常巧紅

摘要:奧斯卡?王爾德的小說(shuō)《道連?格雷的畫(huà)像》自問(wèn)世以來(lái)一直是眾說(shuō)紛紜,毀譽(yù)參半,道連這一人物形象的矛盾性是其原因之一。本文運(yùn)用榮格的原型批評(píng)理論對(duì)道連這一人物形象進(jìn)行分析,揭示人的矛盾性。

關(guān)鍵詞:原型批評(píng);人格面具;暗影

文學(xué)作品的人物形象往往取自于現(xiàn)實(shí)中的人物,尤其往往是取自作家本人的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn),他們所代表的是一種復(fù)合的立體的心靈世界,在這些人物的行為中,不僅存在著他們自己或作家所意識(shí)到的動(dòng)機(jī),而且還存在著他們或作家所沒(méi)有意識(shí)到的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)。在《畫(huà)像》中王爾德塑造的矛盾人物形象道連?格雷體現(xiàn)了榮格原型批評(píng)中的人格面具和暗影。王爾德創(chuàng)造的這個(gè)矛盾的人物形象雖不是有意為之,但卻反映了作家本人的矛盾性和人的矛盾性。

原型學(xué)派代表人物榮格認(rèn)為:“人格最外層的人格面具掩蓋了真我,使人格成為一種假象,按著別人的期望行事,故同他的真正人格并不一致。人可靠面具協(xié)調(diào)人與社會(huì)之間的關(guān)系,決定一個(gè)人以什么形象在社會(huì)上露面……每個(gè)人都戴著人格面具,借此來(lái)表現(xiàn)我們自己以及我們?cè)谏鐣?huì)中的角色。人格面具是靠我們的肢體語(yǔ)言、衣著、裝飾等所體現(xiàn)。我們以此告訴外部世界我是誰(shuí),用人格面具去表現(xiàn)我們理想化的我”。[2]暗影是潛意識(shí)中的人的基本動(dòng)物性的部分,深深根植于人類(lèi)的生理和心理進(jìn)化的歷史中,處于人格的最底層,是獸性的、本能的種族遺傳,包括一切激情、不道德的欲望、行為和被壓制的罪惡等。《畫(huà)像》中的主人公道連表面上是一個(gè)風(fēng)度翩翩的“迷人王子”,背后卻干了很多見(jiàn)不得人的勾當(dāng)。道連這一人物形象集中體現(xiàn)了榮格的原型批評(píng)中的人格面具和暗影。

榮格認(rèn)為一個(gè)人若變得對(duì)某一種人格面具過(guò)于專(zhuān)注,太傾心于他自己所扮演的角色,那么,他人格的其他構(gòu)成部分會(huì)被棄置不顧。這種被人格面具主宰的人會(huì)迷失自己的本性,最終陷入心靈的危機(jī)中?！懂?huà)像》中男主角道連是一位過(guò)分專(zhuān)注于自己人格面具的人,道連對(duì)自己人格面具的過(guò)分關(guān)注最后導(dǎo)致了自己的死亡。道連追求享樂(lè)主義和感官的享受一步步走向墮落,并淪為殺人犯,但這一切并沒(méi)有影響道連在自己社交圈子中的形象,他依舊風(fēng)度翩翩是周?chē)姸嗯宰分鸬睦硐雽?duì)象。并且時(shí)光沒(méi)有在他美麗的容貌上留下任何痕跡。盡管時(shí)光在流逝,他的容貌依舊年輕英俊。但作為藝術(shù)作品的畫(huà)像,卻記錄他的種種劣跡,畫(huà)像中的他變得難看和衰老了?，F(xiàn)實(shí)中這種事情固然不會(huì)發(fā)生,王爾德正是借助于這一現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事情,將人人格中面具和暗影的部分放大、分開(kāi),從而達(dá)到“陌生化”的效果。王爾德借助于寓言般的故事使現(xiàn)實(shí)中的人能更清楚的認(rèn)識(shí)自己。

