李銀河

叔本華的鐘擺理論乍一聽覺得刺耳，往深里一想令人十分絕望。他斷言：人在各種欲望（生存、名利）不得滿足時處于痛苦的一端；得到滿足時便處于無聊的一端。人的一生就像鐘擺一樣在這兩端之間擺動。

難道我們就不能超越叔本華鐘擺嗎？他只給少數(shù)人指了一條路：

如果我們能夠完全擺脫它們，而立于漠不關(guān)心的旁觀地位，這就是通常所稱“人生最美好的部分”，“最純粹的歡悅”，如純粹認(rèn)知、美的享受、對于藝術(shù)真正的喜悅等皆屬之。

某些人帶著幾分憂郁氣質(zhì)，經(jīng)常懷著一個大的痛苦，但對其他小苦惱、小欣喜則可生出蔑視之心。這種人比之那些不斷追求幻影的普通人，要高尚得多了。

能夠超越叔本華鐘擺的只是極少數(shù)有天賦、有藝術(shù)氣質(zhì)的幸運(yùn)兒。他們超越了世俗生活中的小苦惱（比如沒錢啊、沒評上職稱啊、沒升官啊等等）小欣喜（比如有了錢啊、評上職稱啊、升了官啊等等），從純粹認(rèn)知（科學(xué)的事業(yè)）當(dāng)中得到快樂，從美的享受（藝術(shù)的創(chuàng)造與欣賞）當(dāng)中得到快樂。

要想擺脫叔本華鐘擺，除了純粹認(rèn)知和美的享受，還要“經(jīng)常懷著一個大的痛苦”，那就是直面生命的殘酷——它是那么無可救藥的短暫，就像朝生夕死的蜉蝣，短短的幾十年過后就消失得無影無蹤。■