宋 洋

摘要:自貢民俗彩燈歷經(jīng)千百年錘煉,具有濃郁的民族特色和傳統(tǒng)特色,是我國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù),扎根于人們的生產(chǎn)和生活中。自貢獨(dú)特的地理環(huán)境造就了獨(dú)特的人文精神,鹽文化與自貢三絕在長(zhǎng)期的發(fā)展變革中,與民俗彩燈融為一體。

關(guān)鍵詞:自貢;彩燈;鹽文化;“自貢三絕”

中國(guó)的彩燈藝術(shù)有著幾千年的歷史,自貢民俗彩燈以其文化品位高、藝術(shù)特色鮮明而著稱,有著“天下第一燈”的美譽(yù)。基于自貢獨(dú)特的地理環(huán)境和人文背景,自貢民俗彩燈與自貢鹽文化和“自貢三絕”相互融合,表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、自貢的“鹽文化”

自貢以生產(chǎn)井鹽而聞名,因鹽建市,歷史悠久,具有兩千年的鹽業(yè)歷史,自古有鹽都之稱。 “自貢的得名源于兩座古老的鹽井——‘自流井和‘貢井。北周武帝時(shí)在榮縣境東部建公井鎮(zhèn),鎮(zhèn)名取自‘大公鹽井。根據(jù)傳說(shuō),由于該井所產(chǎn)食鹽質(zhì)量好,常常被作為貢品進(jìn)貢,所以清初就把‘公井改名‘貢井。清嘉靖十八年到三十三年,由于舊井廢棄,富順縣以西90里的榮溪水濱又開(kāi)鑿出了以自流井為代表的一批鹽井,形成了新的井鹽產(chǎn)地。北宋慶歷、皇佑年間,自貢人開(kāi)創(chuàng)“卓筒井”新工藝,這一深井鉆鑿法十一世紀(jì)傳入西歐?！薄盁龊＞背蔀槭澜缟系谝豢诔咨罹?開(kāi)創(chuàng)了世界鉆井史上的新紀(jì)元,至今仍在產(chǎn)鹽。

“鹽對(duì)自貢這個(gè)城市的重要性就由此可見(jiàn)一般,從而形成了井鹽文化。井鹽文化就是在自貢井鹽生產(chǎn)發(fā)展中形成的行業(yè)、社區(qū)和民俗文化的總和, 也是鹽商文化、鹽工文化和鹽政文化相互交融的總和。” 第一次“川鹽濟(jì)楚”以來(lái)的井鹽生產(chǎn)史, 它是井鹽文化的主要來(lái)源。

在自貢地區(qū),以“井”為地名的地方數(shù)不勝數(shù)。一般被選作地名的“井”都有其獨(dú)特的地方,比如“自流井”和“貢井”都是自貢歷史上較為有名的鹽井,并且在自貢鹽業(yè)開(kāi)發(fā)史上有重要的地位。

二、“鹽文化”在自貢民俗彩燈中的體現(xiàn)

自貢文化生活中無(wú)不充斥著“鹽”的氣息,這在自貢民俗彩燈藝術(shù)中也等到了充分的體現(xiàn)。以采集制鹽鹵水的天車為元素而建造的燈品、燈組很多。以表現(xiàn)采鹽、制鹽場(chǎng)景的大型燈組也比比皆是。這些燈組或是展現(xiàn)整個(gè)制鹽的過(guò)程,或是展現(xiàn)自貢鹽井的面貌,再現(xiàn)了鹽業(yè)發(fā)達(dá)時(shí)期的場(chǎng)景。

其次,鹽業(yè)工業(yè)生產(chǎn)中輸送鹵水的鹽管道也是自貢彩燈興盛的一個(gè)重要因素。鹽管道的扎架工藝給民俗彩燈藝術(shù)帶來(lái)了技術(shù)上的支持。大量的彩燈運(yùn)用鹽管道的扎架工藝,把生活中的常見(jiàn)瓷器材料甚至廢舊材料,通過(guò)精細(xì)的困扎,做成了工藝復(fù)雜卻相當(dāng)精美的彩燈燈品或燈組,在國(guó)際上贏得了很好的聲譽(yù)。

