何　放

摘要：谷崎潤(rùn)一郎是日本唯美派的主將，他貫穿半個(gè)多世紀(jì)的創(chuàng)作。為世人留下一批獨(dú)具日本特色的唯美主義經(jīng)典之作。谷崎以被虐和嗜虐的官能美、內(nèi)感美成名于日本文壇。

《陰翳禮贊》是他的代表作之一，本文分析了作者獨(dú)特的審美特質(zhì)以及為何沉溺于這種陰翳的神秘幽情美。

關(guān)鍵詞：陰翳；幽情美；傳統(tǒng)；文化

谷崎潤(rùn)一郎先生在《陰翳禮贊》中曾寫(xiě)下過(guò)這樣一句話(huà)：“美并非存在于實(shí)物當(dāng)中，而在于物體與物體所造成的幽明的色調(diào)跟陰暗的對(duì)比中對(duì)陰翳的如此禮贊，其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化中的“幽情”的贊美，闡述的是一種陰暗的美學(xué)”。作者發(fā)懷古之幽思，把現(xiàn)實(shí)中正在逐漸消失的“陰翳世界之妙”描述得生動(dòng)細(xì)致、入木三分。誠(chéng)如作者所言，是本人有在幽暗之中尋求美的強(qiáng)烈傾向，這一點(diǎn)在平安時(shí)代的《源氏物語(yǔ)》中便有記載：女人隱藏在永遠(yuǎn)幽暗的深處，戀慕中的男子也只能在黑暗中微聞其聲。微覺(jué)衣香，觸其鬢發(fā)，摸其肌，想其嬌媚之態(tài)。然而正因如此，更覺(jué)其風(fēng)情萬(wàn)種，有一種令人心馳神搖的魅力。這或許不合現(xiàn)今一切聲稱(chēng)透明化的狀態(tài)，但是不可置否，在谷崎潤(rùn)一郎先生閑道來(lái)中，人的靈魂不難觸及到我們的原罪卻是在陰翳的庇佑下，而在匆匆的社會(huì)激流中得到片刻的安寧，昏黃的燈光，溫暖而復(fù)古的壁爐，紙質(zhì)的窗簾，谷崎潤(rùn)一郎先生在這篇寧謐與安詳中娓娓提醒著我們朦朧的誘惑，同時(shí)也闡釋這復(fù)古的追思，心靈的寧?kù)o與純粹在這片刻的陰翳中走到永恒的升華，陰翳或許就是現(xiàn)代過(guò)于輕快浮華生活的救贖之地。所以谷崎先生在禮贊“陰翳”——一種昏暗不明之美，即一種曖昧之美。這確乎是日本人才獨(dú)有的趣味。后來(lái)的日本作家多次談到了日本的曖昧，今天看真的不無(wú)道理。他反復(fù)玩味日本過(guò)去居室中模糊幽暗的情致。并且談得十分入情入理。

谷崎先生如此深醉于陰翳的幽情美之中，還來(lái)自于他對(duì)中國(guó)文化的留戀，在他的思想中，既有強(qiáng)烈的民族性在里面，又早已模糊了民族性。他是日本島國(guó)上中國(guó)文化和藝術(shù)的真正意義上的專(zhuān)家，更是東方文明本質(zhì)上的傳承者和詮釋者。因此東洋的大和為貴與中國(guó)的中庸之道難道不是在陰翳下滋生發(fā)展的寵兒?jiǎn)?我們?cè)陉?yáng)光下，透明下，苦苦追求尋覓的到底為何?為何生活在水電煤氣都很方便的現(xiàn)代生活中卻找不到自己的那片安靜的陰翳?為什么有人愿意放棄已得的一切，在他人迷惑不解的眼神中去追尋那種茅廬躬耕的偕樂(lè)生活?其實(shí)不僅是日本，中國(guó)，也有類(lèi)似的趣味存在。那些軒敞明亮之所有時(shí)真的缺少一點(diǎn)情致。而需要將光線(xiàn)遮擋一下才更好。燈籠蠟燭之光的魅力并非全是來(lái)自懷舊，而實(shí)在是那種光色和潤(rùn)澤安慰人心。強(qiáng)烈的光會(huì)使人厭煩，而平和的光一般是反射光，是人類(lèi)在長(zhǎng)達(dá)幾萬(wàn)年的時(shí)間里才適應(yīng)的光源。當(dāng)年的日本還是無(wú)電時(shí)期，夜里照明要依賴(lài)燈燭，這在他看來(lái)是美得以保全的物質(zhì)條件。而日本的傳統(tǒng)美，也隨著電燈時(shí)代的到來(lái)而白白喪失了一大部分。

