馬文霞

1、引言

原型批評(píng)是20世紀(jì)五六十年代流行于西方的一個(gè)十分重要的批評(píng)流派，其主要?jiǎng)?chuàng)始人是加拿大的弗萊，他的原型批評(píng)以榮格的集體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)和弗雷澤的神話理論為基礎(chǔ)。弗萊認(rèn)為。一部文學(xué)作品可以劃分為由各種意象組成的敘述表層結(jié)構(gòu)以及由文學(xué)原型組成的深層結(jié)構(gòu)，并且通過(guò)綜合分析表層和深層結(jié)構(gòu)，就可以發(fā)掘出這部作品的真正涵義。

美國(guó)哲學(xué)家瓊斯認(rèn)為：宗教神秘色彩以及其它一切形式的神秘色彩的本質(zhì)特征，在于它們的非理性性質(zhì)。從廣義上講，所謂神秘色彩指的是宗教和其他文化形式中用理智無(wú)法來(lái)理解、表述和把握的部分；從狹義上講。神秘色彩則是指宗教經(jīng)驗(yàn)中最核心、最隱秘的一種體驗(yàn)，即與神相遇或合一的體驗(yàn)以及與之相關(guān)的理論學(xué)說(shuō)?！栋做L》一書(shū)宗教氣氛濃厚，麥爾維爾通過(guò)對(duì)具有象征意義的原型意象的塑造。特別是對(duì)其不可捉摸性的描寫(xiě)，使之成為一部迄今為止仍難以理解的神話作品。

2、神秘莫測(cè)的原型意象

原型批評(píng)的一個(gè)主要原則是原型意象的個(gè)體形式和普遍形式是一致的，正如講述世界末日的敘述神話常常就是一個(gè)關(guān)于帶來(lái)毀滅的洪水的神話。把大海和野獸結(jié)合起來(lái)，我們就看到了巨大的海怪和類(lèi)似的海怪形象。

在這部作品中，麥爾維爾成功塑造了寓意豐富的白鯨——一種神秘的具有超凡能力的海洋生物。從原型角度分析，白鯨代表了具有神話色彩的海洋怪獸，即《圣經(jīng)》中的大海獸列維坦。麥爾維爾在《白鯨》第九章《布道》中，利用梅布爾神甫之口，講述了約拿和鯨魚(yú)的傳說(shuō)故事。傳說(shuō)中，為了懲處不接受上帝安排的使命而私自出海的約拿，上帝派海中大魚(yú)吞下了約拿，約拿在魚(yú)腹中深刻地反省了自己的罪過(guò)，并不斷的向上帝禱告，上帝就吩咐大魚(yú)將約拿吐在陸地上使他得以生還。于是，小說(shuō)中的白鯨被賦予了靈性，水手們之間關(guān)于白鯨的傳說(shuō)增添了它神秘莫測(cè)的魅力，日出時(shí)的鯨跳更給白鯨蒙上了神奇恐怖的色彩。再加上它那怪誕的白色、詭異的相貌和碩大的身軀，冥冥之中，又仿佛是不容侵犯和傷害的神?！霸谶@些動(dòng)機(jī)中，首先是那條大鯨，叫人一想起就沒(méi)法按捺得下自己。這樣一個(gè)可怕而神秘的怪物激起了我所有的獵奇心。”白鯨像一堵墻，隱藏著未知和神秘。在某種程度上，白鯨對(duì)于坎哈伯是各種心懷惡念的神力的化身，對(duì)于體現(xiàn)著作者本人觀點(diǎn)的以實(shí)瑪利而言，卻是愛(ài)和恐怖的化身。白鯨象征善與惡的混合狀態(tài)，是客觀存在的自然力量的最終體現(xiàn)。捕鯨手和白鯨的較量，也就成了人類(lèi)和茫茫宇宙中不可知的神秘力量的抗衡。

白色，作為一種原型意象，代表了純潔、死亡、空虛、恐怖、無(wú)處不在的力量?！皐hiteness is the archetype of the all-encompassing，inscrutable deity”。作品中，麥爾維爾著重描寫(xiě)了“白鯨之白”，白色的不確定性和不可言喻性使之成為一種不可捉摸的恐怖的顏色，令人厭惡的死亡和幽靈的顏色，神秘的惡魔和鬼怪的顏色。白色色調(diào)既象征了純潔，又代表了死亡和恐懼。兩種原型意象的結(jié)合。使得白鯨難以解讀，神秘色彩十足。白鯨作為小說(shuō)的核心形象，代表大自然中神秘莫測(cè)而且不可征服的規(guī)律。

