唐燕發(fā)　吳照信

【摘 要】教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)。教養(yǎng)表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況。教育的核心是人的教育，要提高國(guó)民的教養(yǎng)，教師責(zé)任重大。

【關(guān)鍵詞】教養(yǎng) 缺失原因 觀念 體制 社會(huì)環(huán)境 教師責(zé)任

任何一個(gè)優(yōu)秀的民族都是教育出來(lái)的，每一個(gè)教育工作者都有義不容辭的責(zé)任。

筆者讀《中國(guó)人沒有教養(yǎng)》時(shí)感到非常震驚，美國(guó)首位華裔市長(zhǎng)、醫(yī)學(xué)博士黃錦波做客廣東藥學(xué)院時(shí)曾說(shuō)：“很多中國(guó)人受到過(guò)教育，但沒有教養(yǎng)……有教養(yǎng)比拿到文憑更重要”。這句話不能不讓我們感到心寒，一個(gè)號(hào)稱“禮儀之邦”的文明古國(guó)，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢(shì)，作為一個(gè)中學(xué)教育工作者更感到任重道遠(yuǎn)，承認(rèn)這些現(xiàn)狀存在的同時(shí)，也應(yīng)該及時(shí)地對(duì)我們的教

育進(jìn)行有益的反思。

一、什么是教養(yǎng)

教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)。教養(yǎng)表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況。是社會(huì)影響、家庭教育、個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果，尤指在家庭中從小養(yǎng)成的行為的道德水準(zhǔn)。

教養(yǎng)是發(fā)自內(nèi)心的，是由環(huán)境、教育、經(jīng)歷等結(jié)合成的內(nèi)在素質(zhì)。也就是說(shuō)，一個(gè)人有禮貌，討人喜歡，但他可能內(nèi)在是自私虛偽的。但當(dāng)說(shuō)一個(gè)人有教養(yǎng)時(shí)，不僅說(shuō)明他的外在行為，而且還說(shuō)明這個(gè)人的內(nèi)涵、道德品質(zhì)是好的。好的教養(yǎng)是天生發(fā)自內(nèi)心的行為，它是善良地對(duì)待他人，是一種天性，而不是后天的強(qiáng)制學(xué)習(xí)。

“教養(yǎng)”在良好人際關(guān)系中具有重要作用，表現(xiàn)為有愛心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，溫文爾雅，注重細(xì)節(jié)，關(guān)心他人，心胸寬闊并發(fā)自內(nèi)心，正派真誠(chéng)、光明磊落等。

禮貌只是教養(yǎng)的表現(xiàn)形式之一，懂禮貌和禮節(jié)的人不一定具備教養(yǎng)，而有教養(yǎng)的人通常都懂得遵守他所在環(huán)境中的禮節(jié)和禮貌。

二、學(xué)生教養(yǎng)的普遍缺失

針對(duì)黃教授的言論，不少的中國(guó)人頗感不適，甚至漫罵黃錦波的無(wú)知與背叛。其實(shí)，我們沒有必要回避這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也不必要因?yàn)槟硞€(gè)人的揭短而歇斯底里地漫罵不止。

事實(shí)就是事實(shí)，痛定思痛、勇于面對(duì)才是真正有教養(yǎng)、有素養(yǎng)的表現(xiàn)，我不說(shuō)社會(huì)上一些現(xiàn)象，就看看我們校園內(nèi)外的一些現(xiàn)象吧：校園內(nèi)外遇見教師，學(xué)生視而不見；地上紙屑學(xué)生熟視無(wú)睹；毆打教師等校園暴力不時(shí)發(fā)生，這不是沒有教養(yǎng)又是什么？

三、教養(yǎng)缺失的原因

長(zhǎng)期以來(lái)，我們一味地追求所謂的精英的教育，讓功利塵封了睿智的眼睛，我們以政治正確方式展開的“精神文明”教育，耗費(fèi)了大量人力和物力資源，結(jié)果卻收效甚微。如2003年10月中旬，南京市第四中學(xué)率先走在前面?！昂吐暭?xì)雨展淑女氣質(zhì)，謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度”，這是當(dāng)年在南京市第四中學(xué)校園內(nèi)掛出的大標(biāo)語(yǔ)。然而，這一口號(hào)在校園內(nèi)外產(chǎn)生了不同的反響。幾年過(guò)去了，情況怎么樣？據(jù)說(shuō)今天南京市幾乎所有中學(xué)校長(zhǎng)都是從蘇北調(diào)過(guò)去的，因?yàn)樗麄儧]有體現(xiàn)最廣大人民根本的利益。

是什么原因?qū)е逻@種情況？一是觀念，二是體制，三是社會(huì)大環(huán)境！

在商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，一切都顯得“短、平、快”，急功近利，一切都是程序化，簡(jiǎn)單化。學(xué)生家長(zhǎng)是非常關(guān)注自己孩子的教育，許多學(xué)生家長(zhǎng)遇到老師時(shí)，只問(wèn)學(xué)習(xí)成績(jī)，不問(wèn)其他表現(xiàn)。學(xué)生家長(zhǎng)的“成龍情結(jié)”導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)關(guān)注“考試效應(yīng)”，考試成為衡量一個(gè)學(xué)校辦學(xué)好不好的唯一參數(shù)，也成為衡量一個(gè)教師水平的參數(shù)。更另人叫絕的是，近年來(lái)根據(jù)教育主管部門操作出來(lái)的量化條例，學(xué)校都開始全面推行一種用在企業(yè)管理上的量化考核機(jī)制，以企業(yè)管理的模式來(lái)規(guī)范管理，評(píng)價(jià)教育，缺少一種彈性、動(dòng)態(tài)和人性，忽視了對(duì)“人”的教育。

