屈德興

“師德”，又稱為“師道”，即教師的職業(yè)道德。在我國的古代典籍中，道德的基本意思正如《說文解字》中所說的：“道者，路也”，“德者，得也”?！暗馈保溉藗冃醒穆?，在哲學和倫理學范疇內，指事物發(fā)展所遵循的客觀規(guī)律和法則。對教師而言，應該是行為規(guī)范或行為準則?！暗馈本哂休^強的客觀性。有關研究表明，教師的職業(yè)道德不只是身外存在的行為規(guī)范或行為準則，而且是教師在職業(yè)生活中必須具備的內在觀念意識和行為品質。

教師的形象塑造，直接影響著教育的效果。教師日常生活的一舉一動，都成為學生模仿的對象。因此，塑造一個良好的教師形象，我們的教育也就成功了一半。而要塑造一個良好的教師形象的前提就是立師道。簡單地說，就是要形成良好的教師職業(yè)道德。

而要形成良好的教師職業(yè)道德。必須做到以下兩方面：

一、熱愛學生、尊重家長、為人師表熱愛學生、尊重家長、為人師表是開展教育教學工作的基礎

在當代的教育改革中，教育目的的價值已經由單純滿足社會需要變?yōu)樽⒅貪M足社會需要與滿足人的發(fā)展需要相結合。人不再單純地作為社會工具來培養(yǎng)，人的發(fā)展成為教育目標的重要組織部分。滿足人的發(fā)展需要，促進人的素質的和諧發(fā)展，構成了教育人道化的根本要求，成為教育的一種目的性追求，正像別林斯基所說的那樣——“教育的目的是人道”。

教師要實現(xiàn)教育人道化，要培養(yǎng)出真正能擔當起社會主義現(xiàn)代化建設這一歷史重任的全新人才，首先就要熱愛學生。

熱愛學生強調的是教師對學生要給予熱情的關心和愛護。學生是由一個個獨立的鮮活的個體組成的，加上不同的年齡、家庭背景及遺傳因素等，因此，他們的個性差異極大，有不同的思維方式，不同的情感和不同的興趣愛好。因此，教師在施教的過程中，既要注意堅持全面施教，又要注意學生的個性差異，尊重學生，信任學生，關心學生，體察他們的酸甜苦辣，關心他們的冷暖，關心他們的學習、生活、為人和各方面的健康發(fā)展，同情他們的痛苦與不幸，切忌諷刺挖苦學生，歧視侮辱學生，體罰或變相體罰，這都是不人道的，這樣的教育將導致他們不相信老師，不信任學校，甚至不信任社會，向人格不良化或畸形化發(fā)展，后果不堪設想。而民主、平等、和諧的師生關系，改變了“師道尊嚴”的傳統(tǒng)觀念，把學生看作學習的主體，教師放棄了高高在上的權威，用平視的目光、對等的語言，與他們平等交往，從而使學生感覺到自己與老師之間的關系是平等的。

二、愛崗敬業(yè)、盡職盡責、嚴謹治學

愛崗敬業(yè)、盡職盡責、嚴謹治學是開展教育教學工作的根本保障。

敬業(yè)，作為職業(yè)道德的核心，自古以來就備受人們的重視，這體現(xiàn)了道德文化對社會分工的必要性和現(xiàn)實性的尊重。敬業(yè)的基本價值取向是要求人們明確自己的職責并克盡職守，履行自己的社會義務。例如我國戰(zhàn)國時的文化典籍《周禮》中曾提到過有王公、士大夫、百工、商旅、農夫和婦功六種職業(yè)，每種職業(yè)對從業(yè)者都有其獨特的職責要求。王公的職責是“坐而論道”，士大夫的職責是“作而行之”，農夫的職責是“飭力以長地材”等等。簡單地說，愛崗敬業(yè)、克盡職守是從古至今所有職業(yè)對各自的從業(yè)者設定的普遍性道德要求。

而教師從事的是一種培養(yǎng)人、教育人的事業(yè)，這一事業(yè)對社會文明的發(fā)展進步有著不可替代的推動作用?，F(xiàn)代社會，教育事業(yè)的興旺發(fā)達與否，直接關系到一個民族、一個國家的生存與發(fā)展基礎是否強大、鞏固。因此，教育被各國普遍認為是立國之本。與此同時，教師職業(yè)還聯(lián)系著千千萬萬的社會個體的自我實現(xiàn)和幸福的可能性，關系到社會成員必須自由而全面發(fā)展的程度，關系到人的切實利益的擁有和維護。教師成為學生通向幸福之途的向導。

作為一種道德導向，“愛崗敬業(yè)、盡職盡責”的基本精神在于奉獻。在履行自己的職責、克盡職守的過程中，我們必然要放棄或犧牲自己的一部分利益，滿足他人的需要或社會的需要。我們常說的教師身上體現(xiàn)著“蠟燭精神”正是此意。

教育是一個永恒的、常談常新的話題；教育是一個塑造人類靈魂的育人工程；教育是實踐社會平等的偉大工程。面對21世紀的人類文明進步和社會的發(fā)展，作為一名教師，更應加強自身的道德修養(yǎng)，做基礎教育的傳播者，努力成為學生心中永不磨滅的人格豐碑。