王正兵

關鍵詞：袁枚 辭官 原因 恥

摘 要：清代作家袁枚33歲時遠離官場，隱居隨園，引起世人諸多猜測。袁枚喜居人前，恥居人后，其辭官的真實原因就是“恥”，即恥于放歸縣令、恥于身為官奴、恥于升遷受阻；只有辭官，袁枚才能徹底擺脫“恥”。袁枚辭官既是一種無奈的選擇，也是一種明智的決定，一方面他可借此博取高名，找回自信；另一方面，他可以從此甩掉名利羈絆，擺脫一切束縛，任情放浪，任隨自然，從而活出真我。

袁枚（1716－1798），清代乾隆時期倡導“性靈”說的著名詩人，為宦僅十年，33歲時便遠離官場，隱居隨園。袁枚的這一舉動引起世人諸多猜測，長期以來，眾說紛紜。時任福建布政使陶士璜認為袁枚是“恥為令”、“有所激而逃”，袁枚對此曾有所反駁，并自述辭官原因：一是“有能有不能”，即能為百姓辦事，不能為大官作奴；二是“文章亦報國”；三是“知難而退”①，“收帆需在順風時，急流勇退，是古今佳話”②。民國楊鴻烈先生認為袁枚“辭官的理由有二”：“做官是為人民增進幸福，并非為上司大吏做高等聽差”；“為的是專門從事文學，以文學為終身事業(yè)；這樣把文學的價值抬高和政教功業(yè)相等，在中國真是前古所未聞的創(chuàng)見”③。很明顯，楊說只是對袁說前兩點作了簡單化的處理，而且多溢美之辭，令人難以茍同。傅毓衡先生在肯定袁說的同時還作了適當補充，他認為袁枚辭官除了“厭惡腐朽、黑暗的官場公禮”外，尚有“為了養(yǎng)親”，“為了保身”，“受饞、設譬嘲諷”即憂讒畏譏，“乘勝收場，貴在知機”，“為了膏肓泉石”即“為山水而辭官”，和“受往哲高蹈的影響”五大原因④。傅說看似全面，但仍有“為尊者諱”之嫌，而未能涉及到問題的實質。筆者以為，袁枚辭官的真實原因可以用一個字概括——“恥”。

一、恥于放歸縣令

袁枚自幼稟賦甚高，七歲“受業(yè)”，十二歲時與先生史玉瓚一同考中秀才，“門前已送好音來，階下還騎竹馬戲”⑤；十四歲時以《郭巨埋兒論》一文初露鋒芒。雍正十年，袁枚十七歲，“杭州朱端士先生命制《七十壽序》，結忘年交”⑥；雍正十一年，又“受知于浙督程公元章，送入萬松書院肄業(yè)”⑦；十九歲時，浙江督學帥念祖主持歲試，袁枚發(fā)揮出色，被拔置高等，補為廩生，“食餼”⑧。乾隆元年，袁枚二十一歲，因家徒四壁，日用艱難，只身去廣西投奔叔父袁鴻，憑即興之文《銅鼓賦》而大受廣西巡撫金鉷賞識：“擊節(jié)不已，至以國士相目”⑨，并且“獨專為一奏”⑩，保薦博學鴻詞試。至此，袁枚可謂一帆風順，事事遂心。然而，命運卻和袁枚開了第一次玩笑，名落孫山的結果使他只能寄食京城，埋首于“干祿之文”，“半年后，于此道小有所得”{11}。乾隆三年八月，袁枚參加了順天府鄉(xiāng)試，告捷；次年三月會試，又與沈德潛等人一同考中貢士；殿試后，袁枚名列二甲第五名，“我愧牧之名第五，也隨太史看祥云”{12}，從而授庶吉士，入庶常館。此時的袁枚真是苦盡甘來，得意非凡，“此時意義似雷顛，此際連鑣渺列仙”，“不到月宮游，那識嫦娥好？不奪錦標歸，誰信驪龍巧？寄語燈窗苦志人，人生此處來宜早”{13}。乾隆四年，袁枚入庶常館學習，教官史貽直夸其“如此英年”，對其十分賞識，可惜三年后的滿文考試，袁枚竟然是“最下等”{14}，從而匆匆地結束了翰林生涯，“三年春夢玉堂空，珂馬蕭蕭落葉中”，“手折芙蓉下人世，不知人世竟何如”{15}。從萬人羨慕、前途無量的翰林到外放江南做溧水縣令，這是命運和袁枚開的第二次玩笑。袁枚做夢也想不到自己會遭遇如此結果，他實在無法接受這一現實，他進入仕途才剛剛三年，他曾經幻想著從此能平步青云；他對自己的才學非常自信，他覺得只要稍作努力，命運之神就會垂青于他，而此前的諸多經歷也給他傳遞出這樣的信息：波折雖有，但前面的路依然清晰。然而，這一次他真的不再幸運，不僅所有的美夢瞬間成空，而且也真切地感覺到了恥辱，這種恥辱讓他從此刻骨銘心。一場無關緊要的考試，就這樣徹底地改變了袁枚的人生軌跡，他在無顏面對“諸同年”的同時，也對現實有了比較清醒的認識，“此去好修《循吏傳》”{16}，對他來說，實在是一種無奈之選擇。