作品將大海作為出生一再生的原型象征來(lái)描寫(xiě)，將本來(lái)是陸地的對(duì)立面和延伸物的海洋描繪成能夠探究人生意義，且能夠與上帝交流、進(jìn)行激情聯(lián)想的神秘場(chǎng)所?！捌浯危悄呛泼鞜o(wú)際、遠(yuǎn)在天邊的大海，而這怪物就在其中騰躍翻滾它那島嶼一般的身軀”。對(duì)于厭倦陸地生活的以實(shí)瑪利來(lái)說(shuō)，大海的變幻莫測(cè)只能使他出海的意志更加堅(jiān)定。他目前急需的不是平淡。而是那翻滾的海浪。一切遙遠(yuǎn)的或不為人所知的事物都是令人遐想的，神秘的?！疤貏e是每當(dāng)我的憂郁癥發(fā)作到了這等地步：……把行人的帽子一頂頂打飛，……一到這種時(shí)候，我便心中有數(shù)：事不宜遲。還是趕緊出海為妙。除此之外，只有用手槍子彈了結(jié)此生一法”。出海，在麥爾維爾看來(lái)，是擺脫塵世苦難、厭世感、憂郁癥的一劑良藥。以實(shí)瑪利的海上之旅使他心靈得到了凈化，人生價(jià)值得到了升華。此外，麥爾維爾對(duì)海洋(《圣經(jīng)》中毀滅人類(lèi)洪水的原型意象)所扮演角色的結(jié)論似是而非，更增加了大海的神秘性。對(duì)以實(shí)瑪利而言，大海和鯨是大自然的基本組成部分，激起了他對(duì)神秘大自然不同尋常的遐思和向往，為他心靈的歸宿提供了一個(gè)新的天地。

一些與死亡有關(guān)的原型意象也體現(xiàn)了《白鯨》的神秘色彩。小說(shuō)一開(kāi)始就籠罩著一層陰沉神秘的氣氛，如教堂里因捕鯨而喪命的水手們的墓志銘，南塔克特絞架式的舊中桅，以實(shí)瑪利與季魁格成為水手之前寄住的“棺材”小旅店，臨上船前以利亞神秘莫測(cè)的隱語(yǔ)，并且不祥之感隨著情節(jié)的發(fā)展不斷加重，一艘路過(guò)的捕鯨船所帶來(lái)的消息，坎哈伯船長(zhǎng)的沉思和獨(dú)白，裹尸布一般白色的、讓人恐怖的海洋。捕鯨人難得一見(jiàn)的令人晦氣的大烏賊，三只著了天火的桅桿，直至文章末尾，費(fèi)達(dá)拉的關(guān)于棺架的莫名其妙的預(yù)言，海面上出現(xiàn)了被誤以為是人的海豹發(fā)出的令人不寒而栗的慘叫聲，棺材改做的救生器，被海鷹叼走的一去不復(fù)返的坎哈伯的帽子，緊跟捕鯨艇的成群的鯊魚(yú)，所有這些兇兆都渲染了小說(shuō)神秘恐怖的色彩。

3、神秘意象產(chǎn)生的原因

19世紀(jì)，西方文明面臨困境，宗教信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖。麥爾維爾的思想也發(fā)生了激蕩。麥爾維爾生活的時(shí)代。是西方文明快速發(fā)展的時(shí)代，但與這種發(fā)展相孿生的一系列副作用，尤其是帶給人類(lèi)的種種新苦難和對(duì)傳統(tǒng)信仰的沖擊。使麥爾維爾深切憂慮，麥爾維爾的困惑表現(xiàn)出了對(duì)人們信仰缺失的擔(dān)心和對(duì)蒸蒸日上的西方文明未來(lái)的擔(dān)憂。與此同時(shí)，麥爾維爾也強(qiáng)烈呼吁真正的民主和自由。積極為西方文明尋求出路。

此外，麥爾維爾個(gè)人人生經(jīng)歷也頗多坎坷，母親的清教信仰、家庭的衰敗加重了他內(nèi)心的憂郁和固有的悲觀情緒，反映在作品中的神秘色彩正是他這種內(nèi)心世界的反映?，F(xiàn)實(shí)生活中的身心體驗(yàn)過(guò)的種種不可言喻的痛楚，更加重了他在世界觀、社會(huì)觀、人生觀方面的悲觀情緒。在文學(xué)領(lǐng)域，作者深受霍桑的影響，借用了霍桑借助象征手法和想象來(lái)表達(dá)人性中善、惡的手法，這也是使得他的作品呈現(xiàn)出神秘色彩的重要原因之一。他還深受莎士比亞戲劇影響，擅長(zhǎng)通過(guò)一系列戲劇手法，比如獨(dú)白，來(lái)展現(xiàn)內(nèi)心的苦悶和冥思。

總之，麥爾維爾并非“為原型而原型”或“原型至上主義”，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生話中的種種疑慮和困擾，麥爾維爾一時(shí)找不出答案，便借助于創(chuàng)造神秘原型來(lái)展示其內(nèi)心世界。神秘色彩通常被認(rèn)為是抵消各種極端勢(shì)力的中庸之道，能使人們得以暫時(shí)解脫各種內(nèi)心和社會(huì)桎梏。由此可見(jiàn)，創(chuàng)造神秘原型意象既是麥爾維爾的一種自我表達(dá)，又是時(shí)代的需要。