畫(huà)像正是道連人格中暗影的體現(xiàn)。“有些鴉片能麻醉悔恨之心,有些藥劑能把道德觀念催眠。但這里卻有著看得見(jiàn)的墮落的象征和罪惡的標(biāo)記。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在記錄人把自己的靈魂引向毀滅的足跡。”[1]道連害怕別人看到畫(huà)像的丑陋面貌,說(shuō)明他害怕別人窺見(jiàn)他心里暗影的那部分。畫(huà)家窺見(jiàn)了道連的這一見(jiàn)不得人的秘密,于是道連也將他殺死,殺死畫(huà)家以后,道連并沒(méi)有使畫(huà)像恢復(fù)原來(lái)的樣子,反而樣子更丑陋、恐怖,可以說(shuō)畫(huà)家是道連人格面具和暗影對(duì)立斗爭(zhēng)的犧牲品。人格面具與暗影沖突對(duì)立、激烈交鋒,但在心理人格中并未達(dá)到對(duì)立的統(tǒng)一,而是片面注重了某一對(duì)立面,嚴(yán)重壓制另一方面,使自我陷入人格擴(kuò)張的緊張心理狀態(tài),造成人格的分裂與扭曲,并因長(zhǎng)時(shí)間的心理斗爭(zhēng)與掙扎,身心能量消耗殆盡,走向最終的毀滅?！八辉趥惗丶依锏臅r(shí)候老是提心吊膽,生怕別人窺見(jiàn)他的秘密。這東西在他縱欲的過(guò)程中摻入了憂郁的成分。有不少歡樂(lè)的時(shí)刻往往因?yàn)辄c(diǎn)著它而大煞風(fēng)景?！盵1]這段話體現(xiàn)了道連內(nèi)心激烈的斗爭(zhēng),也可以說(shuō)是他的人格面具和暗影的斗爭(zhēng),道連最后終于無(wú)法忍受畫(huà)像的折磨拿起刀向它刺去,“讓這把刀子切斷與往事的一切聯(lián)系。一旦往事逝去,他就自由了。讓這把刀子結(jié)束靈魂的這種不可思議的活動(dòng)。只要聽(tīng)不到靈魂討厭的警告,他就可以得到安寧”,[1]然而倒地的卻是他自己,自己原本美麗的容貌也變得丑陋不堪,“他形容枯槁,皮膚皺縮,面目可憎。”[1] 此時(shí)的道連人格面具完全被摘去,他人格中暗影部分被暴露出來(lái)。道連的死是因?yàn)樗^(guò)分的沉湎于自己扮演的角色,他極力掩飾自己人格中的暗影部分,最終導(dǎo)致了人格分裂。

“根據(jù)人格面具理論,每個(gè)人在不同時(shí)刻都戴著不同的面具,面具之間的聯(lián)系與影響就形成了種種人際關(guān)系。”[3]道連的一生都戴著面具生活,最后自己親手把面具撕下。王爾德通過(guò)道連這一矛盾形象揭示了人的復(fù)雜性和矛盾性:“人是一種有一千條生命,一千種感受的生物,是一種復(fù)雜的多形式的生物?！盵4]現(xiàn)實(shí)中的人又何嘗不是如此呢,每個(gè)人都有一張不為人知的臉,生活中的每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)這樣的精神考驗(yàn),只不過(guò)道連將這種矛盾推向了極致。可以說(shuō)道連是生活中的每一個(gè)人,生活中的每一個(gè)人都是道連。正如王爾德所說(shuō):“每個(gè)人都在道連?格雷身上看到了自己的罪惡?！?/p>

參考文獻(xiàn):

[1] 王爾德,1989,道林?格雷的肖像畫(huà)[M ], 北京:外文出版社.

[2] F?弗爾達(dá)姆,劉韻涵譯,1988,榮格心理學(xué)導(dǎo)論[M], 遼寧人民出版社.

[3] 霍爾,1987,榮格心理學(xué)入門(mén)[M],三聯(lián)書(shū)店.

[4]王爾德,《關(guān)于<道林?格雷的畫(huà)像>的兩封信》,182頁(yè).