三、“自貢三絕”——剪紙,扎染,竹編

自貢有“三絕”,即剪紙、扎染、竹編。剪紙起源于民間,且逐漸發(fā)展成為自貢傳統(tǒng)工藝品之一。它是以王紙為材料,用刻刀、蠟板刻制而成,所以剪紙又叫刻紙或剪畫。由于選用材料和工具的特殊性,形成了剪紙樸實(shí)、優(yōu)美、豐潤(rùn)、明快的藝術(shù)風(fēng)格,圖案裝飾性很強(qiáng)。自貢剪紙當(dāng)以郭沫若手書“中國(guó)自貢剪紙”時(shí)為最興盛時(shí)期。近年來(lái),剪紙從美化玻板、窗欞、彩燈,發(fā)展到廳堂居室大型裝飾、立體觀賞,用途逐步擴(kuò)大。

扎染也是一種民間傳統(tǒng)工藝,至今還在云南、貴州等少數(shù)民族服飾中廣泛運(yùn)用。自貢扎染在吸取民間傳統(tǒng)扎結(jié)方法的基礎(chǔ)上,還對(duì)所染的布料進(jìn)行精心制做,結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕攸c(diǎn),在白布上描花,然后按照墨痕,用針絞縫捆緊,即所謂打點(diǎn)、斷線、塊面三個(gè)步驟。這樣制做出來(lái)的圖案,吸收了石刻的粗獷、漢磚的殘缺、鐘鼎文的蒼勁、剪紙的稚拙,具有豐富的表現(xiàn)力。

竹編中首推龔扇做工精湛。自貢民間龔姓藝人擅長(zhǎng)竹編,在竹扇上做盡文章。他選料考究,竹不成材不用。他的編扇,常取大自然山水、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)入畫,所以靜觀龔扇,常有花香撲面、蟲(chóng)魚(yú)搗蛋之感。配以象牙或牛骨做的扇柄、絲質(zhì)扇墜,簡(jiǎn)直是精美絕倫。清代乾隆年間,龔扇被作為貢品上貢。現(xiàn)在龔扇傳人仍在繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家族手工藝,龔扇的變化也層出不窮,既有原汁原味的龔扇,又有具有現(xiàn)代氣息的龔扇。

四、“自貢三絕”在自貢民俗彩燈中的體現(xiàn)

自貢民俗彩燈與其他彩燈還有一個(gè)很大得不同,就是“自貢三絕”在燈品中得運(yùn)用,形成了自己鮮明的個(gè)性。剪紙工藝融入彩燈藝術(shù),為彩燈增添了不少姿色。剪紙大師把剪出來(lái)的各種人物、動(dòng)物、蔬菜、水果甚至連環(huán)畫劇情剪出來(lái),貼在各種樣式的彩燈燈品上,賦予了本來(lái)極普通的彩燈新的表現(xiàn)形式和豐富得內(nèi)容,增添了彩燈得活力與表現(xiàn)力。自貢扎染藝術(shù)享譽(yù)海外,不僅工藝獨(dú)到,而且花樣繁多,年年翻新。用扎染不料或紙料、綢緞扎制工藝燈,是自貢人的一大創(chuàng)舉。扎出來(lái)的彩燈不僅外觀精美,而且色彩豐富,變化多彩。自貢人在彩燈制作上的發(fā)展,使竹編工藝的生命得以延伸和拓展。用于編制的竹篾首先需選用上等竹料,以保證竹篾的堅(jiān)韌性、不生霉、不被蟲(chóng)蛀,然后用專門篾刀將其劈開(kāi),小心剝下竹衣,再精心加工為‘薄如蟬翼,細(xì)如絲的高等竹編原料。有些竹編工藝需要上色,如果是自然色彩所呈現(xiàn)出來(lái)圖案尤為珍貴。

民俗彩燈作為一種民間藝術(shù)形態(tài),在自貢的興起和發(fā)展與自貢特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境有著密切的聯(lián)系,是在自貢鹽文化大背景下的一種獨(dú)有的藝術(shù)形式。自貢民俗彩燈在保留傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí),被賦予新的形式和內(nèi)容,以其鮮明的藝術(shù)特征,創(chuàng)造出最原始、最質(zhì)樸、最真誠(chéng)的傳統(tǒng)之美。

作者簡(jiǎn)介:宋洋,女,1981年1月生于四川自貢,碩士研究生,現(xiàn)任教于四川宜賓學(xué)院美術(shù)系。