我國(guó)目前的教育體制也制約了學(xué)生教養(yǎng)發(fā)展?！笆陿淠?，百年樹人”，教育是一個(gè)復(fù)雜的工程，是一種以人為勞動(dòng)對(duì)象的活動(dòng)，是一門科學(xué)，有著自身的規(guī)律。目前，各項(xiàng)制度條文對(duì)學(xué)生知識(shí)技能的掌握已有了非常全面科學(xué)的規(guī)定，而對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成卻鮮有明確的指導(dǎo)。在一些地方，一些學(xué)校也提出了，但是有的學(xué)校教育的目標(biāo)含混矛盾，內(nèi)容枯燥，政治化傾向明顯，是假、大、空的政治口號(hào)。來(lái)檢查就做些表面文章，人走了，仍然照舊。這就提出一個(gè)問(wèn)題：真正的教育怎樣來(lái)落實(shí)，怎樣評(píng)價(jià)，怎樣來(lái)督促？這些問(wèn)題不解決，養(yǎng)成教育甚至素質(zhì)教育就成為吃力不討好的事情，會(huì)常常得到非議和責(zé)難，只要這些問(wèn)題的存在，我們的校長(zhǎng)們和教師們只好望素質(zhì)教育而興嘆！

誠(chéng)然，學(xué)生的良好教養(yǎng)不能僅局限于課堂教育，而必須是學(xué)校家庭政府等整個(gè)社會(huì)盡職盡責(zé)潛移默化、言傳身教。而現(xiàn)今的素質(zhì)教育與實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活竟嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，部分教師的職業(yè)變味兒，民意的泛濫……凡此種種深深地刺激學(xué)生的心靈，素質(zhì)教育還能有作用嗎?

四、教育要轉(zhuǎn)變觀念，重視學(xué)生的教養(yǎng)

培養(yǎng)什么樣的人直關(guān)系到學(xué)生的未來(lái)，家庭的幸福，社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家的興衰。正如著名教育家陶行知曾說(shuō)過(guò)：“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。”我們辦教育，是人的教育，使人具備有很好的教養(yǎng)。

教養(yǎng)的本質(zhì)是對(duì)人的關(guān)懷。都江堰聚源中學(xué)的校訓(xùn)：“人情、人性、人格、人才”，挾同8級(jí)地震的強(qiáng)波震撼著每一個(gè)教育工作者。這個(gè)校訓(xùn)，在精神層面上說(shuō)明了人的發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。人類作為區(qū)別于其他的類，最根本的是有高尚的精神世界。沒有人情，很難說(shuō)人性。沒有人情、人性，何談人格。沒有人格的人才，很可能是社會(huì)的禍根。我們現(xiàn)在說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。馬克思說(shuō)共產(chǎn)主義的基本原則是每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展，就充分提升了這一思想。人無(wú)情，何來(lái)關(guān)懷？人無(wú)性，何來(lái)正義？人無(wú)格，何來(lái)道德？人無(wú)才，何來(lái)價(jià)值？如果沒有人文關(guān)懷，沒有正義普照，沒有道德滋潤(rùn)，沒有教養(yǎng)修養(yǎng)，我們上哪去創(chuàng)造價(jià)值、分享財(cái)富？所以我們要及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行智能教育的同時(shí)也要重視對(duì)他們思想的教育,即讓他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，教養(yǎng)教育不是一蹴而就的，需要我們學(xué)校家庭和社會(huì)的共同努力。

五、我們教育工作者的責(zé)任

名師易得，人師難求；學(xué)為人師，行為示范。但在現(xiàn)實(shí)的教育中，我們教師多以學(xué)科知識(shí)傳授為主，人文的教育、道德的教育幾乎失去了。就傳道、解惑而言，如果僅僅止于言教，沒有身教，不能引領(lǐng)學(xué)生真誠(chéng)地效法學(xué)習(xí)。

俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。”凡是成功的教師，無(wú)不以人格之光、良好的教養(yǎng)燭照學(xué)生的心靈，潛移默化地影響著學(xué)生，給學(xué)生以高山仰止的感覺。

反觀我們今天的老師隊(duì)伍，良莠不齊，有的老師本身的教養(yǎng)都不夠，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。老師要帶頭示范。如果老師能用心體驗(yàn)，就能教好學(xué)生日常生活的儀禮與規(guī)范。身教示范，是老師達(dá)到教學(xué)成功，最直接、有效的方法。

國(guó)民教育、教養(yǎng)水平，教育工作者是第一責(zé)任人。如臺(tái)灣省的一個(gè)校長(zhǎng)高震東說(shuō)：“天下興亡，我有責(zé)任”。