二、恥于身為官奴

乾隆七年，袁枚27歲，任溧水縣令。溧水地偏民貧，治安又差。袁枚懷仁愛之心，以法治縣，“多設耳目、方略，集鄉(xiāng)保，詢盜賊及諸惡少姓名，出所簿記相質證，使不能隱，則榜其姓名，許三年不犯湔雪之，奸民皆斂跡”{17}，從而顯示出特殊的吏才。不久，袁枚改任江浦縣令。此時的袁枚已基本擺脫外放帶給他的郁悶，兢兢業(yè)業(yè)于日常公務，他也從中體會到了樂趣，“早知花縣此間樂，何必玉堂天上望？更喜雙親同出境，白頭含笑說兒強”{18}，他決心做一名百姓擁戴的稱職循吏。乾隆八年，袁枚又出任沭陽令。沭陽先是旱情嚴重，“旱魃竟為災，秋陽永相暴。春禾山下焦，夏麥土中縮”{19}；接著又是蝗災，“狠如狼，貪如羊；如虎而翼兮，如云之南翔”{20}。袁枚身先士卒，帶領百姓抗旱滅蝗，終于小有收成。這一切，似乎還不足以讓袁枚產生強烈的歸隱想法，而真正讓他難以為繼的則是官奴生活。明末袁宏道擔任吳縣縣令后不久曾對友人丘長孺說：“弟作令備極丑態(tài)，不可名狀。大約遇上官則奴，候過客則妓，治錢谷則倉老人，諭百姓則保山婆。一日之間，百暖百寒，乍陰乍陽，人間惡趣，令一身嘗盡矣?？嘣?毒哉!”這種感覺袁枚也有深切體會：

爾今之昧宵昏而犯霜露者，不過臺參耳，迎送耳，為大官作奴耳。彼數百萬待治之民，猶齁齁熟睡而不知也。于是身往而心不隨，且行且慍。而孰知西迎者，又東誤矣；全具者，又缺供矣；怵人之先者，已落人之后矣。不踠膝奔竄，便瞪目受瞋。及至日昳始歸，而環(huán)轅而號者，老弱萬計，爭來牽衣，忍不秉燭坐判使寧家耶？判畢入內，簿領山積，又敢不加朱墨圍略一過吾目耶？甫脫衣息，而驛轅報某官至某所，則又蘧然覺，鑿然行。一月中失膳飲節(jié)，違高堂定省者，旦旦然矣，而還暇課農巡鄉(xiāng)如古循吏之云乎哉！

其《出東門》詩，更是詳盡地描繪出身為官奴的百般感受：

出東門，有客從西來。客不西來，東門之車奔如雷。待來而不來，客怒作色相疑猜。……大官昂首坐，小吏圈豚行。天陰雨凄凄，長跪大道左。學鴨自呼名，兩頰紅似火。指向蔡興宗，此中正是我。欲臥強之食，欲食強之饑。非所喜而笑，非所怒而笞。腰膝不自持，而況法令為!吞爾不搖牙，咀爾不擊齒。乃公喉有聲，萬口一齊止。愛之則生，逆之死。

袁枚本性清高、不喜約束，而官場等級森嚴又規(guī)矩多多，一縣之令，在大官眼中連普通百姓都不如，唯唯諾諾，卑躬屈膝，沒有絲毫尊嚴可講?！蹲硬徽Z》卷二十一《一字千金一咳萬金》就記載了這樣的事：

商邱宰某申詳一案，有“卑職勘得，毫無疑義”八字。臬使某怒其專擅，駁飭不已，并提經承宅門，將行枷責。楊急改為“似無疑義”四字，再行申詳。乃批允核轉。然往返盤費、司房打點，已至千金。汶上令某，見巡撫某，偶患寒疾，失聲一咳。某怒其不敬，必欲提參。央中間人私獻萬金方免。人相傳為“一字千金，一咳萬金”。

這雖有點夸張，但還是能說明當時的官場現狀。這樣的生活，不是一天兩天，只要在官場混，就只能忍氣吞聲，強作歡顏。因此，陶淵明不愿為“五斗米”折腰而選擇了遠離，袁宏道不愿再“以官得病”而主動撤身，袁枚在三年翰林、七載縣令后終于因不堪“參謁大官苦迎送，應答賓客時奔波”而回歸隨園。