葉艷莉

1984年3月17日,溫嶺縣琛山鄉(xiāng)莞渭童村村民童守根冒著早春的寒意,來(lái)到附近下望頭山半山腰。他為父親挖墓穴,挖著挖著,在挖至距地表約50厘米時(shí),突覺(jué)碰到了堅(jiān)硬的異物。順勢(shì)再挖,發(fā)現(xiàn)了一件巨大的青銅器,像個(gè)臉盆,全身布滿精細(xì)的花紋,古色古香,更奇的是中間還雕著一個(gè)龍頭,聞所未聞,見(jiàn)所未見(jiàn)。童守根不知道這是什么東西,但這東西如此之大、如此之精、如此之奇,肯定是個(gè)寶貝。消息立刻傳開(kāi)了,村民們紛紛趕來(lái)看寶,眾說(shuō)紛紜?？h文管會(huì)得知消息后,馬上趕到,將青銅盤(pán)征集收藏。

省里派來(lái)文物專家,專家看了非常興奮:這是商周時(shí)期的青銅盤(pán)啊,這樣精美的東西全省也罕見(jiàn),而其器型之大,可稱是浙江出土商周青銅器之最。青銅盤(pán)的出土,引起了多方關(guān)注。1993年,國(guó)家文物局決定,第三屆中國(guó)文物精華展首次出京在上海舉行。展覽堅(jiān)持了高標(biāo)準(zhǔn)的展品遴選原則,全國(guó)“展出近二百件(組)文物”,皆“具有重大的歷史價(jià)值和很高的藝術(shù)價(jià)值”。青銅盤(pán)以青銅蟠龍盤(pán)之名參展,被譽(yù)為是現(xiàn)存圓盤(pán)中的“盤(pán)王”。人們認(rèn)為它是“非常卓越的作品。商代蟠龍盤(pán)歷年出土極少,而且都是圖案型花紋。此盤(pán)將蟠龍作生動(dòng)的高浮雕,軀干蟠旋,龍首高昂,自盤(pán)心挺然而出,實(shí)為見(jiàn)所未見(jiàn),又兼器型碩大,是商代青銅盤(pán)中的領(lǐng)首之作?！本o接著,國(guó)家文物鑒定委員會(huì)將其定為國(guó)寶級(jí)文物。嗣后青銅蟠龍盤(pán)又連續(xù)參加了在美國(guó)古根海姆博物館舉行的“中華五千年文明藝術(shù)展”、浙江省博物館舉辦的“浙江省建國(guó)五十年文物精華展”、日本舉行的“世界四大文明古國(guó)成就展”等重要展覽,備受贊賞。2006年,溫嶺市新行政中心大樓落成,就在大樓前以8∶1的比例仿制了青銅蟠龍盤(pán),以見(jiàn)證溫嶺悠久的歷史。

青銅盤(pán)出現(xiàn)于商代早期,到商代晚期才逐漸流行。這件青銅盤(pán)為商代晚期盤(pán),體型碩大,紋飾富麗,氣魄非凡,是專門(mén)用來(lái)祭祀的禮器。此盤(pán)高26厘米,口徑61.5厘米,重22.5公斤。敞口、寬平緣,無(wú)耳,腹部平緩內(nèi)收,高圈足,有階裙。腹與圈足飾對(duì)應(yīng)的六組扉棱,以之間隔各組成六組紋飾。腹部每組紋飾以同向雙鳥(niǎo)為主紋,襯以云雷紋為地,鳥(niǎo)身上飾云紋。圈足每組紋飾以一夔龍紋為主紋,亦以云雷紋為地。商代晚期是青銅紋飾極為發(fā)達(dá)的時(shí)期,流行多層花紋,多采取主紋與地紋相結(jié)合的方式,襯托出裝飾主體,層次縝密,富麗華美。此盤(pán)地紋、云雷紋纖細(xì)密集,主紋線條則較粗,突出于地紋之上,而主紋之眼睛又以浮雕手法格外突出,使得紋飾凹凸有致,疏密得宜,富于空間的層次感與變化的美感。

盤(pán)中心以浮雕手法鑄出的蟠龍則是此盤(pán)最精彩最特別的地方。距今8000年前,已有龍的雛形。進(jìn)入青銅時(shí)代,龍的形象更多出現(xiàn)在青銅器上,成為商周青銅器最重要的裝飾。這一時(shí)期的龍面貌各異,尚未定型,或爬行,或蜷曲,或一身雙首,或一首雙身……這其中蟠龍盛行于商末西周初,往往出現(xiàn)在圓盤(pán)底部。