很喜歡日本偕樂(lè)園老板的風(fēng)格，暗色的藝術(shù)家和生意人的統(tǒng)一體，在自己的能力范圍內(nèi)努力抵制西方現(xiàn)代文明帶給舊式生活的沖擊和影響，懷念那種帶有陰翳朦朧的生活，坦然放棄一切的所謂“現(xiàn)代化”。去追尋幽暗的、朦朧的、無(wú)形的寂靜。淺淺的幽怨中努力隱藏對(duì)西方冰冷透亮文明的嫌厭，不經(jīng)意間流露出對(duì)大和民族久遠(yuǎn)的暗流的協(xié)調(diào)和諧的懷念，甚而近于癡情的細(xì)弱的神經(jīng)質(zhì)的愛(ài)，老先生對(duì)東方神秘的暗流之美的推崇，對(duì)大和民族深沉文化的苦苦支撐，而發(fā)人深省的近于呼吁的感慨……我們?yōu)楹尾挥眯鸟雎?tīng)一下谷崎老先生的諄諄之言，而用東方之魂去感觸和體會(huì)這種幽暗的陰翳之美，去追懷一下我們黑發(fā)黃膚的非透明狀態(tài)，去用心欣賞藝伎暗暗裝飾中一低頭的溫柔。

緣何西方金發(fā)碧眼之流喜愛(ài)透亮無(wú)暇而又堅(jiān)硬冰涼的鉆石，而淵源的東方民族在歷史的長(zhǎng)河中始終鐘情于溫潤(rùn)含情的玉，信與情的融合卻如散入云中一般陰翳。緣何?緣何?包容與庇佑的安心，陰翳的魂。綜觀如此，又何止是象征身份的諸如玉佩之列的貴重品，且不說(shuō)稀有的和氏壁，縱使是小小玉觀音又需在陰翳中自然地許久雕琢，即是伸手即來(lái)的筆墨紙硯，昔日的和諧溫欹，卻幾完全被而今的便捷的鋼筆。潔白的版紙等西方文化的產(chǎn)物所掩埋。無(wú)怪乎谷崎潤(rùn)一郎先生對(duì)住房中的電話(huà)、電扇、窗簾、電燈、壁爐甚而浴室、廁所都要費(fèi)心捉摸，去盡力彌補(bǔ)西方的堅(jiān)硬光感造成的不和諧，與大和精髓的強(qiáng)烈沖突，不過(guò)不免憂(yōu)心，這些真的有用?佛語(yǔ)中“相由心生”，心在何處，日本的資本化而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展的同時(shí)，這些細(xì)膩的本土文化的繁繁瑣瑣是否有人注意到也被西方來(lái)的颶風(fēng)一并席卷，谷崎先生的思想還延續(xù)多久!

在谷崎先生的憂(yōu)心與不露痕跡的凄怨中，我們是否也該反思一下我們?cè)?jīng)引以為豪的儒家之道，悠久的孔孟之學(xué)在何時(shí)被國(guó)外曾經(jīng)的番邦之說(shuō)淡化稀釋?zhuān)?dāng)然，我們?nèi)缛羝さ刈穼り庺?，而?qiáng)烈反對(duì)所有的透明，難免又違背了和諧為貴的中庸之道，溯本求源，大和民族從中土分生，而又被西方文化經(jīng)濟(jì)強(qiáng)烈沖擊，宿命式的民族變遷，個(gè)中文人墨客精神守護(hù)者們的苦苦求索后的徹悟而后的辛辛承受為了民族之魂——文化的存生，陰翳中而生，陰翳中而存……對(duì)陰翳的禮贊，我們的諸子百家，華夏文明是否也要重演這場(chǎng)微笑背后些許苦澀的歷史折子戲?

多點(diǎn)對(duì)文化文明的敏感，少點(diǎn)不分糟粕精華的一味接受：多點(diǎn)對(duì)悠久歷史的瞻仰，少點(diǎn)盲目現(xiàn)實(shí)生活的安逸享受：多點(diǎn)對(duì)自己心靈的剖析，少點(diǎn)繁雜物質(zhì)流欲的蒙蔽遮擋：多點(diǎn)古舊、溫馨而寧?kù)o的美感，少點(diǎn)尖銳、冰冷而嘈雜的尷尬：多點(diǎn)細(xì)細(xì)品味溫婉柔和中的精辟之理，少點(diǎn)捫心自問(wèn)時(shí)的無(wú)奈嘆息。

如此，無(wú)論是大和藝苑中瞇眼而坐的谷崎潤(rùn)一郎，櫻花間朦朧翹首的川端康成，還是大漠道士塔前，如血夕陽(yáng)后余秋雨曖昧而深情的一瞥……是否都可在遠(yuǎn)方那片清涼的陰翳中安享清濁間大大的和諧二字，細(xì)品對(duì)陰翳的禮贊。日本作家的細(xì)致口味卻不是這個(gè)物質(zhì)時(shí)代的人所能理解的，而我認(rèn)為真正留意的生命正是應(yīng)該如此的。一片秋葉，一只碗，一滴露，都有真切動(dòng)人的心思在里面，而且絕無(wú)造作，這不能不說(shuō)是一種生命的品質(zhì)。正如谷崎潤(rùn)一郎先生所說(shuō)，東方美的深處。擁有一種是令人畏懼的幽暗和寂靜，能打破這一切的，并不是想打破它的那些力量，而是陰翳深處永恒不滅的光芒。