黃建輝　陳秋惠

陶淵明散文的地位和影響，實不下于他的詩歌。其散文《五柳先生傳》是陶淵明托名五柳先生寫的一篇自傳，全文只有一百二十多字的本文和四十多字的贊語。但就在這樣簡短的篇幅里，竟出現(xiàn)了九個“不”字。這九個“不”字，堪稱全文之眼目。言簡意賅的刻畫了一個具有高風亮節(jié)的隱士形象。

先生不知何許人也。第一句就把獨陶淵排除在名門貴族之外，不僅不知出身，也不知籍貫。古人是很重視門第觀念的，尤其以陶淵明所在的東晉為盛，姓氏前常要冠以家世籍貫，而五柳先生卻不知是何許人，可見他不在流俗觀念之中。這一個“不”字，極大的諷刺了那些士族貴族們?yōu)榫S護門面而追求門第出身的習俗。又道出了陶淵明不與世俗同流合污的高尚品格。

亦不詳其姓字。古人是重視名聲的，為了保全名聲而不惜犧牲性命的大有人在，而五柳先生竟連姓氏名字也不清楚。這不詳姓字，而以五柳為號，正是陶淵明毅然和當時的風氣背道而馳，不落俗套的向人們展示自己不追名逐利，不同流合污的清高志趣，讓我們看到了一位怡然自得、采菊東籬的田園隱士形象。

閑靜少言，不慕榮利。這正是陶淵明身上最突出的地方，可以說這是全文的核心。陶淵明受儒家思想的熏陶，“大濟于蒼生”的強烈愿望促使他要建功立業(yè)，光宗耀祖。29歲時先后做過參軍主簿、彭澤令等官，然而他生于特殊時代，對于淫奢糜爛的官場生活，他既不愿同流合污，但也無力回天。儒家思想雖主張人世，但也主張“窮則獨善其身”這～處事原則。為此，陶淵明選擇了歸隱，不為五斗米折腰成為歷史上一段佳話。在田園生活中，他享受到了回歸自然的樂趣。“采菊東籬下，悠然見南山”，人和自然已經(jīng)合二為一。因為不慕榮利，他就無需奔忙，可以“息交游閑業(yè)，臥起弄書琴”，過上真正隱者的生活。

好讀書，不求甚解。陶淵明“不求甚解”是讀書的一大境界。這句不能僅僅理解為一種讀書方法，而是一種力求詩書的精神真諦。為什么“不求甚解”，當然和他的不慕榮利有關。陶淵明讀書的目的是求知滿足，精神享受，不是什么“學成文武藝，貨進帝王家”。他書寫田園風光，追求淳樸、率真、自然。這個“不”字，道出了陶淵明讀書的真諦。從圣人書中，領悟真理，睜眼看清社會。

性嗜酒，家貧不能常得。由于時局動蕩，仕途險惡，但又放不下“大濟蒼生”的初衷，借酒消愁愁更愁，出仕謀生和辭官歸隱的矛盾，伴隨著幻想和希望，懷疑和憂慮，“于是風波未靜，心憚遠慮。彭澤去家百里，公田之利，中以為酒，故便求之”。然而歸隱又不善于理農(nóng)，“種豆南山下，草盛豆苗稀”，自然家貧，無法滿足自己的生活。嗜酒如命而不得常喝，這更加表明詩人寧肯自食其力甚至家貧如洗。也不愿“為五斗米折腰”。詩人高風亮節(jié)的氣度，顯而易見。

既醉而退，曾不吝情去留。在那樣艱難的環(huán)境中，所幸還有親友能“置酒招之”，能讓陶淵明喝個痛快，而他自己也是毫不客氣，“造飲輒醉。期在必醉”，一喝就一定要一醉方休，一醉解千愁，而喝醉后的表現(xiàn)也是出乎常人的灑脫，醉后就拂袖走人，并不會留下來，以醉眼朦朧看世態(tài)，內心其實是眾人皆醉我獨醒，一個隱士形象活脫脫躍然于紙上。

環(huán)堵蕭然，不蔽風日。陶淵明的房屋冷冷清清，沒有任何多的東西，也擋不住四季的寒風烈日，與榮登仕途的官僚形同天壤之別，但是陶淵明不計較這些，“短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也”，家徒四壁，但他卻逍遙自在，怡然自在，樂不思貧。

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。不為貧賤而憂慮，不熱衷于發(fā)財做官，陶淵明借隱士黔婁作比，再次表明自己不慕榮利，把功名仕途視若糞土?！跋葞熡羞z訓，憂道不憂貧”，陶淵明歸隱后，雖然仍然關心時事，但看到腐敗的統(tǒng)治階級，拒絕再度出仕，寧可向人乞討度日，也不向達官貴族低頭，麻布褐衣，也是快樂的人生。無懷氏的順民，葛天氏的臣民，醉酒狂羈，快慰平生。

總之，在《五柳先生傳》一百多字的篇幅中，陶淵明以極其簡短的筆墨表達了不同流俗的性格。文中九個“不”字，以不慕榮利為核心，展現(xiàn)出一位正直知識分子高潔的志趣，刻畫出一個安貧樂道的隱士形象。從此，五柳先生也成為寄托中國古代士大夫理想的人物形象典范。