蟠龍形象源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在盤(pán)底裝飾蟠龍紋,早在距今四五千年的山西襄汾陶寺遺址的彩陶盤(pán)上就已出現(xiàn)。歷年出土的商代蟠龍盤(pán),都是圖案型花紋。河南安陽(yáng)小屯村出土的蟠龍紋銅盤(pán),非常精美,蟠龍形象也與溫嶺青銅蟠龍盤(pán)上的蟠龍非常相似,但卻不是立體的。溫嶺青銅蟠龍盤(pán)是目前惟一一件在盤(pán)心以高浮雕鑄成昂首龍的商代銅盤(pán),對(duì)于更形象直觀地了解商代龍的形象非常難得。龍首立體,略成方形,挺出盤(pán)心近10厘米,格外醒目。龍身呈順時(shí)針圓形蟠坐,兩邊鱗紋,中間夾以菱形方格紋。蟠龍有兩只粗壯的龍角,角作上小下大的瓶形體,下端由兩側(cè)分別向內(nèi)卷曲。龍首上加角,可能是為了顯示龍的神力。龍的眼形則呈商周青銅器常見(jiàn)的“臣”字形,眼珠突出。巨口露齒,兩耳與牛耳相似。蟠龍形象細(xì)膩生動(dòng)。

銅盤(pán)上飾蟠龍,與它的功能和造型有著密切關(guān)系。盤(pán),是一種水器,商周時(shí)期宴飲祭祀時(shí)要用水洗手,行沃盥之禮,盤(pán)是承接棄水用的?！抖Y記·內(nèi)則》載:“進(jìn)盥,少者奉槃(盤(pán)),長(zhǎng)者奉水,請(qǐng)沃盥,盥卒授巾。”而龍則被視為水神,是水的象征?！犊脊び洝ぎ?huà)繢之事》謂:“水以龍”,意思是說(shuō)水的圖像是以龍來(lái)表示的。盤(pán)作為水器,以龍為飾,亦是自然而然。盤(pán)是圓形器皿,而蟠龍圓身,龍身蟠踞,恰為適合紋樣,與器形搭配格外和諧,相得益彰。

青銅蟠龍盤(pán)甫一出世,就帶著難解的謎。銅盤(pán)出土?xí)r,并沒(méi)有其它遺物共同出土,是一個(gè)獨(dú)行者,獨(dú)自守著自己的秘密,也就不可能通過(guò)同伴來(lái)了解它。銅盤(pán)是商代晚期器,在溫嶺,目前除了新石器時(shí)代的石器外,是年代最早的器物了。而商代晚期和戰(zhàn)國(guó)漢代之間,隔著千年的悠悠歲月。青銅蟠龍盤(pán)孤懸在千年的歷史斷層之間,仿佛是一個(gè)突然闖入的天外來(lái)客,孤獨(dú)而神秘。它又是如此精致華美,無(wú)言地訴說(shuō)著出身的高貴,獨(dú)處山鄉(xiāng)海隅的溫嶺,在商代晚期,如何有如此精湛的青銅工藝水平,又如何會(huì)擁有這樣的重器。它究竟從何而來(lái)?日本白鶴美術(shù)館藏有一件商晚期六鳥(niǎo)蟠龍紋盤(pán),龍的形象與此盤(pán)相似。盤(pán)的口沿上蹲著六只立體小鳥(niǎo),制作方法與此盤(pán)龍首相同。六鳥(niǎo)蟠龍紋盤(pán)的出土地點(diǎn),是商周時(shí)的徐國(guó),即現(xiàn)在的江淮地帶。所以專家推測(cè),兩盤(pán)可能是姐妹器,此盤(pán)可能是徐滅亡之后,由偃王公族子弟攜帶逃往山鄉(xiāng)海隅的溫嶺。

在距銅盤(pán)出土地點(diǎn)約十公里處的大溪鎮(zhèn)里宅村、大岙村、塘山村等地,有一座相傳為“徐偃王城”的古城遺址,隱隱與此說(shuō)扣合。關(guān)于這座徐偃王城的記載,較早的見(jiàn)南宋《嘉定赤城志》第三十九卷所載:“古城,在黃巖縣南三十五里大唐嶺東。外城周十里,高僅存二尺,厚四丈。內(nèi)城周五里,有洗馬池、九曲池、故宮基址,崇一十四級(jí),城上有高木,數(shù)十匝,故老云即徐偃王城也。城東偏有偃王廟?！钡?002年起至2008年,浙江省文物考古研究所聯(lián)合溫嶺市文化廣電新聞出版局,先后兩次對(duì)大溪古城作了試掘,卻發(fā)現(xiàn)它是漢早期的東甌國(guó)城址。

追尋銅盤(pán)淵源的線索,似乎又中斷了。銅盤(pán)的身份,依舊撲朔迷離。神秘的青銅蟠龍盤(pán),留給人們無(wú)限的遐思。