王書庵

摘要:科技倫理道德,是指人們在從事科技創(chuàng)新活動時對于社會、自然關系的思想與行為準則。它是科學研究所應恪守的價值觀念、社會責任和行為規(guī)范。如何認識“科學無禁區(qū)”,即科學研究什么不研究什么,科學研究人員對于科學研究的“后果”是否承應擔責任,科技倫理應當為其提供必要的規(guī)范性約束。

關鍵詞:科技倫理;價值訴求;規(guī)范機制

中圖分類號:B083文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)11—0019—02

一、科技與道德的關系

事實上,科技與道德是相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進的。一方面,科學技術是第一生產力,給人類社會創(chuàng)造了巨大的物質財富,奠定了人類道德進步的物質基礎,同時,科技還是人類獲得自由的手段?？茖W技術發(fā)展與科學倫理道德進步是相輔相成的,科學技術的發(fā)展應當在健康的倫理道德的引導下進行,在倫理道德營造成良好的內、外部環(huán)境中,使得科學技術可以朝著造福人類的健康方向發(fā)展。另一方面,道德是科技發(fā)展的價值導向。科技的發(fā)展總要受到道德的評價和約束,充分發(fā)揮良好道德的引導作用,科技才能沿著造福人類的方向發(fā)展。馬克思主義倫理學對科技和道德的關系問題的回答是比較全面公正的。

1.科技發(fā)展有利于道德的提高

科學技術的發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然趨勢,從最終意義上說,必將有利于人類道德水平的提高。決定道德這—社會上層建筑和社會意識形態(tài)的生產關系,是在一定的生產力的基礎上產生的,是適應生產力的發(fā)展并隨著生產力的變化而不斷變化的?？茖W技術的發(fā)展,必將推動勞動者能力的提高和生產工具的改進,導致社會生產力的變化,促進生產力和生產關系的矛盾運動,引起社會由低級向高級發(fā)展,從而推動著人類道德的進步。

2.科技的作用有一定的歷史范圍

必須把科學技術在道德發(fā)展中的作用問題,放在一定的歷史范圍內,加以辨證地考察。盡管科學技術在不斷發(fā)展,社會生產力水平在不斷提高,但是道德卻是沿著兩條不同的道路變化的,并產生了兩極分化。

3.科技不能作為判斷道德水平的直接標準

科學技術的發(fā)展,雖然可以直接或間接地對人類的道德狀況發(fā)生這樣或那樣的影響,但它并不能決定整個社會的道德水平,不能成為判斷社會道德水平的直接依據(jù)和標準。判斷一個社會的實際道德水平,應該主要以居于這個社會的主導地位的道德的基本原則和主要規(guī)范為依據(jù)。無論哪個社會的道德體系,都主要以它的基本原則和行為規(guī)范來為這一社會的經濟結構和相應的階級利益服務。因此,科技的發(fā)展,是不能判斷社會道德水平進步與否的。

二、科技的發(fā)展應符合道德的價值訴求

分析20世紀以來科學技術負面影響的原因,主要是科技制度的倫理道德缺失和科技制度本身的缺失。科技制度的倫理道德缺失最為突出的問題是指科技制度目標的單一經濟效益導向?？茖W、技術活動自產生起就與功利性聯(lián)系在一起。特別是近代以來,建立在市場經濟體制上的科技制度,主要是以造福人類、推動經濟發(fā)展的功利主義價值觀為導向。這種單一價值取向的結果是:科學技術成為人類向大自然索取,以滿足自身無限膨脹的物質欲望的工具,以至于技術異化,甚至出現(xiàn)了科學技術決定論的傾向?？萍贾贫缺旧淼娜笔侵缚萍贾贫扔捎跁r代發(fā)展的局限性,自身系統(tǒng)不完善。其運作機制效率低下和運作成本較高,使得科技制度的實施與現(xiàn)實脫節(jié),產生嚴重的滯后性。當前科技制度、科技倫理和制度倫理等學科一定程度的發(fā)展為實現(xiàn)兩者的雙向接軌奠定了可能性基礎。

1.從本質來看,科技倫理道德源于對世界的科學認知,體現(xiàn)了一種正確的價值觀念,是科學技術發(fā)展的創(chuàng)造者應該承擔的社會責任和恪守的行為規(guī)范,是科技界繼承、發(fā)展的文明傳承,是科學精神和人文精神的結合。

2.從內涵來看,科學追求真理性,因而在科學活動中必須堅持實事求是的原則。科學技術的發(fā)展具有繼承性和多樣性,在科學創(chuàng)新活動中,必須要尊重知識、尊重人才,而不能只依靠少數(shù)人;科學技術的發(fā)展具有協(xié)調性和交叉性,要求在科學創(chuàng)新活動中進行廣泛的交流與合作,包括國際的交流與合作,跨學科的交流與合作;科學技術的發(fā)展永無止境,從事科技創(chuàng)新活動的主體,必須鼓勵理性的質疑,不斷挑戰(zhàn)已有的知識體系,發(fā)現(xiàn)其中與客觀實踐的不一致以及科學理論內部的矛盾,不斷推動科學的發(fā)展?？茖W活動充滿創(chuàng)造性,創(chuàng)新是科學活動的生命。

3.從目的來看,科學是實證的知識系統(tǒng),它追求的目的是“真”,它發(fā)現(xiàn)的是客觀的規(guī)律,解決的是人與自然的關系。但科學技術的應用在客觀上存在兩面性,即“雙刃劍”問題?？茖W知識及技術發(fā)明成果總的說來應是中性的,并不會對社會生態(tài)、自然生態(tài)帶來壞的影響。

