尹小霞

同行們都知道，學習語文的目的無外乎兩條，簡單地說就是讀得懂和寫得通。讀得懂就是把別人的文章讀出原味，把別人的心意揣摩明白；寫得通就是把自己的想法態(tài)度等用文字準確地表達出來。

在古文教學中，如果把這二者有機地結(jié)合起來，那么，古文（包括古詩詞）教學一定會出現(xiàn)一片新天地。拿一篇古文出來也許我們不能完全讀懂，也不完全知道它寫的是什么，表達的是什么。至于其他深層的內(nèi)質(zhì)，就更不用說了。其實，從一定意義上講，我們對于一篇古文或古詩詞，是要吸收其精華，汲取對我們自身有用的東西的。

作為語文教師，要想教好古文，首先就要知道什么是古典文學，只有在心中對古典文學有個明確的定位，才能真正從質(zhì)上把握古文的教學思路。

中國古典文學在思想上具有系統(tǒng)性，其精神主要限于中國的儒、道、釋等范圍，所以，道、氣、韻、味以及政治上的忠君、愛國、濟世等構(gòu)成了中國古典文學在藝術(shù)上和思想上的鮮明個性。不可否認這些思想是我們民族文化的瑰寶，但有些已經(jīng)不適應(yīng)我們的時代了。我們應(yīng)該用現(xiàn)代人的眼光看待古典文學，用現(xiàn)代人的價值觀來評定與取舍古典文學的價值。對于古典文學，我們所做的只不過是一種傳承或繼承的工作。

那么，究竟如何引導學生學習古文古詩呢？如何使學生發(fā)現(xiàn)自己的缺失和需要呢？筆者認為，古文古詩學習中的個性化寫作，不失為一個好的方法。如果能用現(xiàn)代的語言，把古文古詩中的意境嫁接到我們所熟知的現(xiàn)實中，把古文古詩與現(xiàn)代文有機地連接，實現(xiàn)其生命的轉(zhuǎn)換，這樣就會使學生發(fā)現(xiàn)自己的缺失，從而有目的地探究和學習古文古詩詞。

同化異化教學，就是對古文教學中“寫作化學習”的一個嘗試。所謂同化，就是首先將教師與學生置于同一情景中。這一情景是大家根據(jù)課文擬設(shè)出來的，并把自己想象成作者本人。異化，是在同化的前提下進行個性化的寫作。這時同化的情景是作為一個舞臺或一種道具出現(xiàn)的， 我們在這樣的空間里，進行著異化的個體的生命活動。

例如，講學王維《山居秋暝》時就設(shè)置了這樣的同化情景：在一個雨后秋日的傍晚，讓學生結(jié)合個人的生活經(jīng)驗和對課文的理解，跟筆者一起動筆進行異化寫作。在完成個性創(chuàng)作后，筆者要求他們每人都談一談，想借助這種情景表達什么。學生的熱情和積極性都很高， 他們紛紛發(fā)言，談理解，講體會。這時的教師，只是傾聽者，單純的傾聽者。

然后，再從學生創(chuàng)作中，選出最貼近課文的、有代表性的習作，讀給大家聽。以下是其中一篇：

天空漸漸晴朗，孤獨的我一人來到這幽靜的山上。由于剛剛下過一場秋雨，整座山呈現(xiàn)出一片濕潤的金黃的美。傍晚來臨了， 我感到一絲的涼意。明月也悄悄地爬上了樹梢，它在松樹間盡情地照著。清澈的泉水從石子上淌過，那種清悅的聲音，伴著洗衣歸來的姑娘們的笑語喧嘩，更增加了一份寧靜的美麗。她們手托著竹籃，籃中放著洗得干凈的衣服。水中的蓮花隨風擺動，那是漁舟在水中行駛。??！即使這山中繁花都衰竭了，我仍愿意留在這山中。因為這里實在是太美太美了。

教學實踐證明，在學生們進行個性創(chuàng)作的過程中，他們總有一中急于表達的感覺，這時課文就是最佳的領(lǐng)跑者。如果能意識到這一點，學習目的也就明確了。

筆者也把自己的創(chuàng)作文章在課堂上讀給學生聽，并說明為什么要這么寫，同時闡明對課文是怎么理解的，告訴學生在這一情景中想要表達什么。以此來達到師生之間互動與溝通。拙作如下：

晚風輕輕地拂動著山中漸漸失去了色彩的枝葉，秋就這樣不期然地來臨了， 在秋風秋雨之后來臨了，來到這山上，來到我心里。山含納了我的生命，也給我以靈魂上的安謐。四周空曠而寂靜，林鳥不知是被雨打濕了翅膀，還是迷失在這漫天的暮靄之中，悅耳的鳴叫不再響起。在這里我感到完全的自由，完全的放縱，生命在此真純著我的真純，美麗著我的美麗。月亮在我緩慢的腳步中慢慢爬上了山頭，它的光是撒下的，而不是照射下的，它撫摸著我的影子，在松林間，在山石上。月亮??！你是眷戀我呢，還是我依戀你？寄意明月，我想我不遜古人。汩汩的流泉的聲音遙遙地從竹林那邊傳來，我想竹林那邊一定有一泓清澈的溪水，溪水邊也一定有一群晚歸的浣衣少女。她們在溪邊放歌，縱情悅耳的歌聲也一定驚擾了一些舟子，讓他們在明月的湖中走失了心情。在這里，生命成為任我把玩的飾物，所有的一切都在我之外。

就這樣，我們追求的是在創(chuàng)作中的理解，是在理解中吸收轉(zhuǎn)換的個性化學習。希望以此把古文教學從泥潭中拯救出來。

江蘇省通州市平潮鎮(zhèn)初級中學(226300)