了鏈接合作，企業(yè)對學(xué)校投資，學(xué)校為企業(yè)提供高科技人才。這樣僅能保證學(xué)校自己的來源，又能安排好學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)去向。企業(yè)也能第一時(shí)間得到高科技人才。

除去初等教育和高等教育，中等教育也是尤為重要的。中等教育起到承上啟下的作用。既要提高水平向高校輸送人才，又要對于走出小學(xué)校園的學(xué)生們進(jìn)行深度教育與培養(yǎng)。在現(xiàn)代文化的沖擊下，中等教育的改革雖然不向初，高等教育改革的那樣明顯，但也是教育改革中，占有一席之地?，F(xiàn)代科技的革新對教育的發(fā)展和改革起到了前所未有的推動。

三、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對教育的影響

網(wǎng)絡(luò)和教育，看似是兩個(gè)毫不相干的話題。但作為一個(gè)極具現(xiàn)代化代表性的元素，網(wǎng)絡(luò)成為一種社會不可分割的社交手段，已經(jīng)重重的影響現(xiàn)代學(xué)生的思想。第一，網(wǎng)絡(luò)社交有著交流便利，資源廣泛和言論自由等特色。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，讓很多人能得到很多千里之外的訊息和知識。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人們能得到來自四面八方的消息。這時(shí)，閉塞的教育體制就更行不通了。

于是在這樣的情形下，法國教育就變革的異常自由。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展較早和發(fā)達(dá)的地區(qū)，教育也就自然而然的滲透進(jìn)來了一些網(wǎng)絡(luò)元素。比如網(wǎng)絡(luò)用語。像語言這種隨著時(shí)代變化而進(jìn)化的事物，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)無疑會影響其進(jìn)化的腳步。而這些變革毫無疑問會出現(xiàn)在現(xiàn)代教育的變革里。還有，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)會徹底打破封閉式教育，為開創(chuàng)自由民主的教育提供了一條便利之路。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，預(yù)示著教育不再僅僅是學(xué)校一個(gè)機(jī)構(gòu)的事情，而徹底成為了全民化，現(xiàn)代化的事情。網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代文化里不可忽視卻又常常被人們所忽視的元素，其實(shí)對法國教育，還是有著很顯著的影響。

四、現(xiàn)代文學(xué)文化對法國教育的影響

現(xiàn)代科技文化對法國教育的影響是驚人的。但是現(xiàn)代的文學(xué)文化對法國教育的改變也是不可忽視的。法國大學(xué)受古典思想的影響，一直都是崇尚古典文學(xué)的。古典文學(xué)在十七世紀(jì)的法國尤為繁榮，雖然經(jīng)過了工業(yè)革命的洗禮，但根深蒂固在法國貴族心中的古典文學(xué)還殘存著。但是到了二十世紀(jì)，由于科技發(fā)展的迅速，網(wǎng)絡(luò)帶來的各種各樣的文化訊息占據(jù)了大多數(shù)老百姓的視野和思想?，F(xiàn)代文化逐漸占據(jù)了主要地位。首先，現(xiàn)代文學(xué)的文體多樣性開啟了西方文學(xué)界的新高潮，也在很大程度上影響了法國教育。西方現(xiàn)代文學(xué)主要分為象征主義，表現(xiàn)主義，意識流小說，存在主義，新小說派等等。多種多樣的文學(xué)流派百花齊放，造就了現(xiàn)代文學(xué)的繁榮景象。而法國教育在這些現(xiàn)代文學(xué)的影響下，思想也逐漸變得更開放，更民主，更自由。

現(xiàn)代法國教育的自由度高重所周知的。在現(xiàn)代文學(xué)的影響下，法國大學(xué)再一次改革變得更民主，更自由。這些改變在以下幾點(diǎn)都有體現(xiàn)。舉例來說，首先現(xiàn)代法國大學(xué)在入學(xué)上就一再放寬了申請件?；救魏伪緡穸伎梢陨暾埓髮W(xué)。而且大學(xué)的課程也都憑學(xué)生喜好隨意選修。其次，現(xiàn)代教育課程的多元化也是在法國中學(xué)和大學(xué)中有所體現(xiàn)。在中學(xué)，很多學(xué)校就已經(jīng)設(shè)立了學(xué)選修課。根據(jù)學(xué)生的愛好和特長，讓學(xué)生自己選擇。還有在考試方式上，很多學(xué)校的期末考試到采取問答式而非發(fā)放試卷考試。問答式有很多種，像每個(gè)學(xué)生被逐一叫道教室里去，回答幾個(gè)老師問的問題或在黑板上寫出答案?；蛘咝〗M完成一個(gè)本學(xué)科的課題，用報(bào)告的形式交給老師。像這種多元化的考試形式和教學(xué)形式，以前刻板迂腐的教會教育制度有著強(qiáng)烈的對比。當(dāng)然，除了教育制度自由度高，教學(xué)方式多元化，教授內(nèi)容貼近生活也是法國教育在現(xiàn)代文化的沖擊下形成一個(gè)特色。在法國繁榮的浪漫主義文學(xué)是一現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，以熱情奔放，絢麗多彩的語言來包裹的一個(gè)現(xiàn)代文學(xué)體派。浪漫主義文學(xué)的興起，造就了法國教育更加生活化，現(xiàn)實(shí)化。就像很久以前，文藝復(fù)興時(shí)期，先進(jìn)思想家們將人們對神的崇拜轉(zhuǎn)向了對人們本身的熱愛一樣。浪漫主義文學(xué)，將人們再一次從理想世界拉回了現(xiàn)實(shí)世界。而相對應(yīng)的，法國的教育也徹底從古典文學(xué)走向了現(xiàn)代文學(xué)。

教育從教會制度走向世俗大眾，再從世俗大眾走向高精工業(yè)，再從高精工業(yè)走回現(xiàn)實(shí)生活。教育本身就是為社會生活而準(zhǔn)備。俗話說教育是社會發(fā)展的根本，而社會發(fā)展奠定了教育方式，教學(xué)內(nèi)容。所以總體來說，教育和社會的發(fā)展是相得益彰，共同推進(jìn)的。社會發(fā)展和教育在現(xiàn)代文化的沖擊下，變得更加密不可分。

結(jié)論

現(xiàn)代文化對法國教育的影響是深遠(yuǎn)的?？烧f是文化造就教育，教育發(fā)展文化?，F(xiàn)代文化有著科技革新經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，文學(xué)發(fā)展自由多樣的特征。在這樣的文化沖擊下，法國教育不斷的改革，被發(fā)展成了自由度高，教育多元化和教學(xué)貼近生活的主要特征。由于現(xiàn)代文化的沖擊，法國摒棄了以前老舊天主教會的教育體系，而建設(shè)了很多新型公立免費(fèi)大學(xué)。這些大學(xué)由原來的入學(xué)條件嚴(yán)格，學(xué)費(fèi)昂貴和課程脫離現(xiàn)實(shí)生活而變成了幾乎每個(gè)法國公民都可以申請入學(xué)，免學(xué)費(fèi)和課程設(shè)計(jì)多樣化和貼近生活。法國教育的改革在現(xiàn)代文化的沖擊下可以說是必然的。因?yàn)榻逃堑於ㄔ谏鐣幕系?。法國教育就在現(xiàn)代文化的發(fā)展下，改革了一遍又一遍。教育的改革在每一次的文化變遷下是不會停止的。

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