三、科技發(fā)展的責任機制

“科技倫理”的概念似乎包括了從科學到技術的所有方面,但實際上各個不同方面的倫理考慮是完全不同的。對此方舟子有一個非常清楚的界定,即“科學無禁區(qū),研究有紀律,應用有禁忌”。如何真正的認識“科學無禁區(qū)”,即科學研究什么不研究什么,是否存在倫理學問題,科學研究人員對于科學的“后果”是否承擔責任,承擔什么責任,怎樣承擔責任。為了弄清這個問題,需要對“責任”這個概念本身進行深入地分析。

1.關于責任的權屬?！柏熑巍奔葱袨橹黧w對其自身的行為后果所承擔的正價值或負價值的并由道德或法律所規(guī)定的“效果”上的職責訴求。責任是基于一定義務而產生的合理的負擔,這種負擔可能是肉體上的,也可能是精神上的,還可能是財產上的。一個完整的責任概念,應當由客觀、主觀和形式三要素組成。

2.關于責任的條件。我們通常所說的“責任”是責、權、利的有機的統(tǒng)一,它包括了這幾個條件,“權”包括了獲得信息和發(fā)布命令的權力,保證了可預見性和可控制性,而“利”則可以導向責任歸屬的最小成本化。

3.關于責任的轉化。責任的轉化與權利義務的守恒只是一種理想模式,它需要借助現(xiàn)有理論進行自身架構的完善。自法學誕生以來,各種概念,甚至連最基本的概念如權利、義務等都有許多種解釋與爭論。引用“轉化”的目的是用另類的視角對權利、義務、責任及相關概念進行審視,其中的基本架構猶如兩個天平和一個點(國家公權力)組成的三角。這個架構是理想化的,現(xiàn)實中必定有很多變形,但循環(huán)轉化的總體形態(tài)應該是不變的。

四、科技倫理要為科技發(fā)展明確方向

盡管在科學文化與人文文化從對立走向交融的時代潮流中,科學與倫理之間也在交流和對話,但它們的矛盾依然深刻,首要任務是促進科學與倫理的良性互動,尋求它們之間的合理平衡?？萍紓惱硎强茖W與倫理相互交叉、相互滲透的重要領域。

科技進步離不開科技工作者的智慧勞動。在科技與道德的關系中,科技工作者扮演著主要角色,其作用至關重要。當今時代,科技研究已經成為一種社會活動,與人類的進步和發(fā)展密切相關,其本身也就成了人類道德評價的對象。當局部的、暫時的利益與社會公益和人類根本的、長遠的利益發(fā)生沖突時,科技工作者的道德水平就顯得非常重要。因此,科技工作者對其行為承擔著越來越多的道德責任?？萍脊ぷ髡邞斃斡浄瞰I精神、協(xié)作精神和勇于創(chuàng)新精神,是科技工作者的本色;推動進步、創(chuàng)造文明、造福人類是科技工作者的天職。還應該看到,科技的發(fā)展特別是一些改變人類生活的工具的產生,勢必對人們的思維方式、行為方式以及價值觀念帶來不同程度的沖擊,一些新的道德問題也隨之而來。

五、我國的科技發(fā)展要盡最大可能減少負面效能

當代中國正處于一個從計劃經濟向社會主義市場經濟轉變的經濟轉型時期,社會從比較封閉向全面開放轉變;這對原有的社會道德價值觀念產生了強烈的沖擊,存在著相互激蕩的文化價值觀念,科技工作及科技工作者中也出現(xiàn)了一些單純追求物質利益的現(xiàn)象。一些地方急于求成;不惜以損害環(huán)境為代價,來換取短時間的發(fā)展。有些先發(fā)展起來的地區(qū)不恰當?shù)乩闷鋬?yōu)勢,去掠取不發(fā)達地區(qū)的自然資源、基因資源、信息資源。對此,我認為,先發(fā)展起來的地區(qū)應利用其經驗給后發(fā)展地區(qū)以指導和幫助,不能夠在自愿和等價的名義下以損害發(fā)展中國家以及欠發(fā)達地區(qū)弱勢群體利益換取發(fā)展。前一時期,哈佛大學有少數(shù)科學家到中國某些落后地區(qū),在當?shù)厝瞬怀浞种榈那闆r下,以很少的補償采集了很多實驗生物的樣本。

我國,目前面臨著極為嚴峻的生態(tài)危機,它已構成對社會可持續(xù)發(fā)展的嚴重威脅和障礙,科學技術的迅速發(fā)展和廣泛應用所帶來的負面作用,無疑是一項重要的因素。我們只有一個這么大的生存空間,自然資源也是十分有限的,我們應該愛護我們自己的家園。當前對生態(tài)環(huán)境的自平衡性產生破壞作用的表現(xiàn)有:對自然資源的過度開發(fā)和不合理利用、損害生物多樣性、引發(fā)和加劇災害性的全球環(huán)境變化等。生物多樣性是地球上所有生命形式的總和,它為我們提供了食物、材料、藥物和環(huán)境等生存和發(fā)展的條件,是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展不可缺少的物質基礎。我們不應該損害子孫后代的發(fā)展權。

綜上所述,科技與道德是支撐人類社會生活的兩只重要力量?？萍嫉娘w速發(fā)展,為我們提供了越來越多的影響和改造我們自己以及整個世界的手段,使我們能夠做到許多原來不能做到甚至是難以想象的事情,但同時也會帶來一系列問題?？萍紓惱淼赖聻槲覀冋J識、對待科技發(fā)展和應用中“能夠做”與“是否應該做”的關系提供了明確的指引和規(guī)范。關于科技倫理道德方面的研討,也已經成為當前一個熱門話題,受到了包括國家領導人和政治家及理論學者在內的全社會的廣泛關注,相信在不久它會得到解決的方案。

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(責任編輯/石銀)